在《邓析子·无后篇》之中有这样一段话“不进则退，不喜则忧，不得则亡，此世人之常。”现代社会绝对不是一个人生存的个体社会，在生活之中，我们在很多领域都有不同的竞争者会和我们进行竞争。而在这种时候，不努力或者不前进，其实就意味着后退。因为在你选择偷懒或者放弃的时候，一定会有其他人趁机努力，并最终成功地超过你。
引自“趣观历史” https://t.cn/RJAat90
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【#华为# 华为未来怎么走：五大关键战略举措指明前进道路】华为轮值董事长徐直军表示，今年华为的目标还是活下来，而且希望能活得好一点。“去年我们全年都在争取活下去，今年应该有时间，去思考未来该怎么走了。”3 月 31 日，华为发布了 2020 年年报，全年实现销售收入人民币 8914 亿，同比增长 3.8%，净利润 646 亿人民币，同比增长 3.2%。
“总体来讲，在发生新冠疫情，同时华为受制裁的情况下，2020 年的业绩还是符合我们的预期的。同时，由于我们采取了大规模的储备策略，经营活动现金流仅为 352 亿人民币，这也是符合预期的。”
从整个公司的业务情况来看，运营商业务保持稳定，实现了销售收入 3026 亿人民币，同比增长 0.2%；企业业务借助行业数字化转型保持较好的增长，实现销售收入 1003 亿人民币，同比增长 23%；消费者业务方面，去年受到制裁的影响，手机收入下滑，但进一步完善了 PC、平板、智能穿戴、智慧屏等全场景智慧生活的战略布局，收入增长 65%，未来这也是华为重点去打造的业务，消费者业务总体实现 4289 亿人民币，同比增长 3.3%。
2020 年，华为为了求生存，解决制裁下的供应连续和面向未来的可持续发展，进一步加大了研发投入，全年研发支出人民币 1418.9 亿元，占销售收入的 15.9%。
面向未来，华为将持续围绕基础科学和前沿技术进行突破性研究，以愿景和假设为牵引、识别产业需求并攻克世界级的难题。
未来五项关键战略举措
2020 年，华为承受了非常多的关注，徐直军表示，2021 年仍是充满挑战的一年，但也是华为公司未来发展战略逐步清晰的开始。“因为去年，我们有相当多的时间是在应对不断的制裁，今年，我们应该有一些时间来逐步讨论未来该如何走，向何处去？”
徐直军公布了华为面向未来关键的战略举措，主要有五个方面：
优化产业组合，增强产业韧性。
推动 5G 价值全面发挥，定义 5.5G，牵引 5G 持续演进。
以用户为中心，打造全场景无缝的智慧体验。
通过技术创新，降低能源消耗、实现低碳社会。
努力解决供应连续。
优化产业组合，增强产业韧性。对华为来说，我们在充满不确定性的时代，无论是地缘政治还是疫情的反复，还包括美国对华为的制裁，在这种情况下，产业韧性是华为的基本指导原则。从去年开始，华为一直在优化产业组合，以此来增强产业韧性。主要包括以下几个方面：
一是强化软件。强化软件主要从两点入手，一是提升软件工程能力。2018 年 11 月底 , 华为董事会通过一个决定，投资 20 亿美金来提升华为公司的软件工程能力。
“到现在将近 2 年多时间了，整个软件工程能力的提升取得了可喜的成果，而且我们也会继续坚定不移地投资下去，在五年的周期内把整个华为公司的软件工程能力提升一个台阶。”
徐直军表示，也正是由于这两年来取得了成果，华为希望进一步利用软件能力的提升来减少对芯片的需求和依赖，同时提升产品的竞争力。
第二是研究在软件产业方面还有哪些机会，一旦找到这些机会，华为就会加大投资，提升软件与服务的收入占比。、
“我们最近对云与计算 BG 的组织和干部进行的调整，就是因为我们认为云的核心是软件，希望以此强化软件方面的组织，使得它和硬件解耦。同时加大投资，更好地面向未来，来实现软件产业的增长。”
二是开创和加大对于先进工艺依赖性相对较低的产业的投资。例如，一直以来，华为投资的光技术主要用于通讯，后来发现，这些技术不仅仅可以用于光通信，也可以用于通信之外更多的领域，包括光桌面显示器，车载抬头显示，激光大灯，还有光纤传感器等。
