维度空间如一层层狱界，三界是有为狱界，其有各种酷刑设施摧残其身，受无尽苦厄，令自己长记性，厌倦生死轮回，直至生出离心及菩提心。
脱出三界后是无为狱，其中小行菩萨有沉空退转停滞的苦，不退转大菩萨无功用道，只能靠漫长的时间来慢慢把无明xi气消除，故有『法身渗漏、真常流注』之苦。
那么，如何能快速脱离、突破『有为生死』与『无为生死』两大狱界之维度？
【《心经》：观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。】
极乐世界三圣之一的观世音菩萨为一切众生表法：行深般若波罗蜜多就能度一切有为、无为生死之苦厄！
『般若波罗蜜多』翻译过来就是以无上智慧达究竟彼岸！无上智慧呀！就是一切声闻乃至菩萨的智慧都无法了知，唯有佛与佛能了知！何况我们五浊恶世凡夫能了知？所以我们拿着自己所悟的世智能出生死吗？别说出生死，由于邪见更堕无明深处。（因为邪见人所悟，骨子里其实是觉得佛智比爱因斯坦的《相对论》还更容易悟到）
何为行无上智达究竟涅槃（行般若波罗蜜多）？
《大般若波罗蜜经》佛言：“须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应念佛！”
佛告解空第一弟子须菩提长老，大菩萨行般若波罗蜜多时应念佛！所以《观佛三昧经》讲：“十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。”
念佛呀！念佛即是行般若达究竟涅槃！
这无上智慧般若就是诸佛亦在一切众生心识海中不间断称赞的第一清净音！《大宝积经·无量寿如来会》：“彼佛名称（阿弥陀佛名号），遍满十方。彼一一方恒沙诸佛，皆共称赞，无碍无断。”
所以观世音菩萨告诉我们行持陀罗尼咒皆要专念本师阿弥陀佛！《大悲心陀罗尼经》：“至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。”
因为本师阿弥陀佛名号不来不去不生不灭、非过去现在未来。
《无量寿经》世尊告言：“（阿弥陀佛）彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，”
故《心经》言：『不垢不净不增不减不生不灭』的般若波罗蜜多，就是一句『南无阿弥陀佛』大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。一切三世诸佛皆依此大般若达究竟涅槃！
（还有许多摇着贪嗔痴世智武装的小脑袋说不是？《心经》都明白反复告诉我们：是——咒！是——咒！是——咒！是——咒！）
五蕴皆空、究竟空、第一义空唯有佛！！！就是等觉菩萨尚有一品无明未断亦不能究竟了知。何况我们五浊颠倒凡夫能清楚吗？
快放下能靠自己得悟的小破竹筏，乘上能载一切众生过两种生死巨海的『阿弥陀佛号』超级大愿船，今生决定了脱生死直达究竟彼岸！
脱出三界后是无为狱，其中小行菩萨有沉空退转停滞的苦，不退转大菩萨无功用道，只能靠漫长的时间来慢慢把无明xi气消除，故有『法身渗漏、真常流注』之苦。
那么，如何能快速脱离、突破『有为生死』与『无为生死』两大狱界之维度？
【《心经》：观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。】
极乐世界三圣之一的观世音菩萨为一切众生表法：行深般若波罗蜜多就能度一切有为、无为生死之苦厄！
『般若波罗蜜多』翻译过来就是以无上智慧达究竟彼岸！无上智慧呀！就是一切声闻乃至菩萨的智慧都无法了知，唯有佛与佛能了知！何况我们五浊恶世凡夫能了知？所以我们拿着自己所悟的世智能出生死吗？别说出生死，由于邪见更堕无明深处。（因为邪见人所悟，骨子里其实是觉得佛智比爱因斯坦的《相对论》还更容易悟到）
何为行无上智达究竟涅槃（行般若波罗蜜多）？
《大般若波罗蜜经》佛言：“须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应念佛！”
佛告解空第一弟子须菩提长老，大菩萨行般若波罗蜜多时应念佛！所以《观佛三昧经》讲：“十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。”
念佛呀！念佛即是行般若达究竟涅槃！
这无上智慧般若就是诸佛亦在一切众生心识海中不间断称赞的第一清净音！《大宝积经·无量寿如来会》：“彼佛名称（阿弥陀佛名号），遍满十方。彼一一方恒沙诸佛，皆共称赞，无碍无断。”
所以观世音菩萨告诉我们行持陀罗尼咒皆要专念本师阿弥陀佛！《大悲心陀罗尼经》：“至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。”
因为本师阿弥陀佛名号不来不去不生不灭、非过去现在未来。
《无量寿经》世尊告言：“（阿弥陀佛）彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，”
故《心经》言：『不垢不净不增不减不生不灭』的般若波罗蜜多，就是一句『南无阿弥陀佛』大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。一切三世诸佛皆依此大般若达究竟涅槃！
（还有许多摇着贪嗔痴世智武装的小脑袋说不是？《心经》都明白反复告诉我们：是——咒！是——咒！是——咒！是——咒！）
