今天中午带娃们去莲花山公园玩儿。
他们兴奋得很，一路上兴致高昂，遇到雷雨天都不怕。
等到雨停后，我们拿出垫子铺在绿油油的草坪上，坐着，躺着，蓝牙音箱悠扬地唱着歌，娃们在草地上跑来跳去，非常惬意愉快。
我死党说：这草地怎么这么软啊，躺下去都不想起来了。
我躺在草坪上，撑着伞遮住阳光，懒洋洋地回她：接地气呗。好好躺着呀。
不过她要看娃，不敢躺的太随意。
要说有什么遗憾，就是没有带任何吃的，所以越坐越饿。
其实出门前有这样安排：去到公园后，叫个叮咚到家外卖，点一些容易洗的水果——那边有水龙头，稳妥得很。
再买些小份的零食，给娃们开心地烘托气氛。
但人算不如天算，我算不到会雷暴雨[旺柴]
等我们躲完雨，已经没有叫外卖的心思了。
所以就直接带娃开始嗨。
我问宁怕不怕，她说不怕。
我说：记住了，出去玩什么意外都有。像这种就是有趣的意外，不会影响你玩乐的心情。
她笑眯眯点着头。
玩到傍晚，小g童鞋电话我：过来吃饭啦。
我们立马收拾东西飞奔而去。
小g童鞋是我们城里的亲戚[亲亲]专门招待我们这些进城的乡下人。
我们今天在他家里吃了好多好多东西。
其中一种特别好吃的草莓雪糕，我们都吃了只有阿胖没吃到。
当时是这样的，当我们都欢呼雀跃可以吃雪糕时，阿胖在旁憋了一句：我咳嗽哟。。
于是我们就说：阿胖，你懂事了，你终于知道咳嗽不可以吃雪糕了。
他幽幽地看着我们，不吭声。
后来晚上，他有点闷闷不乐的样子。两个姐姐都注意到他不开心，问我：为什么胖子看起来闷闷不乐。
我：他困了。
他吃饭也吃得慢吞吞，没有一丝胜负欲和以往不一样。
吃完饭后，小g童鞋看天色很晚了，就送我们回家。
回到家后，我死党跟我说阿胖不开心是因为没吃到雪糕，心里一直惦记着。
哎这臭小子，真是的，才四岁多心思就这么重，想不开，也不敢沟通。
这真的是念了《清静经》的娃吗[脸红]
他老妈是不是光顾着念经，而没有辅助教育啊。
不过我死党就那样，像个老人带娃一样，只溺爱娃而不教娃。
我说了，一个人虽说修行了，但最后是什么样子，就看得出修行如何。
不管你过程怎么认真努力，但如果道没修正，结局仍然是徒劳的。
我是不希望阿胖这么重的心思的，很影响他自己的生活。
点点是独生女，有点不太懂得跟同龄人相处，玩疯了对我们下手也很重。
但我会说她：你不用这么情绪化，可以沟通的。不必大吼大叫来跟我们表达你的不乐意。
说一次，她不听；两次，她不听；三次，她不听；四次，她听了。
教育孩子就是一个重复的过程，耐心地看出她哪里不对，努力去纠正。
她打人也是这样。
我比较宠她，因为我觉得她很重感情，也很乖，喜欢打人是因为玩疯了想淘气一下。
但她做得不对，我也会讲了，打人很痛没轻没重以为是开玩笑，如果不讲她就会一直没意识这样对人不友好。
今天我就对她说：你这样对朋友，以后没朋友的。你要保护好你的朋友们，不要把球撞我们身上。你可以自己撞一下你自己，会不会痛，你不能这样打人。
她笑眯眯跑开，但后来也会注意甩球的方向，不打人了。
她才多大？和小魔王一样年纪而已。还需要教的，人又聪明，认真讲她就懂了。
该教育的地方不可以含糊的。
我死党就是太含糊，所以生活很多漏子要修补。
像阿胖这样的性格，不打招呼又不主动，还愣愣的，只是因为在哥哥姐姐那里占了一个感情的先机被呵护着。
但离开哥哥姐姐的身边，在别人那里就没优势了。
因为很少带宁宁出去，今天带了，点点就一直绕着她转，连阿胖都不怎么理了。
点点虽然有点情绪化，容易炸，但她会记得你的好，会和你互动。
阿胖就像一条鱼一样，只有七秒钟的记忆。
你这次和他玩得很开心，下次见了他，他对你不会有热情互动的。
他的内心没有存储感情的地方。
我死党和其他小朋友相处的机会少，没对比出她家娃的差异性。
但大部分孩子，只要和你熟了，都会正常互动的。
为什么阿胖没有呢？
他这点小缺陷会影响他以后的社交人际。
今天从点点那里就看出来了。
并不是点点不要他了，而是当有更好的伙伴时，就会选择更好的。
没有的时候，只是将就你。
我一直相信这不是阿胖本性。而是大人从来不灌输他对人的热情。
所以，当年一直说如果再不教，你以后就越来越难教了。
但我死党以为时间可以成长孩子，所以总是敷衍我们。
不是的，时间只是让孩子的缺点拉了长线。
没有耐心去引导和教育，你永远只能看到这样孩子。
耐心是什么，就是很认真地去帮助他们成长，而不是出去玩时死死的牵着手，然后麻木地前行。
而不是看到他做错了，没有意识。
更不是意识到他错了，漫不经心地提两句，随后不再理会。
阿胖现在开始愿意配合我们说再见了。这不是他忽然开窍，而是你一直一直提醒他这个事。
你以前不提醒，现在不理会他估计到未来都不懂的这些礼貌。
自从我死党说她信仰师父后，我就在观察，一个没有情绪毛病的人，怎么在信仰下成长。
但后来我发现，其实也没啥变化。