“总体来讲，我们用这些技术拓展新的机会，开创新的产业，但不做产业界已有的东西，我们希望以创新的产品形态来满足消费者和企业的需求。”
三是持续加大智能汽车部件产业的投资，尤其是自动驾驶软件。
徐直军表示，不管是无人驾驶、自动驾驶、智能网联汽车，还是汽车的四化，核心是自动驾驶软件能不能真正让汽车实现自动驾驶，并在未来进一步实现无人驾驶。
华为希望通过强力投资自动驾驶软件来推动汽车行业的网联化、智能化、电动化和共享化，推动汽车行业和 ICT 行业走向融合，为华为带来长期持续的战略机会。华为的定位是汽车的增量部件提供商。华为的战略是帮助车企造 “好车”，“造好”车。
“最近余承东也在尝试怎么帮助车企卖好车。我们致力于投资自动驾驶软件，目标是实现汽车的无人驾驶，一旦实现，就将颠覆跟汽车相关的几乎所有产业，这也是 10 年内可见的最具颠覆性的产业变革。”
推动 5G 价值全面发挥，定义 5.5G，牵引 5G 持续演进。截止到 2020 年底，全球共发布了超过 140 张 5G 网络，5G 用户数超过了 3.3 亿，全球 5G 网络建设进展超预期。但我们清楚，要想实现 5G 的商业成功需要 5G To C，就是 5G 怎么满足消费者的需求，以及 5G To B，即 5G 怎么满足各行各业的需求，两者并行发展。
徐直军认为，首要的是加大 5G To C 的发展力度，加快消费者用户数的发展，加快用户从 4G 向 5G 的迁移，让 5G 网络承载更多的流量。同时加快完善 5G To B 的解决方案，加强 5G To B 的规模性商业化进程，实现 5G 的社会价值。
“2021 年我们的主要任务是支持好适应行业的关键需求，如：高可靠网络连接、大的上行容量、时延保障确定性，以及适应企业海量、小规模网络的规划、建设、维护、优化等服务能力，让更多的企业、让更多的行业、更快地从 5G To B 中获益。”
“基于目前这些商业实践，我们也发现，5G 走到今天，并不能满足各行各业的全部需求，我们认为，5G 的标准还要持续演进，才能全面发挥 5G 核心技术的价值。在华为 MBBF2020 上，我们提出了 5.5G 的愿景，这是 5G 下一步发展的里程碑。”
徐直军表示，5G 走到今天只是一个起点，我们可以沿着 5G 继续向前，先定义 5.5G，从三个场景扩展到六个场景，更好地满足各行各业的需求。
以用户为中心，打造全场景无缝的智慧体验。华为手机业务由于美国的制裁受到了较大的影响，但是华为对消费者的承诺没有改变。华为将以用户为中心，围绕智能家居、智慧办公、智慧出行与运动健康，以及影音娱乐等高频应用场景，持续打造全场景、个性化的无缝体验。基于 HarmonyOS，HMS，华为与开发者、生态合作伙伴一起持续丰富硬件和服务两大生态。
华为 HarmonyOS 是面向全场景的分布式操作系统，目前，该操作系统已经在华为智慧屏、智能穿戴、车机设备已经开始应用。接下来，Harmony OS 将会在手机上应用，目前已经有 20 家硬件厂商、280 家应用厂商共同参与生态建设，预计 2021 年会有 40 + 主流品牌、1 亿台设备成为 HarmonyOS 体验的新入口。
华为将继续打造全球化生态，HMS 已经成为全球第三大移动应用生态。截至 2020 年底，全球注册开发者超过 230 万（海外开发者 30 万），基于 HMS Core 的应用数量超过 12 万个，上架华为应用市场的海外应用数较 2019 年增长超过 10 倍，服务全球 170 + 国家 / 地区、超过 7 亿华为终端用户。
通过技术创新，降低能源消耗、实现低碳社会。徐直军表示，目前，无论是碳达峰、碳中和都特别火热，已经成为了全球的共识。华为积极支持并参与到应对气候变化的战斗之中，认为这是事关人类命运的重大战斗，华为最大的价值是通过技术创新，帮助各行各业持续降低能源消耗，着力实现低碳社会。
努力解决供应连续。“我知道大家都对这个问题很关注，受美国制裁以后，华为能不能持续活下去？华为供应的问题如何解决？”徐直军说。
