芜杂集：《剧目》
又是一天就这样悠悠荡荡地过去了。夜深了，草木的温润，萦绕着曾经鲜活的往事。许是自己年纪越来越大了，四十余载疏疏漓漓的光阴，匆匆忙忙，匆匆而过。如今的力不从心，原来是一场戏剧的悲愁。人生如戏，每个人都是主角和导演，演一出波澜不惊的戏剧。看到了几季的花事，几次的落雪无痕，主角与配角的决绝，到谢幕时，都成为了光阴的影子。红尘中的一幕一幕，人事百态，被赋予太多悲喜爱恨的台词，至此有了江湖，有了沧桑。生活上的阴晴交织，已让多少人遍体鳞伤。有人退出了戏剧的舞台，有人放不下聚光灯的偏执，我们更是无法放过心力交瘁的剧本创作。哈姆雷特式的设计，无论朝暮雪雨，都是生存还是毁灭的问题。
这场戏剧中的诗酒琴茶，是观者们唯一消解尘虑的寄托。有星光，有境界，纵遇寥落清冷的季节，亦可看到山水纤巧的风姿，草木盛绽的情怀。每一句台词，都是与岁月相伴，让人在滔滔世浪中细碎情肠，稳妥地藏于这字里行间中，看世间红尘的深处。每一幕可以无惧年华流逝，又可以在喧嚣诱惑中，安心地栖于村田矮屋，从容地看着戏中的人。曾几何时，我们也贪恋过戏剧里的文字节章，不明白，却想清楚所有角色为何漂泊与奔忙，原是寻常的日子仍是要平凡地过。一幕一落，一场人生的驿站，是让青春和梦想投宿过的见证。对岁月而言，所有都是戏剧的人间。浮世的纷纭万象，朝暮徙转，不变的是内心的清欢与宁静。每一句台词都是平常话，每一次剧情都是平常事，却让剧中的人们身处迷幻浊浊的世间，有了遗憾，有了烦恼。
有的戏剧朴素质良，透着芳香。有的场景迷艳冶丽，历尽千帆后我们才发现，戏剧的素朴才是剧本的底色。剧本的设定，有各自的忙乱，也有互相的牵挂，剧中人相濡以沫，却随时等着看戏的人虚位以待。岁月的戏剧是不喧嚣的，只是默默地进行着独角戏的出演，朴素且淳真。人生是戏剧，又不是戏剧。舞台的戏剧，可以是简单、朴素、纯然，也可以是浮华、奢靡与混乱。而人生的戏剧，终会在纷繁热闹的世界里，回归到素简的日子里，一半欢喜，一半忧伤。我们都是戏中人，都在看戏，都在戏里沉迷。入戏很深，出戏很难。入戏很浅，出戏空寞寡淡。入戏出戏，入世出世，一忽红尘，一忽禅院钟声响起。戏开场了，有车马盈门，有门可罗雀。戏散了，雨落月缺星残，道不尽的三生七世的文语情长。
夜深了，戏剧的最后一幕粉碎了所有的誓言。红尘的故事，一半是酒烈，一半是药苦，总是让看戏的人一半醉，一半醒。戏剧的剧目，一边是高山，一边是深渊，又总是让戏中的人一面努力攀爬，一面冻结了希望。故事的红尘，眼见着斑斓，又紧随着枯萎，让戏中的人开始了张牙舞爪的隐藏，即使多么的深情相付，始终都只是在戏里。构思的戏剧，真正的江湖，殊形诡状的言行，太多的剧情让人迷惑在其中，不是深有体会，而是体会咀嚼不到所不成滋味。终究，剧目的结束后，也解释不了难以启齿的困惑。戏剧的生活，不会不渲染俗世的风尘，把本身的日子演成看戏的因果。台上台下，纵横捭阖，戏剧在台下，人在江湖上，任何的嘶马刀光不过就是一场千军万马的镜头，看戏的人俨然成了剧情的字词。
又是一天就这样悠悠荡荡地过去了。夜深了，草木的温润，萦绕着曾经鲜活的往事。许是自己年纪越来越大了，四十余载疏疏漓漓的光阴，匆匆忙忙，匆匆而过。如今的力不从心，原来是一场戏剧的悲愁。人生如戏，每个人都是主角和导演，演一出波澜不惊的戏剧。看到了几季的花事，几次的落雪无痕，主角与配角的决绝，到谢幕时，都成为了光阴的影子。红尘中的一幕一幕，人事百态，被赋予太多悲喜爱恨的台词，至此有了江湖，有了沧桑。生活上的阴晴交织，已让多少人遍体鳞伤。有人退出了戏剧的舞台，有人放不下聚光灯的偏执，我们更是无法放过心力交瘁的剧本创作。哈姆雷特式的设计，无论朝暮雪雨，都是生存还是毁灭的问题。
这场戏剧中的诗酒琴茶，是观者们唯一消解尘虑的寄托。有星光，有境界，纵遇寥落清冷的季节，亦可看到山水纤巧的风姿，草木盛绽的情怀。每一句台词，都是与岁月相伴，让人在滔滔世浪中细碎情肠，稳妥地藏于这字里行间中，看世间红尘的深处。每一幕可以无惧年华流逝，又可以在喧嚣诱惑中，安心地栖于村田矮屋，从容地看着戏中的人。曾几何时，我们也贪恋过戏剧里的文字节章，不明白，却想清楚所有角色为何漂泊与奔忙，原是寻常的日子仍是要平凡地过。一幕一落，一场人生的驿站，是让青春和梦想投宿过的见证。对岁月而言，所有都是戏剧的人间。浮世的纷纭万象，朝暮徙转，不变的是内心的清欢与宁静。每一句台词都是平常话，每一次剧情都是平常事，却让剧中的人们身处迷幻浊浊的世间，有了遗憾，有了烦恼。