因为路好像没走对。
如果你能理解师父说的意思，你就看得出，他一直在教我们做人。
做一个有责任心、不畏惧、不苟且的人。
他曾说过，人对照社会，以经络器官部位来比喻社会的各阶级、层次、多元化，会悟出人生道理，懂得怎么走好这辈子。
他从来都不是让我们温和压抑不强求。所以当你在错误前，漫不经心，你会误了道。
以我们师门的训诫，正常的修行是，我死党应该越来越清醒、理性、果断、决绝。处理很多事情雷厉风行，拿捏有度。而不是拖泥带水，黏糊糊，连孩子都没教好，与社会不协调。老公也越来越不舒服，老想找她吵架。
师父的教诲是让你在社会里更平和稳定，合道。
但她是偏离了的。
这两天我们接触得多，我仍然发现她处理事情黏糊糊的。
修道是一件逆了自己性子的事情。
比如我暴躁耐性差做事虎头蛇尾，修行后变得温柔善良和气耐心，做事条条有理，在自己范围内能控场。
我死党应该理性果断能跳出自己本性看清局面，有控场能力，孩子被教育得很man。
但没有。
哪里出了错……
可别走火入魔了。
他们兴奋得很，一路上兴致高昂，遇到雷雨天都不怕。
等到雨停后，我们拿出垫子铺在绿油油的草坪上，坐着，躺着，蓝牙音箱悠扬地唱着歌，娃们在草地上跑来跳去，非常惬意愉快。
我死党说：这草地怎么这么软啊，躺下去都不想起来了。
我躺在草坪上，撑着伞遮住阳光，懒洋洋地回她：接地气呗。好好躺着呀。
不过她要看娃，不敢躺的太随意。
要说有什么遗憾，就是没有带任何吃的，所以越坐越饿。
其实出门前有这样安排：去到公园后，叫个叮咚到家外卖，点一些容易洗的水果——那边有水龙头，稳妥得很。
再买些小份的零食，给娃们开心地烘托气氛。
但人算不如天算，我算不到会雷暴雨[旺柴]
等我们躲完雨，已经没有叫外卖的心思了。
所以就直接带娃开始嗨。
我问宁怕不怕，她说不怕。
我说：记住了，出去玩什么意外都有。像这种就是有趣的意外，不会影响你玩乐的心情。
她笑眯眯点着头。
玩到傍晚，小g童鞋电话我：过来吃饭啦。
我们立马收拾东西飞奔而去。
小g童鞋是我们城里的亲戚[亲亲]专门招待我们这些进城的乡下人。
我们今天在他家里吃了好多好多东西。
其中一种特别好吃的草莓雪糕，我们都吃了只有阿胖没吃到。
当时是这样的，当我们都欢呼雀跃可以吃雪糕时，阿胖在旁憋了一句：我咳嗽哟。。
于是我们就说：阿胖，你懂事了，你终于知道咳嗽不可以吃雪糕了。
他幽幽地看着我们，不吭声。
后来晚上，他有点闷闷不乐的样子。两个姐姐都注意到他不开心，问我：为什么胖子看起来闷闷不乐。
我：他困了。
他吃饭也吃得慢吞吞，没有一丝胜负欲和以往不一样。
吃完饭后，小g童鞋看天色很晚了，就送我们回家。
回到家后，我死党跟我说阿胖不开心是因为没吃到雪糕，心里一直惦记着。
哎这臭小子，真是的，才四岁多心思就这么重，想不开，也不敢沟通。
这真的是念了《清静经》的娃吗[脸红]
他老妈是不是光顾着念经，而没有辅助教育啊。
不过我死党就那样，像个老人带娃一样，只溺爱娃而不教娃。
我说了，一个人虽说修行了，但最后是什么样子，就看得出修行如何。
不管你过程怎么认真努力，但如果道没修正，结局仍然是徒劳的。
我是不希望阿胖这么重的心思的，很影响他自己的生活。
点点是独生女，有点不太懂得跟同龄人相处，玩疯了对我们下手也很重。
但我会说她：你不用这么情绪化，可以沟通的。不必大吼大叫来跟我们表达你的不乐意。
说一次，她不听；两次，她不听；三次，她不听；四次，她听了。
教育孩子就是一个重复的过程，耐心地看出她哪里不对，努力去纠正。
她打人也是这样。
我比较宠她，因为我觉得她很重感情，也很乖，喜欢打人是因为玩疯了想淘气一下。
但她做得不对，我也会讲了，打人很痛没轻没重以为是开玩笑，如果不讲她就会一直没意识这样对人不友好。
今天我就对她说：你这样对朋友，以后没朋友的。你要保护好你的朋友们，不要把球撞我们身上。你可以自己撞一下你自己，会不会痛，你不能这样打人。
她笑眯眯跑开，但后来也会注意甩球的方向，不打人了。
她才多大？和小魔王一样年纪而已。还需要教的，人又聪明，认真讲她就懂了。
该教育的地方不可以含糊的。
我死党就是太含糊，所以生活很多漏子要修补。
像阿胖这样的性格，不打招呼又不主动，还愣愣的，只是因为在哥哥姐姐那里占了一个感情的先机被呵护着。
但离开哥哥姐姐的身边，在别人那里就没优势了。
因为很少带宁宁出去，今天带了，点点就一直绕着她转，连阿胖都不怎么理了。
点点虽然有点情绪化，容易炸，但她会记得你的好，会和你互动。
阿胖就像一条鱼一样，只有七秒钟的记忆。
你这次和他玩得很开心，下次见了他，他对你不会有热情互动的。
他的内心没有存储感情的地方。
我死党和其他小朋友相处的机会少，没对比出她家娃的差异性。
但大部分孩子，只要和你熟了，都会正常互动的。
为什么阿胖没有呢？