他解释道，大家都知道，半导体产品的设计和制造流程非常复杂，需要非常高的研发投入与资本支出。在此背景下，形成了高度专业化的全球产业链，不同地区根据其自身优势在产业链中发挥不同作用，促使半导体产业不断实现技术创新，并降低了产品价格，使全球企业和消费者受益。假设未来没有全球产业链合作，而是在每个地区建立完全自给自足的本地产业链，根据美国半导体产业协会 SIA 发布的报告《在不确定的时代加强全球半导体供应链》，全球将需要增加至少 1 万亿美元的前期投资，并将导致半导体价格总体上涨 35% 至 65%，继而导致消费端电子设备成本上升。
“大家很清楚，事实上，目前，芯片代工价格的上涨正在进行中。如果芯片代工涨价，芯片就要涨价，消费电子产品就要涨价，所以未来几年，涨价是可以预计的事情。”
徐直军表示，过去两年，美国对华为的三次制裁，对华为的伤害是很大的。但是，对全球半导体产业伤害更大，破坏了全球半导体产业链信任体系，迫使更多国家和地区不得不考虑半导体供应链的安全问题。目前我们就看到，欧洲、日本和中国都在加大半导体投资，特别是，欧洲明确强调要实现半导体的自主。
另外一个方面，由于美国对华为的制裁，造成全球企业恐慌性的备货，特别是中国企业。这种恐慌性的备货，是造成今年全球半导体供应紧张和供应短缺的核心因素。“美国对华为公司及其他公司的制裁正在演变成全球、全行业供应短缺的问题，未来引发全球性经济危机也未可知。”
徐直军强调，解铃仍须系铃人，要让半导体产业回归正常的秩序，避免更大的危机，根本的答案是共同重建全球信任，尽快恢复全球产业链的合作。他同时呼吁全球领导人们充分重视潜在的巨大风险，发挥政治智慧，共同重建全球信任、尽快恢复全球产业链合作。
“总体来讲，在发生新冠疫情，同时华为受制裁的情况下，2020 年的业绩还是符合我们的预期的。同时，由于我们采取了大规模的储备策略，经营活动现金流仅为 352 亿人民币，这也是符合预期的。”
从整个公司的业务情况来看，运营商业务保持稳定，实现了销售收入 3026 亿人民币，同比增长 0.2%；企业业务借助行业数字化转型保持较好的增长，实现销售收入 1003 亿人民币，同比增长 23%；消费者业务方面，去年受到制裁的影响，手机收入下滑，但进一步完善了 PC、平板、智能穿戴、智慧屏等全场景智慧生活的战略布局，收入增长 65%，未来这也是华为重点去打造的业务，消费者业务总体实现 4289 亿人民币，同比增长 3.3%。
2020 年，华为为了求生存，解决制裁下的供应连续和面向未来的可持续发展，进一步加大了研发投入，全年研发支出人民币 1418.9 亿元，占销售收入的 15.9%。
面向未来，华为将持续围绕基础科学和前沿技术进行突破性研究，以愿景和假设为牵引、识别产业需求并攻克世界级的难题。
未来五项关键战略举措
2020 年，华为承受了非常多的关注，徐直军表示，2021 年仍是充满挑战的一年，但也是华为公司未来发展战略逐步清晰的开始。“因为去年，我们有相当多的时间是在应对不断的制裁，今年，我们应该有一些时间来逐步讨论未来该如何走，向何处去？”
徐直军公布了华为面向未来关键的战略举措，主要有五个方面：
优化产业组合，增强产业韧性。
推动 5G 价值全面发挥，定义 5.5G，牵引 5G 持续演进。
以用户为中心，打造全场景无缝的智慧体验。
通过技术创新，降低能源消耗、实现低碳社会。
努力解决供应连续。
优化产业组合，增强产业韧性。对华为来说，我们在充满不确定性的时代，无论是地缘政治还是疫情的反复，还包括美国对华为的制裁，在这种情况下，产业韧性是华为的基本指导原则。从去年开始，华为一直在优化产业组合，以此来增强产业韧性。主要包括以下几个方面：
一是强化软件。强化软件主要从两点入手，一是提升软件工程能力。2018 年 11 月底 , 华为董事会通过一个决定，投资 20 亿美金来提升华为公司的软件工程能力。
“到现在将近 2 年多时间了，整个软件工程能力的提升取得了可喜的成果，而且我们也会继续坚定不移地投资下去，在五年的周期内把整个华为公司的软件工程能力提升一个台阶。”
徐直军表示，也正是由于这两年来取得了成果，华为希望进一步利用软件能力的提升来减少对芯片的需求和依赖，同时提升产品的竞争力。
