【《文钞入门读本》129南浔极乐寺重修放生池疏 02】
原文节选
且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故书有鸟兽鱼鳖咸若之文，而文王泽及枯骨，况有知觉之物哉。至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心，尚不知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及将来决定成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性平等无二之理，大明于世。凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。古云，欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。又云，欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者大师，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元二年，诏天下诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。揆之前古，曾何仿佛。宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明莲池大师立放生池于上方长寿二处。其戒杀放生文，流通天下。迄今三百余年以来，景仰高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。……南浔极乐寺外，向有放生池以磡kàn未全砌，遂致坍塌。兼复多年未浚，淤泥充满。每有善士就河放生。虽发善心，生难获益。其旦蒙放而暮复遭捕者，当居多半。若近大江，则固宜放之江中，小河则断非所宜。园林大师心有不忍，拟欲深浚其池，外筑围墙以为防护。俾放生有地，而盗捕无由。其意亦良厚矣。尚未开工，适普陀觉三大师至，一见即志道相契。旋以寺事付托，而己则放下万缘，专修净业焉。觉师缵承旧绪，即欲速成其事。但以工程浩大，独力难成。拟募阖镇善信共襄胜事。祈予作序。
•摘自《印光法师文钞入门读本》129
•南浔极乐寺重修放生池疏 02
参考今译
而且爱护动物放生，古圣先贤，都做过这样的事。所以《尚书》中有“鸟兽鱼鳖咸若”（鸟兽鱼鳖等动物都能顺其天性而快乐的生活）的文字，而周文王的恩泽施及路边的枯骨，何况是有知觉的动物呢？至于赵简子在正月元旦放斑鸠，禁止捕捉；孔子的弟子子产将别人送来的鱼，畜养起来，不忍宰杀；随侯在路上遇到蛇被困而加以救济；杨宝救护受伤的黄雀。这都是古代圣贤们对动物一视同仁的心，但是他们还不知道这些动物以及一切众生，都具有佛性。展转升沉在六道当中，互相成为怨家亲人，以及将来决定成佛等这些义理。等到佛法传来东土，三世因果，以及众生、佛、心性，三者平等无二的道理，阐明于世间。凡是大圣大贤之人，没有不以戒杀放生，作为挽救杀劫来培植福果，止息刀兵而乐享天年的基础。明朝愿云禅师的戒杀诗中说：“欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。”又说：“欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。”所以知道戒杀放生，这是铲除根本源头的济世良谋啊！所以陈朝智者大师，买浙江临海市捕鱼场所六十多户，方圆四百多里作为放生池。请陈后主下诏祭酒徐孝克撰写《天台山修禅寺智领禅师放生碑文》，树碑立石，禁止渔捕。有偷捕的人稍有动静就得祸。一直到了唐朝贞观年中，情形还是如此。唐肃宗干元二年，下诏天下各州各自建立放生池，敕命颜真卿撰写《天下放生池碑铭》的碑文，并且用红笔写在碑上加以凿刻。碑文中说：“我皇，举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。揆之前古，曾何仿佛。”宋真宗天禧元年，诏告天下立放生池，而杭州西湖，就是宋朝的放生池啊！明朝的莲池大师建立放生池在杭州的上方寺、长寿庵二个地方。