他这点小缺陷会影响他以后的社交人际。
今天从点点那里就看出来了。
并不是点点不要他了，而是当有更好的伙伴时，就会选择更好的。
没有的时候，只是将就你。
我一直相信这不是阿胖本性。而是大人从来不灌输他对人的热情。
所以，当年一直说如果再不教，你以后就越来越难教了。
但我死党以为时间可以成长孩子，所以总是敷衍我们。
不是的，时间只是让孩子的缺点拉了长线。
没有耐心去引导和教育，你永远只能看到这样孩子。
耐心是什么，就是很认真地去帮助他们成长，而不是出去玩时死死的牵着手，然后麻木地前行。
而不是看到他做错了，没有意识。
更不是意识到他错了，漫不经心地提两句，随后不再理会。
阿胖现在开始愿意配合我们说再见了。这不是他忽然开窍，而是你一直一直提醒他这个事。
你以前不提醒，现在不理会他估计到未来都不懂的这些礼貌。
自从我死党说她信仰师父后，我就在观察，一个没有情绪毛病的人，怎么在信仰下成长。
但后来我发现，其实也没啥变化。
因为路好像没走对。
如果你能理解师父说的意思，你就看得出，他一直在教我们做人。
做一个有责任心、不畏惧、不苟且的人。
他曾说过，人对照社会，以经络器官部位来比喻社会的各阶级、层次、多元化，会悟出人生道理，懂得怎么走好这辈子。
他从来都不是让我们温和压抑不强求。所以当你在错误前，漫不经心，你会误了道。
以我们师门的训诫，正常的修行是，我死党应该越来越清醒、理性、果断、决绝。处理很多事情雷厉风行，拿捏有度。而不是拖泥带水，黏糊糊，连孩子都没教好，与社会不协调。老公也越来越不舒服，老想找她吵架。
师父的教诲是让你在社会里更平和稳定，合道。
但她是偏离了的。
这两天我们接触得多，我仍然发现她处理事情黏糊糊的。
修道是一件逆了自己性子的事情。
比如我暴躁耐性差做事虎头蛇尾，修行后变得温柔善良和气耐心，做事条条有理，在自己范围内能控场。
我死党应该理性果断能跳出自己本性看清局面，有控场能力，孩子被教育得很man。
但没有。
哪里出了错……
可别走火入魔了。
《中线思维》--- 2021-7-21
- - 中线思维，源自抽象的悖论。
休谟---因果无根，归纳无据。
康德---哲学，二律背反。
罗素---逻辑，集合悖论。
老子---阴阳平衡---天下-合而为贵！
肯定唯物而不否定唯心，寻求心物同一而协调的新型理论，寻找意识形态协同的可能性，缓解文明冲突-逻辑对抗-利益战乱。人类未来的希望与出路，和平演化---同存共活。
与底线思维不同，
与-以孔丘老二为代表的中庸，也不相同。中线思维---中性立场，代表的是中等人才-中等财富拥有者中产阶层或阶级。持中性立场者，不卑不亢的做人或做事。顺便说一下，贫弱者，应积极向上，但不可过于的兴奋与亢进，一夜暴富，具有很大的危险性。强者富有，应仁慈济助，方可相对的守护富有。富者不仁，必天下生乱。
各人，生活在当前这个即使不算混乱，但至少也可以说是一个变幻无常的时代，这就意味着我们需要一个相对稳定的情绪及思维方式，以不变的自我去应对不断变化的社会运行状态。
一件事一个家一个国家，从无到有-从小到大-从弱到强，生存法则-残酷呀！地球这么小-资源这么少，竞争必然而不可拒绝，恶性竞争战争战乱，和平难得而可贵。变异遗传，强弱不等，贫富不均，自然而天道。寻求平衡，维持和平，脚下艰难---神圣使命。强而既得利益者，薄利让利，德仁慧照，济助扶贫；贫弱寡得利益者，感恩戴德。
今日人类，不缺政治家-经济金融专家-科学家，缺的是能够超越前人的哲学思想家！缺的是能够综合整合各种观念的大战略。对大国关系及军事问题的认知都显得有些片面而肤浅。信息化智能化大数据时代，大数据不能够代表一切。深刻把握“整体全局与局部个体”之关系，才是关键与枢纽。看问题不可只停留在表面，中国的经济成就---来的较快，国防与科技的进步也很大，但问题仍旧不少，任重而道远！
老子与黑格尔，有一个千古不变的抽象化“中线”，一个是“道”的阴阳之界线，一个是“绝对精神”---辩证法--以时间为主轴而变来变去---终不离其中的精神。具体中线，与时俱迁-与时俱进-与时俱变-随时空环境而变。关于“私货”，马克思-特朗普，都是私货---寻求自我生存的物质利益所在。不讲私货，不讲物质利益，必定会出丑。心理膨胀而唯物质论，物欲横流，必出大丑。经不住金钱物质利益诱惑而大有人在。天下至公，千古难得。道家，清净无为而无不为。佛门净土忘我而空无。
有人说：黑格尔不懂老子，道家思想是一种思维方式---在什么样的情况下做出什么选择决定，即动态平衡的思维模式，道家思想没有追求那根本不存在的绝对中线。欧美思维方式---追求绝对中线---真理。拿黑格尔的思想及思维方式与道家老子相比较或相提并论，是对中国老子及道教思想的侮辱。[爱国者---真可爱! ]