第二是研究在软件产业方面还有哪些机会，一旦找到这些机会，华为就会加大投资，提升软件与服务的收入占比。、
“我们最近对云与计算 BG 的组织和干部进行的调整，就是因为我们认为云的核心是软件，希望以此强化软件方面的组织，使得它和硬件解耦。同时加大投资，更好地面向未来，来实现软件产业的增长。”
二是开创和加大对于先进工艺依赖性相对较低的产业的投资。例如，一直以来，华为投资的光技术主要用于通讯，后来发现，这些技术不仅仅可以用于光通信，也可以用于通信之外更多的领域，包括光桌面显示器，车载抬头显示，激光大灯，还有光纤传感器等。
“总体来讲，我们用这些技术拓展新的机会，开创新的产业，但不做产业界已有的东西，我们希望以创新的产品形态来满足消费者和企业的需求。”
三是持续加大智能汽车部件产业的投资，尤其是自动驾驶软件。
徐直军表示，不管是无人驾驶、自动驾驶、智能网联汽车，还是汽车的四化，核心是自动驾驶软件能不能真正让汽车实现自动驾驶，并在未来进一步实现无人驾驶。
华为希望通过强力投资自动驾驶软件来推动汽车行业的网联化、智能化、电动化和共享化，推动汽车行业和 ICT 行业走向融合，为华为带来长期持续的战略机会。华为的定位是汽车的增量部件提供商。华为的战略是帮助车企造 “好车”，“造好”车。
“最近余承东也在尝试怎么帮助车企卖好车。我们致力于投资自动驾驶软件，目标是实现汽车的无人驾驶，一旦实现，就将颠覆跟汽车相关的几乎所有产业，这也是 10 年内可见的最具颠覆性的产业变革。”
推动 5G 价值全面发挥，定义 5.5G，牵引 5G 持续演进。截止到 2020 年底，全球共发布了超过 140 张 5G 网络，5G 用户数超过了 3.3 亿，全球 5G 网络建设进展超预期。但我们清楚，要想实现 5G 的商业成功需要 5G To C，就是 5G 怎么满足消费者的需求，以及 5G To B，即 5G 怎么满足各行各业的需求，两者并行发展。
徐直军认为，首要的是加大 5G To C 的发展力度，加快消费者用户数的发展，加快用户从 4G 向 5G 的迁移，让 5G 网络承载更多的流量。同时加快完善 5G To B 的解决方案，加强 5G To B 的规模性商业化进程，实现 5G 的社会价值。
“2021 年我们的主要任务是支持好适应行业的关键需求，如：高可靠网络连接、大的上行容量、时延保障确定性，以及适应企业海量、小规模网络的规划、建设、维护、优化等服务能力，让更多的企业、让更多的行业、更快地从 5G To B 中获益。”
“基于目前这些商业实践，我们也发现，5G 走到今天，并不能满足各行各业的全部需求，我们认为，5G 的标准还要持续演进，才能全面发挥 5G 核心技术的价值。在华为 MBBF2020 上，我们提出了 5.5G 的愿景，这是 5G 下一步发展的里程碑。”
徐直军表示，5G 走到今天只是一个起点，我们可以沿着 5G 继续向前，先定义 5.5G，从三个场景扩展到六个场景，更好地满足各行各业的需求。
以用户为中心，打造全场景无缝的智慧体验。华为手机业务由于美国的制裁受到了较大的影响，但是华为对消费者的承诺没有改变。华为将以用户为中心，围绕智能家居、智慧办公、智慧出行与运动健康，以及影音娱乐等高频应用场景，持续打造全场景、个性化的无缝体验。基于 HarmonyOS，HMS，华为与开发者、生态合作伙伴一起持续丰富硬件和服务两大生态。
华为 HarmonyOS 是面向全场景的分布式操作系统，目前，该操作系统已经在华为智慧屏、智能穿戴、车机设备已经开始应用。接下来，Harmony OS 将会在手机上应用，目前已经有 20 家硬件厂商、280 家应用厂商共同参与生态建设，预计 2021 年会有 40 + 主流品牌、1 亿台设备成为 HarmonyOS 体验的新入口。
华为将继续打造全球化生态，HMS 已经成为全球第三大移动应用生态。截至 2020 年底，全球注册开发者超过 230 万（海外开发者 30 万），基于 HMS Core 的应用数量超过 12 万个，上架华为应用市场的海外应用数较 2019 年增长超过 10 倍，服务全球 170 + 国家 / 地区、超过 7 亿华为终端用户。
