我们总有几年，或者某一个时刻爱过一个人，也曾会问对方，会不会永远爱我。
当下互相拥有，就以为能拥有搀扶走过接下来的路，不过只是希望要那一刻，无论是否永远，那个人都在眼前，伸手可及的地方。
有些人会觉得，在正青春的这几年，毫无保留的爱过一个人，耽误了很多事情，拒绝了很多诱惑。
要我说，这几年，于很多人来讲，也并不是一事无成，能去爱一个人，体会到某一刻想要承诺一辈子的快乐，那也算成了一件事。
想想曾将线穿过针孔都不耐烦，做数学题算一半就扔掉的自己，竟也认认真真的爱过一个人几年，青春于我们，也算无悔。#青春恋一夏##情感##恋爱#
当下互相拥有，就以为能拥有搀扶走过接下来的路，不过只是希望要那一刻，无论是否永远，那个人都在眼前，伸手可及的地方。
有些人会觉得，在正青春的这几年，毫无保留的爱过一个人，耽误了很多事情，拒绝了很多诱惑。
要我说，这几年，于很多人来讲，也并不是一事无成，能去爱一个人，体会到某一刻想要承诺一辈子的快乐，那也算成了一件事。
想想曾将线穿过针孔都不耐烦，做数学题算一半就扔掉的自己，竟也认认真真的爱过一个人几年，青春于我们，也算无悔。#青春恋一夏##情感##恋爱#
同感，自省
《我要对自己有足够的热情》
——茉莉
感觉在网络上待久了，都要渐渐丧失在生活中和人交往的能力了。我变得越来越孤僻沉默，也不愿意过多地接触陌生人，常联络的也还是十多年前的那些老朋友，只是他们都和我生活在不同城市，有时候我会觉得孤单，又似乎没了热情去交往新朋友。
偶尔会因为一些课程或者交流遇见一些人，大家纷纷要求彼此加为好友，建立一个微信群。这个时候我都会有点不情愿，我希望我的朋友圈里的每个人都是认识的朋友，而不是看到头像连名字也叫不出来的人。
有一次去做一个分享，我抽空去卫生间，出来的时候有个女孩子拿了个本子在卫生间门口等我，她说她是我的粉丝，想请我签个名，我有点尴尬，也觉得受之有愧，很不好意思地匆匆写了个名字，谢了谢她。分享结束后又有很多人来加我的微信，这个女孩子也来了，扫完二维码后她一再跟我说，你一定要通过哦！晚上回来看到微信后台一堆没记住的人的好友验证消息，在里面找到了这个女孩，通过了她的加好友验证，我想还是不要辜负她的期待吧。
接下来就是长久的不再联络，直到有一天收到应该是她群发的消息，她说：快帮我去我的朋友圈第一条点个赞！我看了下是个集赞可以得到什么优惠的内容，我就帮她点了一下，然后，删除了好友。
这样做可能不太合适，她发现的时候应该会生我的气，也许会愤愤地说，原来我喜欢的茉莉是这样子的人。请原谅我在交友上的这种偏执。是的，我如果把谁当成朋友一定是毫无保留，我不希望彼此是对方通讯录里的一个永远不会联络的人。
看起来圈子越来越多，可我却好像变得越来越不够合群，我常常愿意沉默在人群之中，其实偶尔也会遇见喜欢的人，也会为认识新的投缘有趣的朋友而开心，但是也不太会主动地去接近对方，有的时候觉得有些问候不必要，有些事情会打扰，慢慢地就忘记了表达，慢慢地不再联系，变得越来越孤单。
这是我孕期情绪不太好的时候写的，现在回头看发现自己还挺矫情的，不过也理解当时的感受，接纳自己那个时候的状态。但现在更多的是看清楚了孤单背后本质的东西，发现当时这一切的情绪其实都是因为自己被太多顾虑和想法封闭住了内心，太多顾虑和想法的背后是害怕被否认，害怕被否认的背后其实是不自信。