大师的《戒杀放生文》，流通天下。到现在三百多年以来，景仰大师高超风范，慈济水陆众生的僧俗通达之人，说也说不完啊！……南浔极乐寺外面，有放生池，因为池岸没有全部砌好，而导致坍塌。又加上多年没有浚疏挖掘，因此淤泥充满。每每有善心人士来到这里放生。虽然发善心，被放的生命难以获得利益。早晨被放而晚上又遭到捕捉的，居大多半。如果靠近大江，就适合放到江中，小河就一定不合适。园林大师内心不忍，打算想要深挖浚通这个放生池，外面加筑围墙作为防护。使得放生有一个处所，而偷捕没有机会。这个用意也善良深厚啊！还没有开工，正遇上普陀山的觉三大师来，一见面就志道相合。于是将寺事付托给觉三大师，而自己则放下万缘，专修净业。觉三法师承担旧有的头绪，就想要快速做成这件事。但因为工程浩大，一个人的力量难以完成。打算向全镇的善心人士募款，来共襄胜事。祈求我来写这个序。
——如诚法师译
原文节选
且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故书有鸟兽鱼鳖咸若之文，而文王泽及枯骨，况有知觉之物哉。至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心，尚不知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及将来决定成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性平等无二之理，大明于世。凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。古云，欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。又云，欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者大师，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元二年，诏天下诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。揆之前古，曾何仿佛。宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明莲池大师立放生池于上方长寿二处。其戒杀放生文，流通天下。迄今三百余年以来，景仰高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。……南浔极乐寺外，向有放生池以磡kàn未全砌，遂致坍塌。兼复多年未浚，淤泥充满。每有善士就河放生。虽发善心，生难获益。其旦蒙放而暮复遭捕者，当居多半。若近大江，则固宜放之江中，小河则断非所宜。园林大师心有不忍，拟欲深浚其池，外筑围墙以为防护。俾放生有地，而盗捕无由。其意亦良厚矣。尚未开工，适普陀觉三大师至，一见即志道相契。旋以寺事付托，而己则放下万缘，专修净业焉。觉师缵承旧绪，即欲速成其事。但以工程浩大，独力难成。拟募阖镇善信共襄胜事。祈予作序。
•摘自《印光法师文钞入门读本》129
•南浔极乐寺重修放生池疏 02
参考今译
而且爱护动物放生，古圣先贤，都做过这样的事。所以《尚书》中有“鸟兽鱼鳖咸若”（鸟兽鱼鳖等动物都能顺其天性而快乐的生活）的文字，而周文王的恩泽施及路边的枯骨，何况是有知觉的动物呢？至于赵简子在正月元旦放斑鸠，禁止捕捉；孔子的弟子子产将别人送来的鱼，畜养起来，不忍宰杀；随侯在路上遇到蛇被困而加以救济；杨宝救护受伤的黄雀。这都是古代圣贤们对动物一视同仁的心，但是他们还不知道这些动物以及一切众生，都具有佛性。展转升沉在六道当中，互相成为怨家亲人，以及将来决定成佛等这些义理。等到佛法传来东土，三世因果，以及众生、佛、心性，三者平等无二的道理，阐明于世间。凡是大圣大贤之人，没有不以戒杀放生，作为挽救杀劫来培植福果，止息刀兵而乐享天年的基础。明朝愿云禅师的戒杀诗中说：“欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。”