通过技术创新，降低能源消耗、实现低碳社会。徐直军表示，目前，无论是碳达峰、碳中和都特别火热，已经成为了全球的共识。华为积极支持并参与到应对气候变化的战斗之中，认为这是事关人类命运的重大战斗，华为最大的价值是通过技术创新，帮助各行各业持续降低能源消耗，着力实现低碳社会。
努力解决供应连续。“我知道大家都对这个问题很关注，受美国制裁以后，华为能不能持续活下去？华为供应的问题如何解决？”徐直军说。
他解释道，大家都知道，半导体产品的设计和制造流程非常复杂，需要非常高的研发投入与资本支出。在此背景下，形成了高度专业化的全球产业链，不同地区根据其自身优势在产业链中发挥不同作用，促使半导体产业不断实现技术创新，并降低了产品价格，使全球企业和消费者受益。假设未来没有全球产业链合作，而是在每个地区建立完全自给自足的本地产业链，根据美国半导体产业协会 SIA 发布的报告《在不确定的时代加强全球半导体供应链》，全球将需要增加至少 1 万亿美元的前期投资，并将导致半导体价格总体上涨 35% 至 65%，继而导致消费端电子设备成本上升。
“大家很清楚，事实上，目前，芯片代工价格的上涨正在进行中。如果芯片代工涨价，芯片就要涨价，消费电子产品就要涨价，所以未来几年，涨价是可以预计的事情。”
徐直军表示，过去两年，美国对华为的三次制裁，对华为的伤害是很大的。但是，对全球半导体产业伤害更大，破坏了全球半导体产业链信任体系，迫使更多国家和地区不得不考虑半导体供应链的安全问题。目前我们就看到，欧洲、日本和中国都在加大半导体投资，特别是，欧洲明确强调要实现半导体的自主。
另外一个方面，由于美国对华为的制裁，造成全球企业恐慌性的备货，特别是中国企业。这种恐慌性的备货，是造成今年全球半导体供应紧张和供应短缺的核心因素。“美国对华为公司及其他公司的制裁正在演变成全球、全行业供应短缺的问题，未来引发全球性经济危机也未可知。”
徐直军强调，解铃仍须系铃人，要让半导体产业回归正常的秩序，避免更大的危机，根本的答案是共同重建全球信任，尽快恢复全球产业链的合作。他同时呼吁全球领导人们充分重视潜在的巨大风险，发挥政治智慧，共同重建全球信任、尽快恢复全球产业链合作。
读《哲学家们都干了些什么》（上篇：理性的崛起）
作者说这本书的内容是奉行“实用主义”的观点，本着为普通人解决各种靠物质无法解决的人生苦恼而写的。所以这也就不可避免的掺杂了很多作者个人对于不同派系的理解，这无关对错，只是书中一些类比解释，我不敢苟同，依旧保持我的立场与想法。全书55.8万字，作者文笔幽默风趣，是按照时间顺序编写的西方哲学史，个人觉得当做了解哲学史入门书籍，还是很不错的。
易中天老师说：“阅读经典，难免管中窥豹以己度人，而我就是单纯地想多获得一些人生的智慧，所以我自己读，用心读，读出什么是什么，只要有所感悟，有所启迪，就好。”所以我大胆地概括记录一下西方哲学史，其中可能多有片面的理解与误读，不过没关系，我的目的只为自己有所收获，暂且记录，方便日后纠错与修正。
从“教父哲学”时期的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、保罗到“经院哲学”时期的集大成者托马斯·阿奎那，基本上都是处于宗教统治思想时期，少有人有他们如此的怀疑精神。他们的怀疑是理性文明的开端和标尺，所有的思想都要因他们的怀疑而诞生。
从笛卡尔开始，怀疑就开始深入起来。他彻底怀疑整个世界：我眼前的世界是不是都是假的？我见到的一切会不会都是幻觉、都是梦境？其实笛卡尔怀疑到这个份儿上，自己也很崩溃，所以他说，不管他怎么怀疑，起码“我怀疑”这件事是确定的，它肯定存在，所以只要有了怀疑的念头，就说明“我”肯定是存在的，“我”要是不存在，就不会有这些念头了。这就是名言“我思故我在”的意思。补充一点，这句话常常被误读。有人理解为“我存在是因为我在思考”，更有人引申为“人生的意义就是去思考，不思考人就无所谓存不存在了”。这些都是错误的，因为“我思”与“我在”不是因果关系，而是演绎推理的关系。
