#古人为什么要在门口放门槛，学问很深！#
在我国古代，家家大门上都会有门槛，尤其是在古代的皇宫、王府，更是非常重视门槛的摆设。在现代住宅风水学中，门槛起着非常重要的作用，如果门槛使用不正确，那么会直接影响到住宅的整个风水布局，下面和大家一起来细谈一下，门槛风水作用问题。
门槛的风水意义
1、聚气场
因为大门和地面上会有一条缝隙，而正是因为这条缝隙的存在，会影响整个住宅的气场，让气场从这条缝隙流出、涣散。如果安置一个门槛则能挡住这条缝隙，就会聚集住宅的气场。
2、聚财运
3、挡阴风
4、辟鬼邪
设置门槛注意事项
1、从风水学来讲，门槛相当于住宅主人的脊背，所以人们不能直接踩踏门槛，要直接跨过去。
2、在佛教中，过门槛讲究更多。男性过门槛的时候需要先迈左脚，女性则是右脚。
3、在门槛的高度方面也是有讲究的，如果大门前有很大一片空地的话，那么住宅的财气容易流失，所以要把门槛设高一些，大约五寸左右。如果大门前是直冲的大道，那么会有煞气进入住宅，所以要将门槛设置为三寸六分。如果不是这两种情况的话，一般的门槛值需要设置一寸二分就可以了。
皇宫门槛的作用
皇宫的每一处建筑都非常的讲究风水，什么地方该放置什么，什么地方不该放置什么，都非常的讲究，这也是为什么历代皇帝都会选择居住在皇宫内。而皇宫的门槛讲究也非常的多，皇宫门槛的主要作用是：身份象征、聚集气场、安全考虑。
现在我们一般都居住在楼房里，很少会有门槛了，但是在我们家里，每个房间和每个房间可以设置门槛石，尤其是厨房和厕所这种比较污秽的房间。
门槛原指门下的横木，中国传统住宅的大门口必有门槛，人们进出大门均要跨过门槛，起到缓冲步伐、阻挡外力的作用。古时的门槛高与膝齐，如今的门槛已没有这么高，大约只有一寸左右。除了用木材制作外，也有用窄长形石条的，固定在铁闸与大门之间的地上。
门槛还明确地将住宅与外界分隔开来。同时，门槛既可以挡风防风，又可以把各类爬虫拒之门外，因而实用价值很大，对阻挡外部不利因素及防止财气外泄均有一定作用，对住宅风水颇具重要性。
注意门槛风水防止漏财
在家居风水中，有一样特殊的事物，看上去很不起眼，却是不能忽略的一环，这便是门槛了。在我国，传统住宅的大门口均设有门槛，这样即便门开着，无形中仍存在一道“关卡”，所以风水学把门槛叫做“关栏”。但是关于门槛在风水上的价值，了解的人恐怕不多。
给大门装门槛，利大于弊
据悉，传统门槛大约有两种，其中一个是木材制品，跟木门框分开着，式样差别不大。其次是石门槛，这也是非常普通的，不过现在已经比较少见了。如今，大多数家庭都有防盗门，也都是有门槛的。对防盗门来说，金属门框便是一种门槛。
如果以为门槛只在大门有，那就错了，住宅里面也有不少的门槛，不仅是阳台、卫生间这些常要担心水的地方，就是厨房、卧室也都有门槛的，俗名叫做“过门石”。当然了，“过门石”一般高出地面并不多，只是长短不一，有时候颜色、质地也不尽相同，但性质和用处则都与大门处的门槛差不多。
给大门装门槛，总得来说是利大于弊，门槛的高度并没有太多讲究，既是门槛，自然要比周围高些，不过高出多少，要视情况决定，如果是坡地或楼梯，门槛不妨加高，当然也要有度，因为门槛太高了容易把人绊倒。
门槛可以减少“气冲”
另外，人们进进出出，会带起一股较快的气流，风水上称为“气冲”，直接冲进屋就会对家人不利。可是如果门下装有门槛，进出时都得从上面跨过，这样便可以起到缓和步伐，大大弱化“气冲”的作用。
门槛有裂缝要及时更换