后来我问自己，为什么我的生活一定要建立在别人的评判上呢？当我意识到了这点后就变得越来越坦然，无论如何，独处也罢，善于交际也好，我们都要对自己有足够的热情。
先接纳自己，好的不好的，嗯，这就是我，再去看看不好的那部分背后是什么，然后再去改变。
《我要对自己有足够的热情》
——茉莉
感觉在网络上待久了，都要渐渐丧失在生活中和人交往的能力了。我变得越来越孤僻沉默，也不愿意过多地接触陌生人，常联络的也还是十多年前的那些老朋友，只是他们都和我生活在不同城市，有时候我会觉得孤单，又似乎没了热情去交往新朋友。
偶尔会因为一些课程或者交流遇见一些人，大家纷纷要求彼此加为好友，建立一个微信群。这个时候我都会有点不情愿，我希望我的朋友圈里的每个人都是认识的朋友，而不是看到头像连名字也叫不出来的人。
有一次去做一个分享，我抽空去卫生间，出来的时候有个女孩子拿了个本子在卫生间门口等我，她说她是我的粉丝，想请我签个名，我有点尴尬，也觉得受之有愧，很不好意思地匆匆写了个名字，谢了谢她。分享结束后又有很多人来加我的微信，这个女孩子也来了，扫完二维码后她一再跟我说，你一定要通过哦！晚上回来看到微信后台一堆没记住的人的好友验证消息，在里面找到了这个女孩，通过了她的加好友验证，我想还是不要辜负她的期待吧。
接下来就是长久的不再联络，直到有一天收到应该是她群发的消息，她说：快帮我去我的朋友圈第一条点个赞！我看了下是个集赞可以得到什么优惠的内容，我就帮她点了一下，然后，删除了好友。
这样做可能不太合适，她发现的时候应该会生我的气，也许会愤愤地说，原来我喜欢的茉莉是这样子的人。请原谅我在交友上的这种偏执。是的，我如果把谁当成朋友一定是毫无保留，我不希望彼此是对方通讯录里的一个永远不会联络的人。
看起来圈子越来越多，可我却好像变得越来越不够合群，我常常愿意沉默在人群之中，其实偶尔也会遇见喜欢的人，也会为认识新的投缘有趣的朋友而开心，但是也不太会主动地去接近对方，有的时候觉得有些问候不必要，有些事情会打扰，慢慢地就忘记了表达，慢慢地不再联系，变得越来越孤单。
这是我孕期情绪不太好的时候写的，现在回头看发现自己还挺矫情的，不过也理解当时的感受，接纳自己那个时候的状态。但现在更多的是看清楚了孤单背后本质的东西，发现当时这一切的情绪其实都是因为自己被太多顾虑和想法封闭住了内心，太多顾虑和想法的背后是害怕被否认，害怕被否认的背后其实是不自信。
后来我问自己，为什么我的生活一定要建立在别人的评判上呢？当我意识到了这点后就变得越来越坦然，无论如何，独处也罢，善于交际也好，我们都要对自己有足够的热情。
先接纳自己，好的不好的，嗯，这就是我，再去看看不好的那部分背后是什么，然后再去改变。
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#其国名好城】
法华经名相概念 化城喻品第七 489.
其国名好（hào）城：
「好」是指「欲如意」；
「欲」就是欲望，
表智慧达到自在、
圆满、如意，
也就是一切的行持
已经能够变成自然流露；
「城」是「涅槃城」。
劫名大相：
「好城」
是在这个年代的特点，
就是正法气氛非常殊胜，
叫「大相」。三千大千世界】
法华经名相概念 化城喻品第七 490.