笛卡尔受到《几何原本》的影响非常大，所以他想通过设立公设，来建造哲学世界的大厦，可惜步骤不严谨，推出来上帝是存在的与上帝是完美的这样的结果。不过笛卡尔的疑问关系到了哲学上一个重要的概念——形而上学。如果不用马克思唯物辩证法来与之相对解释，还可以这样简单地的理解形而上学：用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。生活中有很多问题不断追问到最后都通往形而上学，而这个时候历史上的第一块哲学瑰宝“二元论”出现了。从“二元论”进一步还可以得到“唯我论”（关于这两种思想，比较有意思，我会单独开篇记录），虽然这两种思想有局限性，但是在某些时刻也有一定的现实意义。（其实我觉得所有广为流传的哲学思想都有一定的现实意义。）
斯宾诺莎，笛卡尔的继承者，也是要找出公设建立哲学大厦。但是所有的知识都被笛卡尔怀疑完了，怎么办？他就说一定要找到一个不可能被怀疑的东西作为公设。那么既然这个东西绝对存在，那么它肯定不依赖别的物体存在，所以给他称作“实体”。这个“实体”自己就是自己存在的原因，不可能被摧毁，否则就要依赖别的物体存在了。所以顺着证明便可以得到，“实体”是无限的，唯一的，不可分的，永恒的，自己就是实体的一部分。那这“实体”是什么？不就是上帝嘛。自己是上帝的一部分，自己是上帝的意志，所以他得出结论，无论别人如何对自己，都应该坦然面对。
牛顿，热衷于做实验，哲学上倾向“经验主义”。他在力学方面的成就，在哲学方面给了经验主义很大的帮助。在牛顿时代，人们沉浸在对科学过分乐观之中，从而衍生出“机械论”的思想。认为宇宙的复杂与广阔，终将归结于数学公式之中。但机械论虽然可以条理清晰地解释这个世界，但按照机械论的说法，人类不过是可有可无的一件事物而已。这很容易推出“虚无主义”和“享乐主义”，更可怕的是推出决定论——因为既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每一件事都有必定的因果关系，如果人的意识是完全由物质决定的，那么人也肯定服从物理定律，那么人类的发展，最终走向何处都是确定的。那人为什么还要劳动，要努力奋斗？活着听从因果律，人生还有什么意义呢？
休莫，经验主义者，挑战机械论、决定论和整个科学体系的人。休莫认为他之前的经验主义与理性主义都有根本的缺陷。关于“何事真实存在”之类的问题，怎么说都有理，他说这是人类根本无法回答的问题。他比笛卡尔还狠，连“我”都怀疑。休莫认为“我”不过是过去一堆经验片段的集合而已，并没有一个独立于经验的、实在的“我”存在。还有更狠的，休莫要亲自办掉科学。研究科学，最重要的、最基础的一条规律就是因果律。休莫提出，可以用经验总结出因果吗？答案是不能。我们目前得出的所有真理不过是概率真理而已。例如你说所有的乌鸦都是黑色的，你凭什么这样说？你见过古今中外所有的乌鸦了吗？你怎么知道有没有一只白色的乌鸦存在呢？还有科学中的归纳法与因果律是循环论证，所以也是没有意义的。
到现在为止，哲学界休莫的“怀疑论”和科学的“决定论”正好是互相矛盾的两个极端，像两只怪兽，谁都打不过。就在此刻，一个新面孔面带微笑拔出宝剑，一阵闪光之后，两只怪兽轰然倒地。周围人赶紧问道：“敢问少侠尊姓大名？”那人谦虚拱手道：“各位承让，在下康德。”
康德提出“先验”的概念解释了因果律，用“物自体”定义世界的真实面目。人类感知到的世界，也就是“物自体”经过“先验”加工后得到的东西，称之为“表象”。康德把世界分成了两部分。一部分完全不可知，另一部分则可以用理性把握。不可知的那部分因为永远不可知，所以对我们生活没有影响。只要我们在可把握的世界里生活，理性就恢复了威力。这样既没有破坏休莫的“怀疑论”，又能让人类重新信任理性，重新踏实了。假如我们接受康德的世界观，那么就可以解释很多现实问题了。例如没有确凿证据的阴谋论，甚至宗教无法自圆其说的现实问题等等，都可归位不可知的那部分。
黑格尔可不这么想。黑格尔认为他之前的哲学家都错了，对于哲学的一个根本概念理解错了——他们都认为真理是固定不变的，静待着人去发现的。黑格尔说想要追求真理，首先得解决“哪些知识、道理是绝对真实”的问题。也就是“认识论”的问题。其次黑格尔认为，世界是矛盾统一的，因此人的理性和客观世界之间虽然是矛盾的，但并不是割裂的，而是可以通过不断地辩证统一，最终成为一个合题。这样，人的理性经过辩证运动后，就能和客观世界合为一体。换句话说，理性经过不断地辩证，就可以完全符合客观世界的真实面貌。理性就是世界的本质，世界的本质就是理性。所以说，宇宙的本质是精神，而且是一种理性精神。这个理性精神，就是黑格尔的“绝对精神”。