在家庭中，一些质地稍弱的门槛难免会出现裂缝，这本来很常见，但是从风水上看则不大好。“你家中的门槛裂了缝，不论大门处，还是内部各个区间，据我的经验来讲，这往往代表泄气，是漏财的征兆，所以门槛如有断裂，一定要尽早更换。”
风水对大门要求，笼统一句话即是“门避不祥物”。“不祥物”的范围包括尖角、强光、明镜、乱怪的图案等等，由“不祥物”带来的气流，风水视之为“凶气”，针对这种“凶气”，风水上化解办法颇多，其中一种做法是，在门槛下隐藏若干枚古钱，这种做法并不是很合适。
“风水有句老话，有其形必有其气，反过来同样适合，不见其形也便不存在其气，你把古钱藏在门槛或者什么柜子内，外面看不见，气都被挡住了，也就没办法起到化煞的作用。”
门槛石在风水上有没有什么讲究
我国传统文化中，在住宅的大门入口处必须设有门槛，从风水上来说，这是一种对阻挡外部不利因素及防止财气外泄的作用，对于居家住宅是颇具重要性的。下面，就让我们简单的去了解下，门槛石在风水上的讲究都有哪些吧。
安放门槛需要注意的是，门槛的颜色要与大门的颜色配合并且因谨防断裂，门槛断裂，便如同屋中大梁断裂一样，主凶。门槛完整则宅气畅顺，短裂则运滞，因此门槛如断裂，必须及早更换。
一、大铜钱(出入平安)
1、放在大门口地上，用以化解开门见楼梯或电梯口之冲煞。
2、用黄线串连挂在大门右侧，可化解家中女性口舌之争。
3、将两个铜线枕底下，促保夫妻关系和谐。
二、金元宝
1、将一对金元宝放在全层最大窗口或窗台左右，可吸纳窗外财气。
2、放在入门入屋斜角旺位，可加强招财进宝之气。
三、梅花钱
1、放在写字楼坐椅背后或靠墙，可防小人背后中伤。
2、放在经常使用的抽屉，有利于刚升职之人士事业发展、升官之摆设。
安放门槛石的时候要选一个好日子，要将门槛石往内倾斜，这样兜财，找八个铜钱放在门槛石下面，这样就出入保平安了。安放门槛石时，先找到门的中线，然后用铜钱在中间摆了一个0型(也可以在0型中间放一块小玉器)，压上门槛石后，房主嘴里念一些吉利语言，然后把准备好的十二元红包(12元代表12个月，意意是月月发财)给安装门槛石师傅，门槛石就完成了。
安装风水门槛石注意事项
一、财位
一般而言，客厅方位通称“财位”，关系着全家的财运、事业、名望等兴衰。财位的最佳位置是在进门的对角线方位，但若空间并非方正的隔局，则可以下列方式作为补强。
1、以延伸的长柜将隔局完整化，避免柱子和凹处。
2、若逢窗户，可于内部钉夹板墙，财位才不致外漏。
3、进门的对角处若有走道，则可放置屏风，既能避免穿透的尴尬，亦可形塑一个良好的财位。
4、以繁茂的盆景衬上财位能使运势更佳。盆景花叶须圆且大，忌针叶类及杜鹃。尤以发财树、万年青之类的植物最佳。而开花类盆景则须慎记其开花期。
二、色系
空间内各项软硬件的色系可以主人的生辰作为依据。春夏两季出生者，可配衬清雅的寒色系(如白色、浅蓝色)，而秋冬两季出生者，则可以教明亮的色调幅(如黄色、红色)。
三、摆设
四、动线
客厅的动线以直敞为首要。自大门望入，最忌讳直接看到厨房的炉台，可此缺失可用屏风或高柜为遮蔽。除此，入门处亦应避免看到所有的房间门和后门，否则便有“前门进，后门出，无法积财”之虑。并且，走道应避免直向或横向的贯通全室。
五、光源
客厅应避免梁的阻碍，此类缺失可委请设计师于屋宇的结构上以美化的技巧稍作转化之效。如拱门的规划、天花板的延伸、或是可用天棚的造型天花板规置为两个区块。
结语：通过上文的介绍，你知道古人为什么喜欢在家里设置门槛了吗?古人在家里设置门槛的原因有很多，我认为最主要的原因就是聚财运、辟鬼邪了，现在也有人家会设置门槛，但是不多了，设置门槛的时候要注意一些风水禁忌哦!
