这两幅画的素材我是同时得到的，二选一的情况下我最初选择了图二
但了解我的人都以为我会选择图一，但其实自我-无我相的转变，我是画完以后想明白的。
欧洲的麦田里虞美人是必不可少的，现代农业科技其实可以彻底根除虞美人，但没有农夫愿意这样做，甚至有时候一些田里虞美人长得比麦子茂盛。
于是乎有了一种象征性的隐喻，麦子象征生活而虞美人象征迷恋（即一切情感）
图一的虞美人被麦田环绕仿佛他把他的迷恋保护得很好，过去的我一定很喜欢这样的画面。
但现在的我喜欢图二，一开始我觉得我好像长大了或者是内心苍老了一点我更注重生活了。
等我画完两张放在一起，我会心一笑，其实图二也只是把迷恋用生活推高到了一个高度，一和二竟然表达的东西是一样的。
人果然跳不开他自己的本性去做别人啊！
晚安

甫坐，勿助勿忘，無欲無求，無往無利。然意思惟，念既紛呈：萬物無差，器我無別，於性(層面之維度)則一，物齊之謂。菩薩若有我相，眾生相，壽者相，則非菩薩是也。

我雖無別，無間因循。日事是我，坐禪是我。行事思惟，器我。坐忘禪定，性我。以是故，知無我真，知有我幻。幻亦是因緣，真亦是因緣，真真，假假。真之謂道，道必然真。然反者，道之動，正者，道之行。

負陰抱陽，衝氣為和，和之謂，是其不居，不欲居。君子小人，是人心倨傲。我欲急迫，盛氣凌人，醜態盡顯。故必貴其位，吾知其然。天地否行，是人邪道。吾觀諸世，人不能知，更遑論所以然。能知者，寥寥耳。

惟不作不興，如坐禪之勿助勿忘。然必有所作興，必有所助忘。此，即有、無之際。不厚此而薄彼，惟是不作非分生心，則謂之真矣。

然萬物皆意識，器物亦皆意識。萬物，天之意識，夫物芸芸，各歸其根。如樹則樹意識，魚則魚意識，然不出天意。

人者，人意。器者，亦人意。然維度有別，歸根息心，惟性则一。有別者，意識之興，意念之成。紛繁婆娑，然皆幻影。其相纷呈，其究竟，性一，物齊。

何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。
须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。
何以故。须菩提。如我昔为歌利王。割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。
何以故。我于往昔。节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生瞋恨。
须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。