形而上学家们认为自己研究的是世间万物的本质，黑格尔也是如此。他认为他的形而上学并不是在书斋中的空谈，而是能解释世上所有事物发展规律的。他说一切事物都在“绝对精神”的统御下，朝着进步的方向发展，包括整个人类历史也是这样。因此黑格尔说：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”历史一定会按照“绝对精神”的要求前进，不会例外。
形而上学到黑格尔这里，变得史无前例的庞大。黑格尔用理性建造了一座宏伟的形而上学大厦，囊括了世间万物，也实现了形而上学家们多年以来的终极梦想。
不过在黑格尔去世之后，他的哲学大厦很快就被推到了……
作者说这本书的内容是奉行“实用主义”的观点，本着为普通人解决各种靠物质无法解决的人生苦恼而写的。所以这也就不可避免的掺杂了很多作者个人对于不同派系的理解，这无关对错，只是书中一些类比解释，我不敢苟同，依旧保持我的立场与想法。全书55.8万字，作者文笔幽默风趣，是按照时间顺序编写的西方哲学史，个人觉得当做了解哲学史入门书籍，还是很不错的。
易中天老师说：“阅读经典，难免管中窥豹以己度人，而我就是单纯地想多获得一些人生的智慧，所以我自己读，用心读，读出什么是什么，只要有所感悟，有所启迪，就好。”所以我大胆地概括记录一下西方哲学史，其中可能多有片面的理解与误读，不过没关系，我的目的只为自己有所收获，暂且记录，方便日后纠错与修正。
从“教父哲学”时期的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、保罗到“经院哲学”时期的集大成者托马斯·阿奎那，基本上都是处于宗教统治思想时期，少有人有他们如此的怀疑精神。他们的怀疑是理性文明的开端和标尺，所有的思想都要因他们的怀疑而诞生。
从笛卡尔开始，怀疑就开始深入起来。他彻底怀疑整个世界：我眼前的世界是不是都是假的？我见到的一切会不会都是幻觉、都是梦境？其实笛卡尔怀疑到这个份儿上，自己也很崩溃，所以他说，不管他怎么怀疑，起码“我怀疑”这件事是确定的，它肯定存在，所以只要有了怀疑的念头，就说明“我”肯定是存在的，“我”要是不存在，就不会有这些念头了。这就是名言“我思故我在”的意思。补充一点，这句话常常被误读。有人理解为“我存在是因为我在思考”，更有人引申为“人生的意义就是去思考，不思考人就无所谓存不存在了”。这些都是错误的，因为“我思”与“我在”不是因果关系，而是演绎推理的关系。
笛卡尔受到《几何原本》的影响非常大，所以他想通过设立公设，来建造哲学世界的大厦，可惜步骤不严谨，推出来上帝是存在的与上帝是完美的这样的结果。不过笛卡尔的疑问关系到了哲学上一个重要的概念——形而上学。如果不用马克思唯物辩证法来与之相对解释，还可以这样简单地的理解形而上学：用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。生活中有很多问题不断追问到最后都通往形而上学，而这个时候历史上的第一块哲学瑰宝“二元论”出现了。从“二元论”进一步还可以得到“唯我论”（关于这两种思想，比较有意思，我会单独开篇记录），虽然这两种思想有局限性，但是在某些时刻也有一定的现实意义。（其实我觉得所有广为流传的哲学思想都有一定的现实意义。）
斯宾诺莎，笛卡尔的继承者，也是要找出公设建立哲学大厦。但是所有的知识都被笛卡尔怀疑完了，怎么办？他就说一定要找到一个不可能被怀疑的东西作为公设。那么既然这个东西绝对存在，那么它肯定不依赖别的物体存在，所以给他称作“实体”。这个“实体”自己就是自己存在的原因，不可能被摧毁，否则就要依赖别的物体存在了。所以顺着证明便可以得到，“实体”是无限的，唯一的，不可分的，永恒的，自己就是实体的一部分。那这“实体”是什么？不就是上帝嘛。自己是上帝的一部分，自己是上帝的意志，所以他得出结论，无论别人如何对自己，都应该坦然面对。