在我国古代，家家大门上都会有门槛，尤其是在古代的皇宫、王府，更是非常重视门槛的摆设。在现代住宅风水学中，门槛起着非常重要的作用，如果门槛使用不正确，那么会直接影响到住宅的整个风水布局，下面和大家一起来细谈一下，门槛风水作用问题。
门槛的风水意义
1、聚气场
因为大门和地面上会有一条缝隙，而正是因为这条缝隙的存在，会影响整个住宅的气场，让气场从这条缝隙流出、涣散。如果安置一个门槛则能挡住这条缝隙，就会聚集住宅的气场。
2、聚财运
3、挡阴风
4、辟鬼邪
设置门槛注意事项
1、从风水学来讲，门槛相当于住宅主人的脊背，所以人们不能直接踩踏门槛，要直接跨过去。
2、在佛教中，过门槛讲究更多。男性过门槛的时候需要先迈左脚，女性则是右脚。
3、在门槛的高度方面也是有讲究的，如果大门前有很大一片空地的话，那么住宅的财气容易流失，所以要把门槛设高一些，大约五寸左右。如果大门前是直冲的大道，那么会有煞气进入住宅，所以要将门槛设置为三寸六分。如果不是这两种情况的话，一般的门槛值需要设置一寸二分就可以了。
皇宫门槛的作用
皇宫的每一处建筑都非常的讲究风水，什么地方该放置什么，什么地方不该放置什么，都非常的讲究，这也是为什么历代皇帝都会选择居住在皇宫内。而皇宫的门槛讲究也非常的多，皇宫门槛的主要作用是：身份象征、聚集气场、安全考虑。
现在我们一般都居住在楼房里，很少会有门槛了，但是在我们家里，每个房间和每个房间可以设置门槛石，尤其是厨房和厕所这种比较污秽的房间。
门槛原指门下的横木，中国传统住宅的大门口必有门槛，人们进出大门均要跨过门槛，起到缓冲步伐、阻挡外力的作用。古时的门槛高与膝齐，如今的门槛已没有这么高，大约只有一寸左右。除了用木材制作外，也有用窄长形石条的，固定在铁闸与大门之间的地上。
门槛还明确地将住宅与外界分隔开来。同时，门槛既可以挡风防风，又可以把各类爬虫拒之门外，因而实用价值很大，对阻挡外部不利因素及防止财气外泄均有一定作用，对住宅风水颇具重要性。
注意门槛风水防止漏财
在家居风水中，有一样特殊的事物，看上去很不起眼，却是不能忽略的一环，这便是门槛了。在我国，传统住宅的大门口均设有门槛，这样即便门开着，无形中仍存在一道“关卡”，所以风水学把门槛叫做“关栏”。但是关于门槛在风水上的价值，了解的人恐怕不多。
给大门装门槛，利大于弊
据悉，传统门槛大约有两种，其中一个是木材制品，跟木门框分开着，式样差别不大。其次是石门槛，这也是非常普通的，不过现在已经比较少见了。如今，大多数家庭都有防盗门，也都是有门槛的。对防盗门来说，金属门框便是一种门槛。
如果以为门槛只在大门有，那就错了，住宅里面也有不少的门槛，不仅是阳台、卫生间这些常要担心水的地方，就是厨房、卧室也都有门槛的，俗名叫做“过门石”。当然了，“过门石”一般高出地面并不多，只是长短不一，有时候颜色、质地也不尽相同，但性质和用处则都与大门处的门槛差不多。
给大门装门槛，总得来说是利大于弊，门槛的高度并没有太多讲究，既是门槛，自然要比周围高些，不过高出多少，要视情况决定，如果是坡地或楼梯，门槛不妨加高，当然也要有度，因为门槛太高了容易把人绊倒。
门槛可以减少“气冲”
另外，人们进进出出，会带起一股较快的气流，风水上称为“气冲”，直接冲进屋就会对家人不利。可是如果门下装有门槛，进出时都得从上面跨过，这样便可以起到缓和步伐，大大弱化“气冲”的作用。
门槛有裂缝要及时更换
在家庭中，一些质地稍弱的门槛难免会出现裂缝，这本来很常见，但是从风水上看则不大好。“你家中的门槛裂了缝，不论大门处，还是内部各个区间，据我的经验来讲，这往往代表泄气，是漏财的征兆，所以门槛如有断裂，一定要尽早更换。”
风水对大门要求，笼统一句话即是“门避不祥物”。“不祥物”的范围包括尖角、强光、明镜、乱怪的图案等等，由“不祥物”带来的气流，风水视之为“凶气”，针对这种“凶气”，风水上化解办法颇多，其中一种做法是，在门槛下隐藏若干枚古钱，这种做法并不是很合适。
“风水有句老话，有其形必有其气，反过来同样适合，不见其形也便不存在其气，你把古钱藏在门槛或者什么柜子内，外面看不见，气都被挡住了，也就没办法起到化煞的作用。”
门槛石在风水上有没有什么讲究
我国传统文化中，在住宅的大门入口处必须设有门槛，从风水上来说，这是一种对阻挡外部不利因素及防止财气外泄的作用，对于居家住宅是颇具重要性的。下面，就让我们简单的去了解下，门槛石在风水上的讲究都有哪些吧。
安放门槛需要注意的是，门槛的颜色要与大门的颜色配合并且因谨防断裂，门槛断裂，便如同屋中大梁断裂一样，主凶。门槛完整则宅气畅顺，短裂则运滞，因此门槛如断裂，必须及早更换。
一、大铜钱(出入平安)
1、放在大门口地上，用以化解开门见楼梯或电梯口之冲煞。
2、用黄线串连挂在大门右侧，可化解家中女性口舌之争。
3、将两个铜线枕底下，促保夫妻关系和谐。
二、金元宝
1、将一对金元宝放在全层最大窗口或窗台左右，可吸纳窗外财气。
2、放在入门入屋斜角旺位，可加强招财进宝之气。
三、梅花钱
1、放在写字楼坐椅背后或靠墙，可防小人背后中伤。
2、放在经常使用的抽屉，有利于刚升职之人士事业发展、升官之摆设。
安放门槛石的时候要选一个好日子，要将门槛石往内倾斜，这样兜财，找八个铜钱放在门槛石下面，这样就出入保平安了。安放门槛石时，先找到门的中线，然后用铜钱在中间摆了一个0型(也可以在0型中间放一块小玉器)，压上门槛石后，房主嘴里念一些吉利语言，然后把准备好的十二元红包(12元代表12个月，意意是月月发财)给安装门槛石师傅，门槛石就完成了。