有的戏剧朴素质良，透着芳香。有的场景迷艳冶丽，历尽千帆后我们才发现，戏剧的素朴才是剧本的底色。剧本的设定，有各自的忙乱，也有互相的牵挂，剧中人相濡以沫，却随时等着看戏的人虚位以待。岁月的戏剧是不喧嚣的，只是默默地进行着独角戏的出演，朴素且淳真。人生是戏剧，又不是戏剧。舞台的戏剧，可以是简单、朴素、纯然，也可以是浮华、奢靡与混乱。而人生的戏剧，终会在纷繁热闹的世界里，回归到素简的日子里，一半欢喜，一半忧伤。我们都是戏中人，都在看戏，都在戏里沉迷。入戏很深，出戏很难。入戏很浅，出戏空寞寡淡。入戏出戏，入世出世，一忽红尘，一忽禅院钟声响起。戏开场了，有车马盈门，有门可罗雀。戏散了，雨落月缺星残，道不尽的三生七世的文语情长。
夜深了，戏剧的最后一幕粉碎了所有的誓言。红尘的故事，一半是酒烈，一半是药苦，总是让看戏的人一半醉，一半醒。戏剧的剧目，一边是高山，一边是深渊，又总是让戏中的人一面努力攀爬，一面冻结了希望。故事的红尘，眼见着斑斓，又紧随着枯萎，让戏中的人开始了张牙舞爪的隐藏，即使多么的深情相付，始终都只是在戏里。构思的戏剧，真正的江湖，殊形诡状的言行，太多的剧情让人迷惑在其中，不是深有体会，而是体会咀嚼不到所不成滋味。终究，剧目的结束后，也解释不了难以启齿的困惑。戏剧的生活，不会不渲染俗世的风尘，把本身的日子演成看戏的因果。台上台下，纵横捭阖，戏剧在台下，人在江湖上，任何的嘶马刀光不过就是一场千军万马的镜头，看戏的人俨然成了剧情的字词。
【读“闲书”，修身养性，给精神以营养】以前读的书也不算少，但大多是为考试而读的书，那不叫读书，那叫念书、背书、倒书（把书上的东西原封不动地倒出来），除了一点死知识，考试完了也就没有啥了。选择自己感兴趣的书来读，虽是“闲书”，读来倒颇入心，且理解了有人读书读到高兴时又是击掌又是拍大腿真的不是发神经。#每天读国学#
读闲书也长知识。知识有没有用呢？有！闲书里有没有知识呢？有！某日从图书馆借了一本“闲书”《南怀瑾谈历史与人生》。南怀瑾知识面广，历史典故信手拈来，纠正了笔者许多错误认识。比如，以前以为“四海之内皆兄弟”“死生有命富贵在天”是孔子说的，其实这话不是孔子说的，是子夏说的。
经过岁月流转，有些词语古今意义相差很大，如“下流”现在指无耻，古时却是指像大江大河那样谦卑处下、百川汇流之的意思。“呆若木鸡”，是指用心修炼到一定境界，功夫高又沉着冷静，不怒自威，不战而胜。现在却形容人因恐惧或惊讶而发愣，呆得像木头鸡一样，意思大相径庭。《史记》曰：“老子，隐君子也。”“瘾君子”，本是司马迁说老子隐而有怨，不得已而隐，却被后人讹为“瘾君子”，指吸毒成瘾的人。
闲书让笔者对一些以前只知其一的东西知了其二。唐玄奘取经谁都知道。他为啥子取经呢？宣扬佛法。也对，但不完全对。据季羡林考证，隋末以来，突厥人屡屡进犯中原，唐朝甚至要向突厥人称臣。世民决心雪耻，遂派玄奘了解西域情况，就是搞情报。一个和尚，不会引起怀疑。历经多年艰辛，差点搭上命，玄奘教授圆满结题，一部重大成果《大唐西域记》大功告成，可谓是完成了一项国家重大战略需求，驮回来的那些佛经其实只是副产品。
闲书里也有大道。南怀瑾有一篇小文章讲，从两头看人生：婴儿刚生下来就紧握拳头，要抓东西；人死后，手是松开的，什么都不抓了，都放开了，或者说什么也没有抓到。人活于世，功名也好，享用也罢，就那么多，不要什么都想得，什么都要抓，结果什么也抓不到，还不如及早放手，轻轻松松过一生。
流传于民间的小册子《增广贤文》，还有一些家训之类的抄本，是人民生活实践的总结，虽有一些宿命、明哲保身的糟粕，但不乏很多最简单又最靠谱的人生道理。“宁可正而不足，不可邪而有余”“莫将容易得，便作等闲看”“略尝辛苦方为福，不作聪明便是才”“立上等品，为中等事，享下等福”这样的句子俯拾皆是，值得铭记。南怀瑾有云：“闲书里头有真言”，此言不差。
闲书里面有山水。在图书馆书架上偶遇季羡林的一本《谈人生》。随手一翻，像什么老百姓常言的《缘分与命运》《走运与倒霉》，还有什么小孩常说的《坏人》《傻瓜》，以及看起来很严肃正规的《论教授》《论博士》，还有令人好奇的《我害怕“天才”》《目中无人》……都是笔者平生最爱读的千字文，遂将宝书揽于怀中，回来细读。这些文章大多是在他七八十岁以后写的。他一生抱持谦卑之胸怀，经历过几番生死荣辱，人生早参得透透的了。读季羡林的文章，对人之为人，对人世间的事，又加深了理解。
人啊，不要那么城府，既老成持重，又该存一颗无忧的童心，以出世之境界入世，以入世之勤奋出世，方能在跌宕的人生中从容自如，有益于社会，无愧于人生。