和平竞争良性循环。贫富差距源于个体差异，个体差异源自生物学原理的自然规律---变异遗传。差异及差距，必然而不可消除。无约束的自由意志与自由市场，必然导致恶腐的资本与金融，当贫富差距大到某一程度就会导致革命而社会秩序重构。明主明君劝富济贫，削峰填谷，把差距调节控制在一个适度的范围之内，贫富者---基本上都能够接受，社会秩序常态化并持续的演化与变化。也许我这是在做梦吧！
不是资源不足而是人心不满足！ 陆地资源不足，就到海底下去找。本国资源不够，就到外国去寻。地球不够，就到月亮火星上去挖。 贫穷无产者 ---人心不足而寻求物质利益，那是当然！ 强者精英富人们---也不满足而争先恐后，第一首富！重庆首富中国首富人类首富。美国“福布斯”，中国“胡润”，时常发布财富聚集理论及财富金字塔信息，像铁磁一样的吸引着人们的眼球。
“人类命运共同体”，是官方的提法，不宜妄加诠释。人类共命运，鄙人一以贯之的用词，与此相关联的另一词语，人主义。人主义-人类命运-人类共命运，同义而近于等价。首先是要从哲学的高度来定义人：心理精神意识与物质同在而为其人。唯心主义者唯物主义者，都是人。通过“人”这一抽象概念而桥接唯心与唯物，心物同在而共命运。
人类共命运：知识文化共享，资源资本科学技术分享，财富-利益-剩余价值分配---相对的合理，贫富差距相对的适度。承认资本及资本市场的合理性，抑制恶腐的暴力暴利的资本行为。资源资本完全的私有而帝国主义与共产而绝对的平均主义，都是极端而不可取。承认变异接受遗传，传承继承并有新意。社会运行，持续平稳而较小的波动。少流血牺牲，多慧照多仁德而和平演化。
小家-大家-国家-人类，和为贵---合而为贵！和平至上！请仔细深入的思考---批判中心论的唯物者言辞，本质上就是中心论。唯物主义，马克思就是中心。物理实体，物质第一，原子有个原子核-核心-中心。数学科学，坐标原点，中心点，在哪！-我心-人心-地心-日心-银心-宇宙中心---乱谈-扯蛋-怪诞-荒唐---哪里来的宇宙中心，哪里去找宇宙中心！人类社会，本无中心，确要塑造一个中心，省府国府文化政治经济中心，总统书记主席，中心中央---主控主体主流主权，主人宾客，老板雇员，大众。具体的人文历史中心，在不断的漂移专场。洛阳-开封-西安-南京-北京，古埃及-古希腊-罗马-伦敦-美苏。
纵观历史长河，横看世间百态。广纳博采，中性立场，中点平衡。“中线思维”，左右摇摆但幅度不宜过大并要回到中线上去，极端而不可取。就物质利益来说，应倾向于寡得利益群体。就心理精神来说，应唯心而境界。不宜把公私概念绝对化。积极为公，是可以的。极度极端的自私，就非道义而不可以。
达尔文 ---《物种起源》。 后世衍生而形成了“生物进化论”， 进一步衍生就产生了 “社会达尔文主义” ： 物竞天择，适者生存。 强食弱肉，丛林法则，鹰熊主义， 就这么来的！ 学界质疑---生物进化！有可能---取而代之的是“生物演化论”：变异---不可拒绝！遗传---必须接受！环境就是哲学上的奥卡姆剃刀！
已有的逻辑与理论，根本就无法解释与预测---物种起源及物种淘汰。达尔文经验的告诉我们，物种在演化，一些在起源与诞生，另一些在淘汰与绝灭。过去的历史经验，诞生大于消亡。变异遗传，不可逻辑的精确推演，仅可趋势而随机的发生。进化---固然重要，退化---而又必然---龙生鼠-鼠生龙，均有可能！生物演化，比较中性，涵盖变异与遗传，罗列退化与进化。
人与动物，有共同的“祖先”，但又区别于动物。大鱼吃小鱼，小雨吃虾米，虾米吃泥土，这就是动物世界的生存法则---鹰熊主义！
人类，从文化到文明，从金字塔到美国-约瑟夫·拜登，从伏羲老子到今日现在。文明需要理性而冷静的中点---作为参照而演化。中点---中线，是人类未来的参考尺度或标准。
逻辑大树-中线思维
以贫富之中点而开端。
以时间-时间线-为中线。
以心物合一为终点。
以相对和平而较小的波动为人类的未来。
对称与非对称，是中线思维的基础。
具体个人-不可长久，具体家族-不可万年。行稳致远，需要群体民族国家人类，共同努力。通过特定的逻辑法则可将较小的逻辑系统逐一的联系起来构成一个逻辑大树。
思想家要包容群体多数，思维-意识-格局，应足够的大（肚里撑船可宰相）且树冠圆球形态。数学科学，侧重某些局部的深度思考，大树形的分枝状况不太均衡，某些部分发达而长足深远，欧几里德几何---万世不竭的数学与科学。
逻辑构架起源点---中点中线。心物同一而不可偏废。物质匮乏者，注重物质，理所当然。物质丰盛，注意精神境界，非常必要。精神-物质，绕织纠缠一体化。极端唯心，否定物质就没了自我，还谈什么心灵！极端唯物-否定意识，离开意识---物质无用！机械教条法律原则与流动变化-改革创新，是对立的---但又必须统一与协调。善恶-是非-贫富，对立呀！要找一个中心平衡点，从这里出发，去思维与判定，时左时右，换位角色而思考，反复甄别而最后结论抉择，这就是中线思维。继承传承，承接而思辨，改良完善，改革创新。逻辑延伸-衍生转向，左右逢源-瞻前顾后，三思而行-再思而立。精英者不断的反馈不断的调节-纠偏而少误，坦荡无邪-行而致远。