安装风水门槛石注意事项
一、财位
一般而言，客厅方位通称“财位”，关系着全家的财运、事业、名望等兴衰。财位的最佳位置是在进门的对角线方位，但若空间并非方正的隔局，则可以下列方式作为补强。
1、以延伸的长柜将隔局完整化，避免柱子和凹处。
2、若逢窗户，可于内部钉夹板墙，财位才不致外漏。
3、进门的对角处若有走道，则可放置屏风，既能避免穿透的尴尬，亦可形塑一个良好的财位。
4、以繁茂的盆景衬上财位能使运势更佳。盆景花叶须圆且大，忌针叶类及杜鹃。尤以发财树、万年青之类的植物最佳。而开花类盆景则须慎记其开花期。
二、色系
空间内各项软硬件的色系可以主人的生辰作为依据。春夏两季出生者，可配衬清雅的寒色系(如白色、浅蓝色)，而秋冬两季出生者，则可以教明亮的色调幅(如黄色、红色)。
三、摆设
四、动线
客厅的动线以直敞为首要。自大门望入，最忌讳直接看到厨房的炉台，可此缺失可用屏风或高柜为遮蔽。除此，入门处亦应避免看到所有的房间门和后门，否则便有“前门进，后门出，无法积财”之虑。并且，走道应避免直向或横向的贯通全室。
五、光源
客厅应避免梁的阻碍，此类缺失可委请设计师于屋宇的结构上以美化的技巧稍作转化之效。如拱门的规划、天花板的延伸、或是可用天棚的造型天花板规置为两个区块。
结语：通过上文的介绍，你知道古人为什么喜欢在家里设置门槛了吗?古人在家里设置门槛的原因有很多，我认为最主要的原因就是聚财运、辟鬼邪了，现在也有人家会设置门槛，但是不多了，设置门槛的时候要注意一些风水禁忌哦!
惠州一绝 / 食荔枝
苏轼〔宋代〕
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞 一作：不妨）
译文
罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。
如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
注释
罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。
卢橘：橘的一种，因其色黑，故名（卢：黑色）。但在东坡诗中指枇杷。《冷斋夜话》 卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类？ ’答曰：‘枇杷是也。’”
岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。此句有三个版本。本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》：“不妨长作岭南人。”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作岭南人”
赏析
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
创作背景
绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。
作者简介
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。► 3368篇诗文 ► 3449条名句
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苏轼〔宋代〕
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞 一作：不妨）
译文
罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。
如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
注释
罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。
卢橘：橘的一种，因其色黑，故名（卢：黑色）。但在东坡诗中指枇杷。《冷斋夜话》 卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类？ ’答曰：‘枇杷是也。’”
岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。此句有三个版本。本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》：“不妨长作岭南人。”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作岭南人”
赏析
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
创作背景
绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。
作者简介
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。► 3368篇诗文 ► 3449条名句
——来自古诗文网
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