诸比丘，
彼佛灭度已来，
甚大久远。
譬如三千大千世界
所有地种，
假使有人磨以为墨，
过于东方千国土乃下一点，
大如微尘；
又过千国土复下一点，
如是展转，尽地种墨。
于汝等意云何？
是诸国土，
若算师、若算师弟子，
能得边际，知其数不：
这段经文非常重要。
佛在《法华经》里，
往往把一个事情的
大、多、长，
用尘点劫来计算。
这个时间有多长，
这个数量有多大，并不重要，
关键的是我们要
用这种办法来「随文入观」，
不知不觉会拓宽心量。
然后你听经闻法容易明白，
更容易开智慧，
你待人接物，更加宽宏。
「三千大千世界」
就是一个娑婆世界，
把它所有的日月星辰、
树木花草、风云雨雾，
全部粉碎磨为微尘。
用微尘干什么呢？
从这里往东方做标记，
过一千个娑婆世界
作为下一个点，
然后再每隔
一千个娑婆世界
再下一点。
把这么多微尘数
全部做标记做完了。
然后你再算
这么多娑婆世界的数量，
能不能算清楚？
好好想一想。
2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 381 — 385
[图片]
381.【又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于圆常，固身常住，同于精圆，长不倾逝，生胜解者，是人则堕贪非贪执，诸阿斯陀，求长命者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第七，执著命元，立固妄因，趣长劳果。违远圆通，背涅槃城，生妄延种。】
382.这段经文是开示行者进入识阴区宇所出现的第七种邪知邪见，「贪非贪执」。这里是执著这个肉团身要常住于世。本来破除了行阴以后，即使外道来讲，都还要厌有归空，钝根阿罗汉要入空证空，他却在这个时候感到，在识阴区宇这个肉团身不也很好吗？他也不想回到色、受、想那种粗浊的境界中去，要保持这个肉团身常住于世，
383.就跟修仙道一样，他属于这种情况。下面我们看这段经文。
又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆：重复经文解释同上。
若于圆常：修行人在识阴境界已经知道，这个识阴为一切万法之主，是这个肉团身之主，在十方三世，识阴第八识是一个，七识我执是无量的。很奇妙的是，当修行人破除了行阴进入识阴区宇时，第七识并没有破除掉。
384.他这个时候居于第八识，把这个第八识执著为自己，这叫「常」或者「圆常」，而且所有的第七识、所有的万法都是以第八识为常。他到了这个境界，反而不想来证人我空，他想把色身就保持在这种境界里，他不愿意证空，也不愿再回到前面去生死了，就想让这个肉身长生不灭——既不想六道轮回，又不想入空，属于这种情况。
385.固身常住：他要把这个肉身与这个第八识(第八识是永不生灭的)同步，第八识也不死，我这个肉身也不死。这想象得是很美啊，但即使我们破除了行阴，成了这最后一个身，色身在不知不觉中是不是会不断地衰老？而且我们前世修来的这个寿命是一个定数，佛也不转定业，到了一定时候，色身终究要归于销灭。
[图片]2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 386 — 390
[图片]
386.不管你坐几千年、几万年、几亿年，你这个定数都是有限，即使在非想非非想处天，也不过是八万大劫，何况你这肉团身再怎么样也不可能跟四空天的天人那个命来比。所以佛在前面讲十种仙的寿命有的千千万万岁，到了千千万万岁与那个舍身修心的天人一样不一样啊？
387.不一样的，第一层天的天人就有九百万岁，但成仙的人最多几千岁、几万岁而已。因为这个肉身不大好保留的。
同于精圆：色身与一精之明同圆，因为这个一精之明它不会死，一死的话就无从谈起了。色身与一精之明共同圆融在一起，叫妄计圆常。长不倾逝：「长」是永远，「倾」是老，「逝」是死，永远不老不死。
388.是人则堕贪非贪执：这是执著这个贪不到的贪。诸阿斯陀，求长命者，成其伴侣：佛出世的时候，据说这个阿斯陀已经好几千岁了。
迷佛菩提，亡失知见：我们这个心性是不生不灭的，并不是讲我们这个肉团身不生不灭，但生生世世的肉团身生灭以后，在将来明心见性的证量境界，我们可以把生生世世的肉团身重新以神通显现出来，
389.那是无量色身三昧神通示现的化身。但事实上，我们过去生生世世的肉团身现在在哪里？是不是在这里呀？是不是在我茶杯里啊？由此好好观照，大光明中谁非谁，无量的我的那些肉身到哪里去了？就在当下。「亡失知见」，因为他见道不真实。
390.是名第七，执著命元：「命元」就是识阴。识阴是一切万法生命之源，这个由识阴讲到五阴。凡夫以五阴为真实，而成就世间法；二乘以五阴为空寂，而成就出世间法；诸佛菩萨善得中道，了色即空，达空即色，祖师大德判为出世间上上法。
[图片]
法华经名相概念 化城喻品第七 489.
其国名好（hào）城：
「好」是指「欲如意」；
「欲」就是欲望，
表智慧达到自在、
圆满、如意，
也就是一切的行持
已经能够变成自然流露；
「城」是「涅槃城」。
劫名大相：
「好城」
是在这个年代的特点，
就是正法气氛非常殊胜，
叫「大相」。三千大千世界】
法华经名相概念 化城喻品第七 490.