五蕴皆空、究竟空、第一义空唯有佛！！！就是等觉菩萨尚有一品无明未断亦不能究竟了知。何况我们五浊颠倒凡夫能清楚吗？
快放下能靠自己得悟的小破竹筏，乘上能载一切众生过两种生死巨海的『阿弥陀佛号』超级大愿船，今生决定了脱生死直达究竟彼岸！
诽谤佛教正法，违法造谣抹黑弘扬正法的人士有何因果报应？
常看到网络中不信因果之人，不经过调查了解分析，不经过思维考证，只要不符合自己凡夫先入为主认知的，就会随意造谣、毁谤、诬蔑，乃至为达到把自己凡夫知见强加给他人的目的，编假故事、伪造声明、还竟把凡夫个人的邪恶认知，冠上政府官方的名义到处传播。那么，这些在网络中随意佛陀的行为对他自己会带来什么样的后果呢？
《佛藏经》中说：“舍利弗，汝且观之，毁谤圣人不信圣语，受是无量无边苦恼不得解脱。舍利弗，有诸众生起破法罪业违逆不信者，其数无量，于九十九亿佛所阿僧祇劫，乃无一人入涅槃者。”
《三摩地王经》云：“若人毁坏南瞻部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。”
《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”所有的罪业当中，最为严重的莫过于五逆重罪与毁谤正法。
五逆重罪，又称为五无间罪、五逆罪、五重罪、五不救罪。是指五种罪大恶极，极逆于常理的罪业。众生只要犯有五逆重罪中的一种或者多种，其命终之后决定会堕入阿鼻地狱。(正音：阿鼻地狱的“阿”读作ē)(注：阿鼻地狱，又称为阿毗脂地狱、阿鼻焦热地狱。是梵语的音译，意译为无间地狱、金刚地狱。是八热地狱之第八，也是八热地狱中最为痛苦的一所地狱。)五逆重罪有小乘五逆与大乘五逆之分。
《大乘大集地藏十轮经》中宣说了毁谤正法的严重现世苦报，及后世长劫堕入地狱恶道之苦。此经说：“王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等、旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间大狱。”佛陀在宣讲了谤法的苦报后，法会上有八十百千那庾多众生，因为曾经毁谤正法，而遭受了无量苦报。他们向导师佛忏悔时，讲述了他们遭受的种种痛苦：“我等由是恶业障故，从尔以来流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍。始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌庈，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往，永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊，哀愍我等为说正法。”
据《贤愚经》记载，有一年少沙弥，仅仅只是轻笑一位老比丘读经声如狗吠，老比丘告诉他自己是已经证悟的圣者，让他立即忏悔，年少比丘立即猛烈忏悔，但依然导致五百世投胎为狗的果报。
《涅槃经》云：“迦叶，世间众生有三种病，极难消除，一谤大乘法，二造五无间罪，三生邪见。此三病，于此世间，极难对治，声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”
《根本说一切有部毗奈耶药事》中关于五百饿鬼之因缘的公案。这则公案中的业因果，从因上来看，只是恶骂如来的声闻众为“饿鬼”，果报却是五百世中感受饿鬼之苦。如果以五千年计算饿鬼寿命，五百世是二百五十万年，短暂一分钟的恶口，竟导致二百五十万年饱受饥饿的漫长剧苦。这种内在因果的增长程度，的确以无忧树枝的增长无法描述。
可想，轻笑一位老比丘都有如此重的果报，毁谤声闻众尚且有这般的因果报应，更不要说毁谤佛陀和如来正法了。毁谤佛陀和破坏如来正法的人，必将堕入地狱受无量诸苦。
毁谤佛陀和如来正法罪行的深浅又根据其毁谤的方式、方法、毁谤的对象、毁谤的依据程度、所产生的影响大小、久近等而有不同。
普通口耳之间的毁谤，又作文、写书、制作流通广泛网络传播等，相比所产生的罪业要小，后者的罪业要大大超过口耳毁谤。毁谤言论影响的人越来，那么，他的罪业就越重，所受的果报就越重。
《四十二章经》中云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身。”如果往天上吐口水，不仅不会染污天空，口水落下来反而会染污自己；如果有恶人想害好人，也像仰面往天上吐口水一样，不仅害不到好人，反而会害到自己。
为何害不到他人，反害自己？因为这是因果报应。自己种其因必得自己受其果报。
告诫在网络中毁谤佛陀的人们，佛陀慈悲，但有众护法神在，有最最公平的因果在，你们所有毁谤佛陀和毁谤如来正法的言论所种下的恶因，终有一天会报应到自己的身上。因果饶过谁？因果从来不会因为你信因果或是不信因果而有所偏废。有因必将有果。希望你们回头是岸！
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者。
《地藏十轮经》中，还告诫那些与谤法者关系密切的人，也会受其影响而堕地狱：“若有亲近或与交游或共住止或同事业，俱定当堕无间地狱。”
《大乘方广总持经》中也说：“以谤法故，身及眷属俱堕地狱。”
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者！ https://t.cn/RtNYp8V