闲书是把开心果。读闲书知，李斯、吴起是荀子的半吊子学生，半吊子这个词是民间俚语，意思是学问只做到一半。北宋名臣、改革家、大文学家王安石生活简朴，衣服破旧，虱子都蹦到领子上了，而且王大人还是个近视眼，吃饭的时候只看见眼前的一盘菜。
庄子“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已”，以前以为是小白马穿过缝隙，惊奇小白马功夫了得！其实是说阳光掠过空隙，非常快。当读到季羡林感叹“春花秋月何时了，开会知多少”，不笑又都不行。这些都是教科书里面读不到的。
年轻时读书，是奔求取功名，挣得一份营生；中年读书，乃为修身养性，给精神营养，以求淡泊自适。吃一口小菜，呷一口小酒，读一段闲文，舌头的味蕾和思想的味蕾一同打开，穿越古今，与古人神交，不亦快哉！这正是：少时求功名，作业考试忙。老来读闲书，学在不学上。昨夜睡觉迟，早起闻书香。闲书有咸味，开卷饭桌旁。
读闲书也长知识。知识有没有用呢？有！闲书里有没有知识呢？有！某日从图书馆借了一本“闲书”《南怀瑾谈历史与人生》。南怀瑾知识面广，历史典故信手拈来，纠正了笔者许多错误认识。比如，以前以为“四海之内皆兄弟”“死生有命富贵在天”是孔子说的，其实这话不是孔子说的，是子夏说的。
经过岁月流转，有些词语古今意义相差很大，如“下流”现在指无耻，古时却是指像大江大河那样谦卑处下、百川汇流之的意思。“呆若木鸡”，是指用心修炼到一定境界，功夫高又沉着冷静，不怒自威，不战而胜。现在却形容人因恐惧或惊讶而发愣，呆得像木头鸡一样，意思大相径庭。《史记》曰：“老子，隐君子也。”“瘾君子”，本是司马迁说老子隐而有怨，不得已而隐，却被后人讹为“瘾君子”，指吸毒成瘾的人。
闲书让笔者对一些以前只知其一的东西知了其二。唐玄奘取经谁都知道。他为啥子取经呢？宣扬佛法。也对，但不完全对。据季羡林考证，隋末以来，突厥人屡屡进犯中原，唐朝甚至要向突厥人称臣。世民决心雪耻，遂派玄奘了解西域情况，就是搞情报。一个和尚，不会引起怀疑。历经多年艰辛，差点搭上命，玄奘教授圆满结题，一部重大成果《大唐西域记》大功告成，可谓是完成了一项国家重大战略需求，驮回来的那些佛经其实只是副产品。
闲书里也有大道。南怀瑾有一篇小文章讲，从两头看人生：婴儿刚生下来就紧握拳头，要抓东西；人死后，手是松开的，什么都不抓了，都放开了，或者说什么也没有抓到。人活于世，功名也好，享用也罢，就那么多，不要什么都想得，什么都要抓，结果什么也抓不到，还不如及早放手，轻轻松松过一生。
流传于民间的小册子《增广贤文》，还有一些家训之类的抄本，是人民生活实践的总结，虽有一些宿命、明哲保身的糟粕，但不乏很多最简单又最靠谱的人生道理。“宁可正而不足，不可邪而有余”“莫将容易得，便作等闲看”“略尝辛苦方为福，不作聪明便是才”“立上等品，为中等事，享下等福”这样的句子俯拾皆是，值得铭记。南怀瑾有云：“闲书里头有真言”，此言不差。
闲书里面有山水。在图书馆书架上偶遇季羡林的一本《谈人生》。随手一翻，像什么老百姓常言的《缘分与命运》《走运与倒霉》，还有什么小孩常说的《坏人》《傻瓜》，以及看起来很严肃正规的《论教授》《论博士》，还有令人好奇的《我害怕“天才”》《目中无人》……都是笔者平生最爱读的千字文，遂将宝书揽于怀中，回来细读。这些文章大多是在他七八十岁以后写的。他一生抱持谦卑之胸怀，经历过几番生死荣辱，人生早参得透透的了。读季羡林的文章，对人之为人，对人世间的事，又加深了理解。
人啊，不要那么城府，既老成持重，又该存一颗无忧的童心，以出世之境界入世，以入世之勤奋出世，方能在跌宕的人生中从容自如，有益于社会，无愧于人生。
闲书是把开心果。读闲书知，李斯、吴起是荀子的半吊子学生，半吊子这个词是民间俚语，意思是学问只做到一半。北宋名臣、改革家、大文学家王安石生活简朴，衣服破旧，虱子都蹦到领子上了，而且王大人还是个近视眼，吃饭的时候只看见眼前的一盘菜。
庄子“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已”，以前以为是小白马穿过缝隙，惊奇小白马功夫了得！其实是说阳光掠过空隙，非常快。当读到季羡林感叹“春花秋月何时了，开会知多少”，不笑又都不行。这些都是教科书里面读不到的。
年轻时读书，是奔求取功名，挣得一份营生；中年读书，乃为修身养性，给精神营养，以求淡泊自适。吃一口小菜，呷一口小酒，读一段闲文，舌头的味蕾和思想的味蕾一同打开，穿越古今，与古人神交，不亦快哉！这正是：少时求功名，作业考试忙。老来读闲书，学在不学上。昨夜睡觉迟，早起闻书香。闲书有咸味，开卷饭桌旁。