- - 中线思维，源自抽象的悖论。
休谟---因果无根，归纳无据。
康德---哲学，二律背反。
罗素---逻辑，集合悖论。
老子---阴阳平衡---天下-合而为贵！
肯定唯物而不否定唯心，寻求心物同一而协调的新型理论，寻找意识形态协同的可能性，缓解文明冲突-逻辑对抗-利益战乱。人类未来的希望与出路，和平演化---同存共活。
与底线思维不同，
与-以孔丘老二为代表的中庸，也不相同。中线思维---中性立场，代表的是中等人才-中等财富拥有者中产阶层或阶级。持中性立场者，不卑不亢的做人或做事。顺便说一下，贫弱者，应积极向上，但不可过于的兴奋与亢进，一夜暴富，具有很大的危险性。强者富有，应仁慈济助，方可相对的守护富有。富者不仁，必天下生乱。
各人，生活在当前这个即使不算混乱，但至少也可以说是一个变幻无常的时代，这就意味着我们需要一个相对稳定的情绪及思维方式，以不变的自我去应对不断变化的社会运行状态。
一件事一个家一个国家，从无到有-从小到大-从弱到强，生存法则-残酷呀！地球这么小-资源这么少，竞争必然而不可拒绝，恶性竞争战争战乱，和平难得而可贵。变异遗传，强弱不等，贫富不均，自然而天道。寻求平衡，维持和平，脚下艰难---神圣使命。强而既得利益者，薄利让利，德仁慧照，济助扶贫；贫弱寡得利益者，感恩戴德。
今日人类，不缺政治家-经济金融专家-科学家，缺的是能够超越前人的哲学思想家！缺的是能够综合整合各种观念的大战略。对大国关系及军事问题的认知都显得有些片面而肤浅。信息化智能化大数据时代，大数据不能够代表一切。深刻把握“整体全局与局部个体”之关系，才是关键与枢纽。看问题不可只停留在表面，中国的经济成就---来的较快，国防与科技的进步也很大，但问题仍旧不少，任重而道远！
老子与黑格尔，有一个千古不变的抽象化“中线”，一个是“道”的阴阳之界线，一个是“绝对精神”---辩证法--以时间为主轴而变来变去---终不离其中的精神。具体中线，与时俱迁-与时俱进-与时俱变-随时空环境而变。关于“私货”，马克思-特朗普，都是私货---寻求自我生存的物质利益所在。不讲私货，不讲物质利益，必定会出丑。心理膨胀而唯物质论，物欲横流，必出大丑。经不住金钱物质利益诱惑而大有人在。天下至公，千古难得。道家，清净无为而无不为。佛门净土忘我而空无。
有人说：黑格尔不懂老子，道家思想是一种思维方式---在什么样的情况下做出什么选择决定，即动态平衡的思维模式，道家思想没有追求那根本不存在的绝对中线。欧美思维方式---追求绝对中线---真理。拿黑格尔的思想及思维方式与道家老子相比较或相提并论，是对中国老子及道教思想的侮辱。[爱国者---真可爱! ]
和平竞争良性循环。贫富差距源于个体差异，个体差异源自生物学原理的自然规律---变异遗传。差异及差距，必然而不可消除。无约束的自由意志与自由市场，必然导致恶腐的资本与金融，当贫富差距大到某一程度就会导致革命而社会秩序重构。明主明君劝富济贫，削峰填谷，把差距调节控制在一个适度的范围之内，贫富者---基本上都能够接受，社会秩序常态化并持续的演化与变化。也许我这是在做梦吧！
不是资源不足而是人心不满足！ 陆地资源不足，就到海底下去找。本国资源不够，就到外国去寻。地球不够，就到月亮火星上去挖。 贫穷无产者 ---人心不足而寻求物质利益，那是当然！ 强者精英富人们---也不满足而争先恐后，第一首富！重庆首富中国首富人类首富。美国“福布斯”，中国“胡润”，时常发布财富聚集理论及财富金字塔信息，像铁磁一样的吸引着人们的眼球。
“人类命运共同体”，是官方的提法，不宜妄加诠释。人类共命运，鄙人一以贯之的用词，与此相关联的另一词语，人主义。人主义-人类命运-人类共命运，同义而近于等价。首先是要从哲学的高度来定义人：心理精神意识与物质同在而为其人。唯心主义者唯物主义者，都是人。通过“人”这一抽象概念而桥接唯心与唯物，心物同在而共命运。
人类共命运：知识文化共享，资源资本科学技术分享，财富-利益-剩余价值分配---相对的合理，贫富差距相对的适度。承认资本及资本市场的合理性，抑制恶腐的暴力暴利的资本行为。资源资本完全的私有而帝国主义与共产而绝对的平均主义，都是极端而不可取。承认变异接受遗传，传承继承并有新意。社会运行，持续平稳而较小的波动。少流血牺牲，多慧照多仁德而和平演化。