又说：“欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。”所以知道戒杀放生，这是铲除根本源头的济世良谋啊！所以陈朝智者大师，买浙江临海市捕鱼场所六十多户，方圆四百多里作为放生池。请陈后主下诏祭酒徐孝克撰写《天台山修禅寺智领禅师放生碑文》，树碑立石，禁止渔捕。有偷捕的人稍有动静就得祸。一直到了唐朝贞观年中，情形还是如此。唐肃宗干元二年，下诏天下各州各自建立放生池，敕命颜真卿撰写《天下放生池碑铭》的碑文，并且用红笔写在碑上加以凿刻。碑文中说：“我皇，举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。揆之前古，曾何仿佛。”宋真宗天禧元年，诏告天下立放生池，而杭州西湖，就是宋朝的放生池啊！明朝的莲池大师建立放生池在杭州的上方寺、长寿庵二个地方。大师的《戒杀放生文》，流通天下。到现在三百多年以来，景仰大师高超风范，慈济水陆众生的僧俗通达之人，说也说不完啊！……南浔极乐寺外面，有放生池，因为池岸没有全部砌好，而导致坍塌。又加上多年没有浚疏挖掘，因此淤泥充满。每每有善心人士来到这里放生。虽然发善心，被放的生命难以获得利益。早晨被放而晚上又遭到捕捉的，居大多半。如果靠近大江，就适合放到江中，小河就一定不合适。园林大师内心不忍，打算想要深挖浚通这个放生池，外面加筑围墙作为防护。使得放生有一个处所，而偷捕没有机会。这个用意也善良深厚啊！还没有开工，正遇上普陀山的觉三大师来，一见面就志道相合。于是将寺事付托给觉三大师，而自己则放下万缘，专修净业。觉三法师承担旧有的头绪，就想要快速做成这件事。但因为工程浩大，一个人的力量难以完成。打算向全镇的善心人士募款，来共襄胜事。祈求我来写这个序。
——如诚法师译
天啊，要气死了，刚刚吃饭看《千金归来》，沈长清被他那恶毒的爸爸后妈和姐姐陷害，为了公司的利益，诬陷沈长清大逆不道玩世不恭。沈长清为了公司选择沉默，为了男朋友的家人放弃了反击。最让我无奈的是林皓的家人，说什么无风不起浪，让他赶紧分手。天，气到发抖。
这简直完全就是林某人的现状，现在明显是陷入了别人的圈套，发律师函大家不承认，做检查不是不做检查也不是，吴某凡的团队为了自己活命诬陷别人。
可能是我之前吃李胜利的瓜太多了，可能是报应。真的是，到最后大家只想看到他们想看的那样，事实是啥样其实对别人来说根本不重要。
所以，不要在问我信不信这个瓜，这个瓜是真的还是假的了，你要想知道就等热搜，毕竟网络是一样快的，你既然这么关心这件事肯定知道的比我快。（不针对某个人）再加一句，多读点书比啥都强[微笑][微笑]
这简直完全就是林某人的现状，现在明显是陷入了别人的圈套，发律师函大家不承认，做检查不是不做检查也不是，吴某凡的团队为了自己活命诬陷别人。
可能是我之前吃李胜利的瓜太多了，可能是报应。真的是，到最后大家只想看到他们想看的那样，事实是啥样其实对别人来说根本不重要。
所以，不要在问我信不信这个瓜，这个瓜是真的还是假的了，你要想知道就等热搜，毕竟网络是一样快的，你既然这么关心这件事肯定知道的比我快。（不针对某个人）再加一句，多读点书比啥都强[微笑][微笑]
晚清名臣曾国藩说：“凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。”
遇到任何事情，都应该从容应对，不需要慌张。慌乱之中，一个人就会犯错，并且把事情搞砸，让事态朝着错误的方向发展。
一个人的反应能力，对于一般人来说是急中生智，对于有大智慧的人来说是“未雨绸缪”。
当一个人的智慧足矣应对人生中的一切，那么他就是一个有大格局的人，总是能够在关键时候，当好命运的舵手。
“危难之中显身手”，遇事的第一反应，影响了你的格局。
遇到烦心事，需要“当机立断”。
当断不断，反受其乱。
当你心中有一件烦恼的事情，你会越想越烦躁，觉得自己都要活不下去了。
当你把烦恼放下来了，你会发现，心情好多了，浑身都舒畅。
有大格局的人，就有“快刀斩乱麻”的勇气和能力。
我们用“壮士断腕”这个词语来形容勇者，无形之中就体现了一个人的高大勇猛的形象。
烦恼是暂时的，而不是永恒的。如果你可以把烦恼抛开，专心致志做好自己，你的人生高度就不一般了。