楞严心咒和楞严咒心的区别
楞严经楞严咒 2021-06-13
楞严心咒：
叱chì陀tuó你nǐ 阿ā迦jiā啰là 蜜mì唎lì柱zhù 般bō唎lì怛dá啰là耶yē 儜níng揭jiē唎lì
楞严咒心：
哆duō侄zhí他tuō。唵ōng。阿ā那nà隶lì。毗pí舍shě提tí。鞞pí啰là跋bá阇shé啰là陀tuó唎lì。槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ。跋bá阇shé啰là·谤bànɡ尼ní泮pàn。虎hǔ信xìn·都dū嚧lú瓮yōng泮pàn。莎suō婆pó诃hē。
楞严咒被誉为咒中之王，此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有不可思议之大威德，持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱、魔类、冤仇、疾病等灾。所求诸愿，悉能成就，求子，求长寿，等等。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。命终之后，十方国土，随愿往生。
【一】楞严心咒（楞严五大心咒）
楞严心咒，又称为五大心咒和五方佛心咒，是代表了：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方成就佛，中央释迦牟尼佛等五尊佛。这一句咒出自《楞严咒》第一会。可以说是《楞严咒》的一个核心。
咒曰：
叱chì陀tuó你nǐ 阿ā迦jiā啰là 蜜mì唎lì柱zhù 般bō唎lì怛dá啰là耶yē 儜níng揭jiē唎lì
一、五大心咒（摘录自 清.续法大师解释）
叱陀你．阿迦啰 (依西方莲花部心咒--观音如意心咒、大悲咒)
密唎柱 (依东方金刚部心咒)
般唎怛啰耶 (依南方宝生部心咒)
儜揭唎 (依北方羯磨部心咒)
二、五大心咒（摘录自 宣化上人解释）
宣化上人为此五句心咒每一句都作了四句的偈诵并解释，阐述其功德：
这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒，这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
（1）叱陀你：断他咒术破罗网，解除横死消灾苦，救拔一切冤苦业，清净光明更吉祥。 天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」，破魔的罗网，破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」，本来应该横死，或者有什麽大难，水难、病难、灾难，一切的横死，好像被车撞死，飞机掉下来死，或者火车失事死，汽车失事死，这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了，所以他能破人家咒，破一切的灾障，一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」，什麽冤业苦业，这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」，诵这个咒，可以得到清净光明妙吉祥。（2）阿迦啰：无上大悲心印文，西方莲华部众神，更加慈悲兼喜舍，妙运巧夺造化功。
阿迦啰这个咒，就是无上大悲心，无上大悲咒。「无上大悲心印文」，心印这种妙法。「西方莲华部众神」，西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦。「妙运巧夺造化功」，你要是会用，用得恰到好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化，这种功用是很妙的。（3）密唎柱：擎山持杵遍虚空，东方金刚镇魔军，八万四千常拥护，能使行人入大中。 密唎柱，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属于东方的金刚部，是金刚部的咒心，所以说：「擎山持杵遍虚空」，这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行。所以修道要内功外德，里头要有功，外边要培植德行。「八万四千常拥护」，八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞严大定，常常生出真正的智慧。 （4）般唎怛啰耶：如意轮宝妙难思，南方化生无畏施，心咒受持原形现，魑魅魍魉铁吸石。「如意轮宝妙难思」，这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」，南方的宝生部变化无穷，有无畏的布施，如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。「心咒受持原形现」，这五大心咒一念，无论什麽妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道他是什么东西。「魑魅魍魉铁吸石」，无论是魑魅魍魉，或是什么怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。（5）儜揭唎：最上作法金刚心，转轮成就北方尊，智慧正定戒根本，大圆满觉人天钦。儜 译最上，揭唎 译作法，这是「最上作法金刚心」，密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」，揭唎又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础。若没有戒，便没有定，便没有慧。「大圆满觉人天钦」，你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你，恭敬你。这从「叱陀你」开始到「儜揭唎」的五大心咒，其奥妙是说不完的那么多。
【二】楞严咒心
咒是秘密之语，只有佛彻底明白他的意思，所以咒无法翻译。
楞严咒心：
哆duō侄zhí他tuō。唵ōng。阿ā那nà隶lì。毗pí舍shě提tí。
鞞pí啰là跋bá阇shé啰là陀tuó唎lì。槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ。
跋bá阇shé啰là·谤bànɡ尼ní泮pàn。
虎hǔ信xìn·都dū嚧lú瓮yōng泮pàn。莎suō婆pó诃hē。
发音注解：
他：读作（tuō拖），此为古音读法，也可读今音（tā她）。
唵：读（ōng嗡），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。有的人也读作（ǎn俺）。
隶：原字为[口+隶]，发音为（lì立）。
毗：读音（pí皮）。
鞞：读音为（pí皮）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假。
阇：读作（shé蛇）。
信：原字为[合+牛]，发音为（xìn信），输入法中没有，所以用“信”字代替了。
瓮：读音为（yōng庸），有的录音磁带读（yìn印），也有读今音（wèng）的。
功德简介：
此咒是释迦牟尼佛说的。诚心念此咒，会有佛、菩萨、护法神前来保佑。持诵此楞严咒者，火不能烧，水不能淹，所有恶鬼、邪魔及其一切毒虫、毒物，皆不能侵害。尚能消除淫欲心及诸多业障，以至于获得出世功德。——摘自《朝暮课诵白话解释》等等资料。
《大佛顶首楞严经》是佛经名，现在简称《楞严经》（全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）。《大佛顶首楞严神咒》就出自《楞严经》中。因此咒语，力量大、效验大，故而称之为神咒。要远离一切魔事，必诚心读诵此神咒。佛曾经用此神咒派文殊菩萨解救阿难。
宣化上人曾在《大佛顶首楞严经浅释》说：“在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。”
对一些烦恼重、业障深的人，要静心持全咒比较困难，这个时候可以善巧方便让他专持咒心，这也是切入楞严咒的一个方便！
对很多人来说，在外或不方便时，你不可能随时随地持诵全咒，这时候不妨多持诵楞严咒心。因为你只要忆念楞严咒，即可获得八万四千金刚保护。
在梦中，或突发危难事故的时候，能及时忆念楞严咒心，必得远离恐怖灾难！
这咒心里的两句「阿那隶。毗舍提」，一句是竖高义，一句是横遍义。竖穷三际，横遍十方。这两句咒语一念，天魔外道便都没有地方可逃跑，他们就会老老实实听招呼。只这二句力量就不可思议。
问：背不会楞严咒，背楞严咒心也可以吗？
答：也可以，不过咒心是咒心、全咒是全咒，两者不能完全等同，否则佛经没必要宣读全咒了。
诵楞严咒的两种方法，一种是专诵全咒，一种是诵一至三遍全咒，然后直接诵咒心。
楞严经楞严咒 2021-06-13