小家-大家-国家-人类，和为贵---合而为贵！和平至上！请仔细深入的思考---批判中心论的唯物者言辞，本质上就是中心论。唯物主义，马克思就是中心。物理实体，物质第一，原子有个原子核-核心-中心。数学科学，坐标原点，中心点，在哪！-我心-人心-地心-日心-银心-宇宙中心---乱谈-扯蛋-怪诞-荒唐---哪里来的宇宙中心，哪里去找宇宙中心！人类社会，本无中心，确要塑造一个中心，省府国府文化政治经济中心，总统书记主席，中心中央---主控主体主流主权，主人宾客，老板雇员，大众。具体的人文历史中心，在不断的漂移专场。洛阳-开封-西安-南京-北京，古埃及-古希腊-罗马-伦敦-美苏。
纵观历史长河，横看世间百态。广纳博采，中性立场，中点平衡。“中线思维”，左右摇摆但幅度不宜过大并要回到中线上去，极端而不可取。就物质利益来说，应倾向于寡得利益群体。就心理精神来说，应唯心而境界。不宜把公私概念绝对化。积极为公，是可以的。极度极端的自私，就非道义而不可以。
达尔文 ---《物种起源》。 后世衍生而形成了“生物进化论”， 进一步衍生就产生了 “社会达尔文主义” ： 物竞天择，适者生存。 强食弱肉，丛林法则，鹰熊主义， 就这么来的！ 学界质疑---生物进化！有可能---取而代之的是“生物演化论”：变异---不可拒绝！遗传---必须接受！环境就是哲学上的奥卡姆剃刀！
已有的逻辑与理论，根本就无法解释与预测---物种起源及物种淘汰。达尔文经验的告诉我们，物种在演化，一些在起源与诞生，另一些在淘汰与绝灭。过去的历史经验，诞生大于消亡。变异遗传，不可逻辑的精确推演，仅可趋势而随机的发生。进化---固然重要，退化---而又必然---龙生鼠-鼠生龙，均有可能！生物演化，比较中性，涵盖变异与遗传，罗列退化与进化。
人与动物，有共同的“祖先”，但又区别于动物。大鱼吃小鱼，小雨吃虾米，虾米吃泥土，这就是动物世界的生存法则---鹰熊主义！
人类，从文化到文明，从金字塔到美国-约瑟夫·拜登，从伏羲老子到今日现在。文明需要理性而冷静的中点---作为参照而演化。中点---中线，是人类未来的参考尺度或标准。
逻辑大树-中线思维
以贫富之中点而开端。
以时间-时间线-为中线。
以心物合一为终点。
以相对和平而较小的波动为人类的未来。
对称与非对称，是中线思维的基础。
具体个人-不可长久，具体家族-不可万年。行稳致远，需要群体民族国家人类，共同努力。通过特定的逻辑法则可将较小的逻辑系统逐一的联系起来构成一个逻辑大树。
思想家要包容群体多数，思维-意识-格局，应足够的大（肚里撑船可宰相）且树冠圆球形态。数学科学，侧重某些局部的深度思考，大树形的分枝状况不太均衡，某些部分发达而长足深远，欧几里德几何---万世不竭的数学与科学。
逻辑构架起源点---中点中线。心物同一而不可偏废。物质匮乏者，注重物质，理所当然。物质丰盛，注意精神境界，非常必要。精神-物质，绕织纠缠一体化。极端唯心，否定物质就没了自我，还谈什么心灵！极端唯物-否定意识，离开意识---物质无用！机械教条法律原则与流动变化-改革创新，是对立的---但又必须统一与协调。善恶-是非-贫富，对立呀！要找一个中心平衡点，从这里出发，去思维与判定，时左时右，换位角色而思考，反复甄别而最后结论抉择，这就是中线思维。继承传承，承接而思辨，改良完善，改革创新。逻辑延伸-衍生转向，左右逢源-瞻前顾后，三思而行-再思而立。精英者不断的反馈不断的调节-纠偏而少误，坦荡无邪-行而致远。
面善的人，最值得深交
CEO语录 
作家宁远在《远远的村庄》里这样写道：
以貌取人，绝对科学。性格写在嘴边，幸福露在眼角，理性感性寄于声线，真诚虚伪印在瞳仁。
生活中，我们不难从一个人的面相上，看到一个人对生活和处事的态度。
面善的人，面貌温和，气质温润，最值得深交。
听过一句话：“命由已造，相由心生。”
的确如此。一个人有什么样的心境，就有什么样的面相。
决定你的面相的，不是上天，也不是父母，而是你对生活的态度和自律的程度。
记得宝宝8个月的时候，帮忙带宝宝的阿姨，因为家里有事，回了老家。
找不到合适的阿姨，万般无奈我只好辞职回家当起全职妈妈。
一下子从职场回归到家庭，我的生活节奏都被打乱了。
平时就我和宝宝在家，给宝宝做好食物，就懒得自己再去做吃的，有时随便吃一点，有时为了省事，就干脆不吃了。
晚上宝宝睡着后，收拾好家里，就一直刷手机，有时还没睡下，宝宝就醒了，天天睡不够，天天不舍得睡。
有一天看到镜子中的自己，简直都不敢认了，双眼空洞无神，黑眼圈明显，甚至嘴角也是耷拉着，一副苦瓜脸，跟之前那个眉清目秀的我判若两人。
从那天起，我改变了自己的生活方式，每天都会认真给自己做饭，同时卸载了手机上一些不必要的软件，挤出时间运动、看书、休息。
自律了一段时间后，我的面容开始慢慢地变得亲和了......