诸比丘，
彼佛灭度已来，
甚大久远。
譬如三千大千世界
所有地种，
假使有人磨以为墨，
过于东方千国土乃下一点，
大如微尘；
又过千国土复下一点，
如是展转，尽地种墨。
于汝等意云何？
是诸国土，
若算师、若算师弟子，
能得边际，知其数不：
这段经文非常重要。
佛在《法华经》里，
往往把一个事情的
大、多、长，
用尘点劫来计算。
这个时间有多长，
这个数量有多大，并不重要，
关键的是我们要
用这种办法来「随文入观」，
不知不觉会拓宽心量。
然后你听经闻法容易明白，
更容易开智慧，
你待人接物，更加宽宏。
「三千大千世界」
就是一个娑婆世界，
把它所有的日月星辰、
树木花草、风云雨雾，
全部粉碎磨为微尘。
用微尘干什么呢？
从这里往东方做标记，
过一千个娑婆世界
作为下一个点，
然后再每隔
一千个娑婆世界
再下一点。
把这么多微尘数
全部做标记做完了。
然后你再算
这么多娑婆世界的数量，
能不能算清楚？
好好想一想。
2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 381 — 385
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381.【又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于圆常，固身常住，同于精圆，长不倾逝，生胜解者，是人则堕贪非贪执，诸阿斯陀，求长命者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第七，执著命元，立固妄因，趣长劳果。违远圆通，背涅槃城，生妄延种。】
382.这段经文是开示行者进入识阴区宇所出现的第七种邪知邪见，「贪非贪执」。这里是执著这个肉团身要常住于世。本来破除了行阴以后，即使外道来讲，都还要厌有归空，钝根阿罗汉要入空证空，他却在这个时候感到，在识阴区宇这个肉团身不也很好吗？他也不想回到色、受、想那种粗浊的境界中去，要保持这个肉团身常住于世，
383.就跟修仙道一样，他属于这种情况。下面我们看这段经文。
又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆：重复经文解释同上。
若于圆常：修行人在识阴境界已经知道，这个识阴为一切万法之主，是这个肉团身之主，在十方三世，识阴第八识是一个，七识我执是无量的。很奇妙的是，当修行人破除了行阴进入识阴区宇时，第七识并没有破除掉。
384.他这个时候居于第八识，把这个第八识执著为自己，这叫「常」或者「圆常」，而且所有的第七识、所有的万法都是以第八识为常。他到了这个境界，反而不想来证人我空，他想把色身就保持在这种境界里，他不愿意证空，也不愿再回到前面去生死了，就想让这个肉身长生不灭——既不想六道轮回，又不想入空，属于这种情况。
385.固身常住：他要把这个肉身与这个第八识(第八识是永不生灭的)同步，第八识也不死，我这个肉身也不死。这想象得是很美啊，但即使我们破除了行阴，成了这最后一个身，色身在不知不觉中是不是会不断地衰老？而且我们前世修来的这个寿命是一个定数，佛也不转定业，到了一定时候，色身终究要归于销灭。
[图片]2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 386 — 390
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386.不管你坐几千年、几万年、几亿年，你这个定数都是有限，即使在非想非非想处天，也不过是八万大劫，何况你这肉团身再怎么样也不可能跟四空天的天人那个命来比。所以佛在前面讲十种仙的寿命有的千千万万岁，到了千千万万岁与那个舍身修心的天人一样不一样啊？
387.不一样的，第一层天的天人就有九百万岁，但成仙的人最多几千岁、几万岁而已。因为这个肉身不大好保留的。
同于精圆：色身与一精之明同圆，因为这个一精之明它不会死，一死的话就无从谈起了。色身与一精之明共同圆融在一起，叫妄计圆常。长不倾逝：「长」是永远，「倾」是老，「逝」是死，永远不老不死。
388.是人则堕贪非贪执：这是执著这个贪不到的贪。诸阿斯陀，求长命者，成其伴侣：佛出世的时候，据说这个阿斯陀已经好几千岁了。
迷佛菩提，亡失知见：我们这个心性是不生不灭的，并不是讲我们这个肉团身不生不灭，但生生世世的肉团身生灭以后，在将来明心见性的证量境界，我们可以把生生世世的肉团身重新以神通显现出来，
389.那是无量色身三昧神通示现的化身。但事实上，我们过去生生世世的肉团身现在在哪里？是不是在这里呀？是不是在我茶杯里啊？由此好好观照，大光明中谁非谁，无量的我的那些肉身到哪里去了？就在当下。「亡失知见」，因为他见道不真实。
390.是名第七，执著命元：「命元」就是识阴。识阴是一切万法生命之源，这个由识阴讲到五阴。凡夫以五阴为真实，而成就世间法；二乘以五阴为空寂，而成就出世间法；诸佛菩萨善得中道，了色即空，达空即色，祖师大德判为出世间上上法。
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