楞严心咒：
叱chì陀tuó你nǐ 阿ā迦jiā啰là 蜜mì唎lì柱zhù 般bō唎lì怛dá啰là耶yē 儜níng揭jiē唎lì
楞严咒心：
哆duō侄zhí他tuō。唵ōng。阿ā那nà隶lì。毗pí舍shě提tí。鞞pí啰là跋bá阇shé啰là陀tuó唎lì。槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ。跋bá阇shé啰là·谤bànɡ尼ní泮pàn。虎hǔ信xìn·都dū嚧lú瓮yōng泮pàn。莎suō婆pó诃hē。
楞严咒被誉为咒中之王，此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有不可思议之大威德，持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱、魔类、冤仇、疾病等灾。所求诸愿，悉能成就，求子，求长寿，等等。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。命终之后，十方国土，随愿往生。
【一】楞严心咒（楞严五大心咒）
楞严心咒，又称为五大心咒和五方佛心咒，是代表了：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方成就佛，中央释迦牟尼佛等五尊佛。这一句咒出自《楞严咒》第一会。可以说是《楞严咒》的一个核心。
咒曰：
叱chì陀tuó你nǐ 阿ā迦jiā啰là 蜜mì唎lì柱zhù 般bō唎lì怛dá啰là耶yē 儜níng揭jiē唎lì
一、五大心咒（摘录自 清.续法大师解释）
叱陀你．阿迦啰 (依西方莲花部心咒--观音如意心咒、大悲咒)
密唎柱 (依东方金刚部心咒)
般唎怛啰耶 (依南方宝生部心咒)
儜揭唎 (依北方羯磨部心咒)
二、五大心咒（摘录自 宣化上人解释）
宣化上人为此五句心咒每一句都作了四句的偈诵并解释，阐述其功德：
这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒，这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
（1）叱陀你：断他咒术破罗网，解除横死消灾苦，救拔一切冤苦业，清净光明更吉祥。 天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」，破魔的罗网，破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」，本来应该横死，或者有什麽大难，水难、病难、灾难，一切的横死，好像被车撞死，飞机掉下来死，或者火车失事死，汽车失事死，这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了，所以他能破人家咒，破一切的灾障，一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」，什麽冤业苦业，这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」，诵这个咒，可以得到清净光明妙吉祥。（2）阿迦啰：无上大悲心印文，西方莲华部众神，更加慈悲兼喜舍，妙运巧夺造化功。
阿迦啰这个咒，就是无上大悲心，无上大悲咒。「无上大悲心印文」，心印这种妙法。「西方莲华部众神」，西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦。「妙运巧夺造化功」，你要是会用，用得恰到好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化，这种功用是很妙的。（3）密唎柱：擎山持杵遍虚空，东方金刚镇魔军，八万四千常拥护，能使行人入大中。 密唎柱，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属于东方的金刚部，是金刚部的咒心，所以说：「擎山持杵遍虚空」，这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行。所以修道要内功外德，里头要有功，外边要培植德行。「八万四千常拥护」，八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞严大定，常常生出真正的智慧。 （4）般唎怛啰耶：如意轮宝妙难思，南方化生无畏施，心咒受持原形现，魑魅魍魉铁吸石。「如意轮宝妙难思」，这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」，南方的宝生部变化无穷，有无畏的布施，如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。「心咒受持原形现」，这五大心咒一念，无论什麽妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道他是什么东西。「魑魅魍魉铁吸石」，无论是魑魅魍魉，或是什么怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。（5）儜揭唎：最上作法金刚心，转轮成就北方尊，智慧正定戒根本，大圆满觉人天钦。儜 译最上，揭唎 译作法，这是「最上作法金刚心」，密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」，揭唎又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础。若没有戒，便没有定，便没有慧。「大圆满觉人天钦」，你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你，恭敬你。这从「叱陀你」开始到「儜揭唎」的五大心咒，其奥妙是说不完的那么多。
【二】楞严咒心
咒是秘密之语，只有佛彻底明白他的意思，所以咒无法翻译。
楞严咒心：
哆duō侄zhí他tuō。唵ōng。阿ā那nà隶lì。毗pí舍shě提tí。
鞞pí啰là跋bá阇shé啰là陀tuó唎lì。槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ。
跋bá阇shé啰là·谤bànɡ尼ní泮pàn。
虎hǔ信xìn·都dū嚧lú瓮yōng泮pàn。莎suō婆pó诃hē。
发音注解：
他：读作（tuō拖），此为古音读法，也可读今音（tā她）。
唵：读（ōng嗡），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。有的人也读作（ǎn俺）。
隶：原字为[口+隶]，发音为（lì立）。
毗：读音（pí皮）。
鞞：读音为（pí皮）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假。
阇：读作（shé蛇）。
信：原字为[合+牛]，发音为（xìn信），输入法中没有，所以用“信”字代替了。
瓮：读音为（yōng庸），有的录音磁带读（yìn印），也有读今音（wèng）的。
功德简介：
此咒是释迦牟尼佛说的。诚心念此咒，会有佛、菩萨、护法神前来保佑。持诵此楞严咒者，火不能烧，水不能淹，所有恶鬼、邪魔及其一切毒虫、毒物，皆不能侵害。尚能消除淫欲心及诸多业障，以至于获得出世功德。——摘自《朝暮课诵白话解释》等等资料。
《大佛顶首楞严经》是佛经名，现在简称《楞严经》（全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）。《大佛顶首楞严神咒》就出自《楞严经》中。因此咒语，力量大、效验大，故而称之为神咒。要远离一切魔事，必诚心读诵此神咒。佛曾经用此神咒派文殊菩萨解救阿难。
宣化上人曾在《大佛顶首楞严经浅释》说：“在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。”
对一些烦恼重、业障深的人，要静心持全咒比较困难，这个时候可以善巧方便让他专持咒心，这也是切入楞严咒的一个方便！
对很多人来说，在外或不方便时，你不可能随时随地持诵全咒，这时候不妨多持诵楞严咒心。因为你只要忆念楞严咒，即可获得八万四千金刚保护。
在梦中，或突发危难事故的时候，能及时忆念楞严咒心，必得远离恐怖灾难！
这咒心里的两句「阿那隶。毗舍提」，一句是竖高义，一句是横遍义。竖穷三际，横遍十方。这两句咒语一念，天魔外道便都没有地方可逃跑，他们就会老老实实听招呼。只这二句力量就不可思议。
问：背不会楞严咒，背楞严咒心也可以吗？
答：也可以，不过咒心是咒心、全咒是全咒，两者不能完全等同，否则佛经没必要宣读全咒了。
诵楞严咒的两种方法，一种是专诵全咒，一种是诵一至三遍全咒，然后直接诵咒心。
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