罗素说：“一个人的脸，就是一个人价值的外观。它不仅藏着你的生活，更藏着你正在追求着的人生。”
人的五官是天生的，但脸色却是靠后天自己修来的。
一个人整天放纵自己，对人生没有追求，久而久之，面相也会发生相应的变化。
你没有目标，眼神必定暗淡无光；
你没有笑脸，嘴角一定是耷拉着；
你少了睡眠，疲态自然找上门来......
只有当你足够自律，认真对待生活，你的面相才会改变。
一个人对待生活的态度，最终都呈现在自己的容貌上。
有句话说得好，近朱者赤，近墨者黑。
跟面善的深交，你也会变得朝气蓬勃，自律阳光。
《礼记》有言：“有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”
一个人的内心好坏，总会在脸上展露出来。
面善的人，总是嘴角含笑，眼里清澈，给人舒适、亲近感。
宋庆龄，一生温和仁慈，说话声音柔和，从没有与人红过脸，是公认的好脾气。
作家项美丽曾在《宋氏三姐妹》一书中这样写道：“孙夫人说起话来细声慢气。”
宋庆龄对身边所有的人都很好，一点架子都没有。
她每次出门，都会提早5分钟到楼下等司机。
经常会送些钱和衣物，给身边需要的人。
对保姆李燕娥更是情同姐妹，跟她同桌吃饭，谈笑风生。李燕娥身体比较胖，宋庆龄让人专门改制了一张矮床，方便她休息。
后来，李燕娥生病，宋庆龄十分担心，亲自把她接到北京来看病，还请人照顾她。
宋庆龄不是宋家姐妹三人中，最漂亮的一个，但是却是最面善的，最让人舒服的一个。
俗话说得好：“心善则面善，心恶面必恶。”
什么样的心灵，展现了什么样的面容。
一个人的相貌是由其内心折射出来的，内心充满爱与温暖的人，脸上自然就会流露出和蔼可亲的神色。
反之，一个人内心充满邪恶，自然就会满脸凶相。
面善的人待人温和，与他们交往，总能令人如沐春风。
梁实秋先生曾说：“人的脸大致分为二种，一种是令人愉快的，一种是令人不愉快的。”
而他自己就属于前者，不仅面色温和，性格也很豁达。
有一回，梁实秋先生应邀前去参加师范大学的校庆演讲，当天演讲的人迟到很久。
在场的师生们都等得很不耐烦，情绪很是不满，场面十分尴尬。
校长见状，便请梁实秋先生上台讲几句话救场。
梁实秋先生看到场面真的混乱，着实需要处理，便欣然应允。
他不慌不忙大步走上台，笑着说道：
“过去演京戏，往往正戏上演之前，找一个二、三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充足的时间来做准备。我现在就是奉命出来跳加官的。”
一席话引得全场哄堂大笑，把大家的不快一扫而光。
梁实秋先生轻松幽默的话语，不但替迟到的演讲者解了围，而且还安抚了在场师生们的不满情绪。
都说面善的人，处事豁达。
果真如此。
面善的人，遇事沉着冷静，懂得站在别人的立场，设身处地为他人着想。
他们懂得与其抱怨生气，不如一笑置之。
既来之，则安之，是面善人的人生准则。
与这样的人做朋友，实在是人生之幸事。
《罪福报应经》中说：“为人端正，颜色洁白，辉容第一。”
人性的真善美，往往都刻在一个人的脸上。
面善的人，知道有所为而有所不为，他们心怀善意，心胸豁达。
人这一生，会遇到很多人，但真正值得深交的人，也不过寥寥无几。
遇到面善之人，一定要好好珍惜。
因为你给他们一个微笑，他们会还你一份温暖。
余生，愿你我都能有良友相惜、相伴。
CEO语录 
作家宁远在《远远的村庄》里这样写道：
以貌取人，绝对科学。性格写在嘴边，幸福露在眼角，理性感性寄于声线，真诚虚伪印在瞳仁。
生活中，我们不难从一个人的面相上，看到一个人对生活和处事的态度。
面善的人，面貌温和，气质温润，最值得深交。
听过一句话：“命由已造，相由心生。”
的确如此。一个人有什么样的心境，就有什么样的面相。
决定你的面相的，不是上天，也不是父母，而是你对生活的态度和自律的程度。
记得宝宝8个月的时候，帮忙带宝宝的阿姨，因为家里有事，回了老家。
找不到合适的阿姨，万般无奈我只好辞职回家当起全职妈妈。
一下子从职场回归到家庭，我的生活节奏都被打乱了。
平时就我和宝宝在家，给宝宝做好食物，就懒得自己再去做吃的，有时随便吃一点，有时为了省事，就干脆不吃了。
晚上宝宝睡着后，收拾好家里，就一直刷手机，有时还没睡下，宝宝就醒了，天天睡不够，天天不舍得睡。
有一天看到镜子中的自己，简直都不敢认了，双眼空洞无神，黑眼圈明显，甚至嘴角也是耷拉着，一副苦瓜脸，跟之前那个眉清目秀的我判若两人。
从那天起，我改变了自己的生活方式，每天都会认真给自己做饭，同时卸载了手机上一些不必要的软件，挤出时间运动、看书、休息。
自律了一段时间后，我的面容开始慢慢地变得亲和了......