《陋室铭》里写道：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这样的日子，不就是一个人的大格局的体现么？
遇到喜事，需要“保持低调”。
人狂有祸，天狂有雨。
人逢喜事精神爽。也就是这样的时刻，会让一个人得意忘形，从而落入“骄兵必败”的圈套。
一个人越低调，格局越大，内心越宽。如果你在遇到喜事的时候，还能够保持低调，说明你真正把人生的起起落落看透了。
越是遇到大喜事，越要“胆小甚微”，天上不会掉馅饼，也许掉下来的是灾祸。还是小心防备为好。
如果真的是大喜事，也没有什么好声张的，你炫耀自己的话，会让自己很掉价。
埋头苦干的人，最聪明，因为他不把惊喜当成炫耀的资本，常常让人生归零，重新来过。
遇到急事，需要“转危为安”。
冲动是魔鬼。
保持冷静，你才能够真正应对急事。不管事情有多急，你都不要被事情牵着鼻子走，冷静思考，显得弥足珍贵。
危险，也是机会。如果你可以转危为机，说明你有了力挽狂澜的能力，也说明你有了突破性的思维。
一件事，当你打开了一个缺口，你就会发现，事情真的不那么难，也真的不是束手无策的。
慢慢来，走一步看一步，总会达到预期的效果，甚至超乎你的想象。
那些慢性子的人，往往格局更大一些，因为他们留下了一些时间，洞察身边的一切。
遇到难事，需要“宁静致远”。
明代思想家、学者洪应明说：“遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪。 ”
任何难事都有被破解的时候，关键是现在还没有到那一步，需要等一等。
人生的低谷，是一个人崛起的地方，而不是哭泣的地方；身体上的伤疤，不是痛苦的地方，而是最坚强的地方。
当你把困难当成必须要经历的过程，你慢慢熬一阵子，就出头了。
哪有什么熬不过的时光，只有熬不过的人。就像流水一样，始终流向大海，那么就注定会流向大海。
遇到非法得利的事，需要“头脑清醒”。
利益是最诱惑人的东西。
地位、金钱、物质，谁不想得到呢？可是真的摆在你面前了，你就要注意了，别被欲望蒙蔽了心灵。
天网恢恢，疏而不漏，所有的非法得利，都会成为人生的负担，可以毁掉一个人。
一个有大格局的人，不会被眼前的利益所迷惑，而是紧紧盯着人生的目标，用汗水去换取自己想要得到的东西。
格局小的人，往往喜欢贪小便宜，还喜欢算计别人，结果头脑发热，把自己送进了死胡同。
遇到无法改变的事，需要“坦然接受”。
纳.科顿说：“遇事做最坏的打算的人，是具有最高智慧的人。”
任何事情，都没有固定的结局，也不一定会朝着好的方向发展。
聪明的人，在做事的之前，就会有两套方案，一套是成功方案，一套是应对失败的方案。不管成功或者失败，都没有关系，反正都在“预料之中”。
愚昧的人，一旦失败了，就真的走投无路了，甚至要做一些自毁的蠢事。
接受不能改变的，改变可以改变的，积极改变现状，一切都会好起来。做人，不能一根筋，不能不懂得拐弯。
比方说，你很爱一个人，但是他有一些臭毛病。你天天要纠正他的臭毛病，结果两个人的感情越来越糟糕，如果你接受了他的臭毛病，你的心情好了，感情也好转了。
接受事实，才能及时想出应对的方法，而不是和事实对着干。
遇到改变命运的事，需要“果断出手”。
机会稍纵即逝。
很多人在机遇面前，会露出“犹犹豫豫、左右为难”的表情。
总有一些人，喜欢说“下次我一定努力、改天我再来”之类的话。其实，他只是在犹豫，在机遇面前，退缩了。
格局很大的人，做事很果断，今天的事情，今天办好，明天的事情，早有安排。
一个人在遇到事情时的第一反应，体现了一个人的思维高度，也体现了胸怀的境界。
站得高，才能看得远；格局大，才能走得远。
眼前事，不过是成功路上的一件小事，何必慌张？ https://t.cn/R4GPmpD
遇到任何事情，都应该从容应对，不需要慌张。慌乱之中，一个人就会犯错，并且把事情搞砸，让事态朝着错误的方向发展。
一个人的反应能力，对于一般人来说是急中生智，对于有大智慧的人来说是“未雨绸缪”。
当一个人的智慧足矣应对人生中的一切，那么他就是一个有大格局的人，总是能够在关键时候，当好命运的舵手。
“危难之中显身手”，遇事的第一反应，影响了你的格局。
遇到烦心事，需要“当机立断”。
当断不断，反受其乱。
当你心中有一件烦恼的事情，你会越想越烦躁，觉得自己都要活不下去了。