常看到网络中不信因果之人，不经过调查了解分析，不经过思维考证，只要不符合自己凡夫先入为主认知的，就会随意造谣、毁谤、诬蔑，乃至为达到把自己凡夫知见强加给他人的目的，编假故事、伪造声明、还竟把凡夫个人的邪恶认知，冠上政府官方的名义到处传播。那么，这些在网络中随意佛陀的行为对他自己会带来什么样的后果呢？
《佛藏经》中说：“舍利弗，汝且观之，毁谤圣人不信圣语，受是无量无边苦恼不得解脱。舍利弗，有诸众生起破法罪业违逆不信者，其数无量，于九十九亿佛所阿僧祇劫，乃无一人入涅槃者。”
《三摩地王经》云：“若人毁坏南瞻部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。”
《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”所有的罪业当中，最为严重的莫过于五逆重罪与毁谤正法。
五逆重罪，又称为五无间罪、五逆罪、五重罪、五不救罪。是指五种罪大恶极，极逆于常理的罪业。众生只要犯有五逆重罪中的一种或者多种，其命终之后决定会堕入阿鼻地狱。(正音：阿鼻地狱的“阿”读作ē)(注：阿鼻地狱，又称为阿毗脂地狱、阿鼻焦热地狱。是梵语的音译，意译为无间地狱、金刚地狱。是八热地狱之第八，也是八热地狱中最为痛苦的一所地狱。)五逆重罪有小乘五逆与大乘五逆之分。
《大乘大集地藏十轮经》中宣说了毁谤正法的严重现世苦报，及后世长劫堕入地狱恶道之苦。此经说：“王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等、旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间大狱。”佛陀在宣讲了谤法的苦报后，法会上有八十百千那庾多众生，因为曾经毁谤正法，而遭受了无量苦报。他们向导师佛忏悔时，讲述了他们遭受的种种痛苦：“我等由是恶业障故，从尔以来流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍。始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌庈，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往，永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊，哀愍我等为说正法。”
据《贤愚经》记载，有一年少沙弥，仅仅只是轻笑一位老比丘读经声如狗吠，老比丘告诉他自己是已经证悟的圣者，让他立即忏悔，年少比丘立即猛烈忏悔，但依然导致五百世投胎为狗的果报。
《涅槃经》云：“迦叶，世间众生有三种病，极难消除，一谤大乘法，二造五无间罪，三生邪见。此三病，于此世间，极难对治，声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”
《根本说一切有部毗奈耶药事》中关于五百饿鬼之因缘的公案。这则公案中的业因果，从因上来看，只是恶骂如来的声闻众为“饿鬼”，果报却是五百世中感受饿鬼之苦。如果以五千年计算饿鬼寿命，五百世是二百五十万年，短暂一分钟的恶口，竟导致二百五十万年饱受饥饿的漫长剧苦。这种内在因果的增长程度，的确以无忧树枝的增长无法描述。
可想，轻笑一位老比丘都有如此重的果报，毁谤声闻众尚且有这般的因果报应，更不要说毁谤佛陀和如来正法了。毁谤佛陀和破坏如来正法的人，必将堕入地狱受无量诸苦。
毁谤佛陀和如来正法罪行的深浅又根据其毁谤的方式、方法、毁谤的对象、毁谤的依据程度、所产生的影响大小、久近等而有不同。
普通口耳之间的毁谤，又作文、写书、制作流通广泛网络传播等，相比所产生的罪业要小，后者的罪业要大大超过口耳毁谤。毁谤言论影响的人越来，那么，他的罪业就越重，所受的果报就越重。
《四十二章经》中云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身。”如果往天上吐口水，不仅不会染污天空，口水落下来反而会染污自己；如果有恶人想害好人，也像仰面往天上吐口水一样，不仅害不到好人，反而会害到自己。
为何害不到他人，反害自己？因为这是因果报应。自己种其因必得自己受其果报。
告诫在网络中毁谤佛陀的人们，佛陀慈悲，但有众护法神在，有最最公平的因果在，你们所有毁谤佛陀和毁谤如来正法的言论所种下的恶因，终有一天会报应到自己的身上。因果饶过谁？因果从来不会因为你信因果或是不信因果而有所偏废。有因必将有果。希望你们回头是岸！
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#龚俊[超话]#
——阿行，温温！谢谢你，等待龚俊[心]
——龚俊，俊俊！谢谢你，陪伴温客行[心]
他在书页尘封等了漫长岁月，在这个世界等到你，是你把他带回人间，故赠你璀璨星途✨
你在四段戏中尝试慢慢靠近，于四个月里沉浸相守，是他渴望已久的光，予他阳光与欢喜☀️
爱有回应，双向奔赴，相伴相知，不负春光
——阿行，温温！谢谢你，等待龚俊[心]
——龚俊，俊俊！谢谢你，陪伴温客行[心]
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