罗素说：“一个人的脸，就是一个人价值的外观。它不仅藏着你的生活，更藏着你正在追求着的人生。”
人的五官是天生的，但脸色却是靠后天自己修来的。
一个人整天放纵自己，对人生没有追求，久而久之，面相也会发生相应的变化。
你没有目标，眼神必定暗淡无光；
你没有笑脸，嘴角一定是耷拉着；
你少了睡眠，疲态自然找上门来......
只有当你足够自律，认真对待生活，你的面相才会改变。
一个人对待生活的态度，最终都呈现在自己的容貌上。
有句话说得好，近朱者赤，近墨者黑。
跟面善的深交，你也会变得朝气蓬勃，自律阳光。
《礼记》有言：“有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”
一个人的内心好坏，总会在脸上展露出来。
面善的人，总是嘴角含笑，眼里清澈，给人舒适、亲近感。
宋庆龄，一生温和仁慈，说话声音柔和，从没有与人红过脸，是公认的好脾气。
作家项美丽曾在《宋氏三姐妹》一书中这样写道：“孙夫人说起话来细声慢气。”
宋庆龄对身边所有的人都很好，一点架子都没有。
她每次出门，都会提早5分钟到楼下等司机。
经常会送些钱和衣物，给身边需要的人。
对保姆李燕娥更是情同姐妹，跟她同桌吃饭，谈笑风生。李燕娥身体比较胖，宋庆龄让人专门改制了一张矮床，方便她休息。
后来，李燕娥生病，宋庆龄十分担心，亲自把她接到北京来看病，还请人照顾她。
宋庆龄不是宋家姐妹三人中，最漂亮的一个，但是却是最面善的，最让人舒服的一个。
俗话说得好：“心善则面善，心恶面必恶。”
什么样的心灵，展现了什么样的面容。
一个人的相貌是由其内心折射出来的，内心充满爱与温暖的人，脸上自然就会流露出和蔼可亲的神色。
反之，一个人内心充满邪恶，自然就会满脸凶相。
面善的人待人温和，与他们交往，总能令人如沐春风。
梁实秋先生曾说：“人的脸大致分为二种，一种是令人愉快的，一种是令人不愉快的。”
而他自己就属于前者，不仅面色温和，性格也很豁达。
有一回，梁实秋先生应邀前去参加师范大学的校庆演讲，当天演讲的人迟到很久。
在场的师生们都等得很不耐烦，情绪很是不满，场面十分尴尬。
校长见状，便请梁实秋先生上台讲几句话救场。
梁实秋先生看到场面真的混乱，着实需要处理，便欣然应允。
他不慌不忙大步走上台，笑着说道：
“过去演京戏，往往正戏上演之前，找一个二、三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充足的时间来做准备。我现在就是奉命出来跳加官的。”
一席话引得全场哄堂大笑，把大家的不快一扫而光。
梁实秋先生轻松幽默的话语，不但替迟到的演讲者解了围，而且还安抚了在场师生们的不满情绪。
都说面善的人，处事豁达。
果真如此。
面善的人，遇事沉着冷静，懂得站在别人的立场，设身处地为他人着想。
他们懂得与其抱怨生气，不如一笑置之。
既来之，则安之，是面善人的人生准则。
与这样的人做朋友，实在是人生之幸事。
《罪福报应经》中说：“为人端正，颜色洁白，辉容第一。”
人性的真善美，往往都刻在一个人的脸上。
面善的人，知道有所为而有所不为，他们心怀善意，心胸豁达。
人这一生，会遇到很多人，但真正值得深交的人，也不过寥寥无几。
遇到面善之人，一定要好好珍惜。
因为你给他们一个微笑，他们会还你一份温暖。
余生，愿你我都能有良友相惜、相伴。
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