牛顿，热衷于做实验，哲学上倾向“经验主义”。他在力学方面的成就，在哲学方面给了经验主义很大的帮助。在牛顿时代，人们沉浸在对科学过分乐观之中，从而衍生出“机械论”的思想。认为宇宙的复杂与广阔，终将归结于数学公式之中。但机械论虽然可以条理清晰地解释这个世界，但按照机械论的说法，人类不过是可有可无的一件事物而已。这很容易推出“虚无主义”和“享乐主义”，更可怕的是推出决定论——因为既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每一件事都有必定的因果关系，如果人的意识是完全由物质决定的，那么人也肯定服从物理定律，那么人类的发展，最终走向何处都是确定的。那人为什么还要劳动，要努力奋斗？活着听从因果律，人生还有什么意义呢？
休莫，经验主义者，挑战机械论、决定论和整个科学体系的人。休莫认为他之前的经验主义与理性主义都有根本的缺陷。关于“何事真实存在”之类的问题，怎么说都有理，他说这是人类根本无法回答的问题。他比笛卡尔还狠，连“我”都怀疑。休莫认为“我”不过是过去一堆经验片段的集合而已，并没有一个独立于经验的、实在的“我”存在。还有更狠的，休莫要亲自办掉科学。研究科学，最重要的、最基础的一条规律就是因果律。休莫提出，可以用经验总结出因果吗？答案是不能。我们目前得出的所有真理不过是概率真理而已。例如你说所有的乌鸦都是黑色的，你凭什么这样说？你见过古今中外所有的乌鸦了吗？你怎么知道有没有一只白色的乌鸦存在呢？还有科学中的归纳法与因果律是循环论证，所以也是没有意义的。
到现在为止，哲学界休莫的“怀疑论”和科学的“决定论”正好是互相矛盾的两个极端，像两只怪兽，谁都打不过。就在此刻，一个新面孔面带微笑拔出宝剑，一阵闪光之后，两只怪兽轰然倒地。周围人赶紧问道：“敢问少侠尊姓大名？”那人谦虚拱手道：“各位承让，在下康德。”
康德提出“先验”的概念解释了因果律，用“物自体”定义世界的真实面目。人类感知到的世界，也就是“物自体”经过“先验”加工后得到的东西，称之为“表象”。康德把世界分成了两部分。一部分完全不可知，另一部分则可以用理性把握。不可知的那部分因为永远不可知，所以对我们生活没有影响。只要我们在可把握的世界里生活，理性就恢复了威力。这样既没有破坏休莫的“怀疑论”，又能让人类重新信任理性，重新踏实了。假如我们接受康德的世界观，那么就可以解释很多现实问题了。例如没有确凿证据的阴谋论，甚至宗教无法自圆其说的现实问题等等，都可归位不可知的那部分。
黑格尔可不这么想。黑格尔认为他之前的哲学家都错了，对于哲学的一个根本概念理解错了——他们都认为真理是固定不变的，静待着人去发现的。黑格尔说想要追求真理，首先得解决“哪些知识、道理是绝对真实”的问题。也就是“认识论”的问题。其次黑格尔认为，世界是矛盾统一的，因此人的理性和客观世界之间虽然是矛盾的，但并不是割裂的，而是可以通过不断地辩证统一，最终成为一个合题。这样，人的理性经过辩证运动后，就能和客观世界合为一体。换句话说，理性经过不断地辩证，就可以完全符合客观世界的真实面貌。理性就是世界的本质，世界的本质就是理性。所以说，宇宙的本质是精神，而且是一种理性精神。这个理性精神，就是黑格尔的“绝对精神”。
形而上学家们认为自己研究的是世间万物的本质，黑格尔也是如此。他认为他的形而上学并不是在书斋中的空谈，而是能解释世上所有事物发展规律的。他说一切事物都在“绝对精神”的统御下，朝着进步的方向发展，包括整个人类历史也是这样。因此黑格尔说：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”历史一定会按照“绝对精神”的要求前进，不会例外。
形而上学到黑格尔这里，变得史无前例的庞大。黑格尔用理性建造了一座宏伟的形而上学大厦，囊括了世间万物，也实现了形而上学家们多年以来的终极梦想。
不过在黑格尔去世之后，他的哲学大厦很快就被推到了……
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