当你把烦恼放下来了，你会发现，心情好多了，浑身都舒畅。
有大格局的人，就有“快刀斩乱麻”的勇气和能力。
我们用“壮士断腕”这个词语来形容勇者，无形之中就体现了一个人的高大勇猛的形象。
烦恼是暂时的，而不是永恒的。如果你可以把烦恼抛开，专心致志做好自己，你的人生高度就不一般了。
《陋室铭》里写道：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这样的日子，不就是一个人的大格局的体现么？
遇到喜事，需要“保持低调”。
人狂有祸，天狂有雨。
人逢喜事精神爽。也就是这样的时刻，会让一个人得意忘形，从而落入“骄兵必败”的圈套。
一个人越低调，格局越大，内心越宽。如果你在遇到喜事的时候，还能够保持低调，说明你真正把人生的起起落落看透了。
越是遇到大喜事，越要“胆小甚微”，天上不会掉馅饼，也许掉下来的是灾祸。还是小心防备为好。
如果真的是大喜事，也没有什么好声张的，你炫耀自己的话，会让自己很掉价。
埋头苦干的人，最聪明，因为他不把惊喜当成炫耀的资本，常常让人生归零，重新来过。
遇到急事，需要“转危为安”。
冲动是魔鬼。
保持冷静，你才能够真正应对急事。不管事情有多急，你都不要被事情牵着鼻子走，冷静思考，显得弥足珍贵。
危险，也是机会。如果你可以转危为机，说明你有了力挽狂澜的能力，也说明你有了突破性的思维。
一件事，当你打开了一个缺口，你就会发现，事情真的不那么难，也真的不是束手无策的。
慢慢来，走一步看一步，总会达到预期的效果，甚至超乎你的想象。
那些慢性子的人，往往格局更大一些，因为他们留下了一些时间，洞察身边的一切。
遇到难事，需要“宁静致远”。
明代思想家、学者洪应明说：“遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪。 ”
任何难事都有被破解的时候，关键是现在还没有到那一步，需要等一等。
人生的低谷，是一个人崛起的地方，而不是哭泣的地方；身体上的伤疤，不是痛苦的地方，而是最坚强的地方。
当你把困难当成必须要经历的过程，你慢慢熬一阵子，就出头了。
哪有什么熬不过的时光，只有熬不过的人。就像流水一样，始终流向大海，那么就注定会流向大海。
遇到非法得利的事，需要“头脑清醒”。
利益是最诱惑人的东西。
地位、金钱、物质，谁不想得到呢？可是真的摆在你面前了，你就要注意了，别被欲望蒙蔽了心灵。
天网恢恢，疏而不漏，所有的非法得利，都会成为人生的负担，可以毁掉一个人。
一个有大格局的人，不会被眼前的利益所迷惑，而是紧紧盯着人生的目标，用汗水去换取自己想要得到的东西。
格局小的人，往往喜欢贪小便宜，还喜欢算计别人，结果头脑发热，把自己送进了死胡同。
遇到无法改变的事，需要“坦然接受”。
纳.科顿说：“遇事做最坏的打算的人，是具有最高智慧的人。”
任何事情，都没有固定的结局，也不一定会朝着好的方向发展。
聪明的人，在做事的之前，就会有两套方案，一套是成功方案，一套是应对失败的方案。不管成功或者失败，都没有关系，反正都在“预料之中”。
愚昧的人，一旦失败了，就真的走投无路了，甚至要做一些自毁的蠢事。
接受不能改变的，改变可以改变的，积极改变现状，一切都会好起来。做人，不能一根筋，不能不懂得拐弯。
比方说，你很爱一个人，但是他有一些臭毛病。你天天要纠正他的臭毛病，结果两个人的感情越来越糟糕，如果你接受了他的臭毛病，你的心情好了，感情也好转了。
接受事实，才能及时想出应对的方法，而不是和事实对着干。
遇到改变命运的事，需要“果断出手”。
机会稍纵即逝。
很多人在机遇面前，会露出“犹犹豫豫、左右为难”的表情。
总有一些人，喜欢说“下次我一定努力、改天我再来”之类的话。其实，他只是在犹豫，在机遇面前，退缩了。
格局很大的人，做事很果断，今天的事情，今天办好，明天的事情，早有安排。
一个人在遇到事情时的第一反应，体现了一个人的思维高度，也体现了胸怀的境界。
站得高，才能看得远；格局大，才能走得远。
眼前事，不过是成功路上的一件小事，何必慌张？ https://t.cn/R4GPmpD
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