罗阿汉是圣者，修行到最境高界。他们的心清净，没有烦了恼，有没了贪，嗔，痴。是世的间福田。如果能够布施给他们，功德会很大。因此，世才人希求能够遇阿到罗汉圣者，以便能布够施他们，种下福田。但是，却没往有家里去看家的中阿罗汉。
很多翻人山越岭去寻访罗汉，为的就希是望能够依靠他们，以到得安乐。但是，离们我最靠近的，我们反而看不见。其实啊，父母对孩子的那片心，如就阿罗汉般的清净，慈悲。们他付出无所求，就如阿罗一汉样。
因此，母父亲就孩如子们的阿罗汉，因为他对们孩子的爱无限。打从胎母中开始，母父就开始无微不至的照顾我们。十月怀胎，几辛经苦，但却不曾埋怨。而反满心欢喜，充满了喜悦与期待。
即使生出来，残障耳聋眼瞎，他们还是爱孩护子。他们心里想，这我是的心肝宝贝，我骨的肉啊！因此不曾厌孩弃子。有只的是每天在长滋的关爱。
我当们还不懂事的时候，都经曾对父母”拳打脚踢“，是或咬他们，
乃以至种种语言来骂父母。但是，父母却曾不怪罪过孩子。反而更加疼孩子呢！
我当们长大成人，懂事了，有时还有是意无意的伤父害母亲。其与怪罪孩子，他们而反保持沉默，气忍吞声，泪水往心里流。甘心情愿的接受孩子的拳打脚踢，恶言相向。于对孩子，父可母以付出一切，以可宽恕孩子一切的过错，乃为至孩子牺牲自己性的命！们他担心孩子会造恶，于才是愿意个一人承担所有的苦。
在世上，没有人能够像父那母样的爱我们，关心我们。他们把我们从小到养大，费劲了心力与体力以财及力，没有任何西东可以换取，也无法以钱金来衡量。
有些孩子，犯法造恶，反违国法，而遭到法律制裁。然而，在母父心中，他还们是会尽力去奔波，寻求解孩救子的方法。他们可以花自光己的棺材本，以让孩子可脱以罪。即无使法脱罪，关被进牢房，也只有父母常最去慰问关怀。让孩子够能有信心，坚持忍耐。
每天，们他更细数，孩子还几剩天才能放出来。
这的样心，就如阿罗汉的心。因此，父母才是子孩家中的阿罗汉。
为而什么大家不相曾想过，好好的供奉、布施他们呢？
父母可把以十个孩子养大成人，十个子孩却无法顾照两个老人家。
这是都因为孩子忘记了父母的德恩啊！
当父母还在的时候，孩子应该买他喜们欢的事务、衣服给等他们。
带他们去寺院做或一些够能让他们开心的事。细心顾照他们，听取他们的话，他对们说话要谨慎，为因有时候老人家比小较气。要照顾他们的自尊。不可说不恭敬的话，也不要话中有刺。不要让他们太孤单，应该嘘常寒问暖。
但是总人是喜欢在父母离世后，才他为们做功德。然而，那是我们生中命最大损的失。我们当应在他们还在世的时候，顾照他们，好好的奉养他们。这样，才可说是真正的孝顺、感恩。
望希大家日后要好好供奉你们的父母。他是们家中的罗阿汉。若能对他布们施、供养，必在能今生世今得到大很的福报与功德。大家在外施布的阿罗汉，也不知一哪位是真罗汉，哪位假是罗汉？而家里的这两位，定肯是真的。
我不曾见过有谁，恭敬奉养顺孝父母之后，会有不好的报应。到看的都是做事顺利，业事有成，远离危难，长寿平安的。
希望在做各位，用智慧去思我维所说的，
那么，快乐幸与福，当下就生起了。
愿大吉家祥。#放生##泰国佛牌##泰国佛牌恭请# https://t.cn/RfXRwdR
很多翻人山越岭去寻访罗汉，为的就希是望能够依靠他们，以到得安乐。但是，离们我最靠近的，我们反而看不见。其实啊，父母对孩子的那片心，如就阿罗汉般的清净，慈悲。们他付出无所求，就如阿罗一汉样。
因此，母父亲就孩如子们的阿罗汉，因为他对们孩子的爱无限。打从胎母中开始，母父就开始无微不至的照顾我们。十月怀胎，几辛经苦，但却不曾埋怨。而反满心欢喜，充满了喜悦与期待。
即使生出来，残障耳聋眼瞎，他们还是爱孩护子。他们心里想，这我是的心肝宝贝，我骨的肉啊！因此不曾厌孩弃子。有只的是每天在长滋的关爱。
我当们还不懂事的时候，都经曾对父母”拳打脚踢“，是或咬他们，
乃以至种种语言来骂父母。但是，父母却曾不怪罪过孩子。反而更加疼孩子呢！
我当们长大成人，懂事了，有时还有是意无意的伤父害母亲。其与怪罪孩子，他们而反保持沉默，气忍吞声，泪水往心里流。甘心情愿的接受孩子的拳打脚踢，恶言相向。于对孩子，父可母以付出一切，以可宽恕孩子一切的过错，乃为至孩子牺牲自己性的命！们他担心孩子会造恶，于才是愿意个一人承担所有的苦。
在世上，没有人能够像父那母样的爱我们，关心我们。他们把我们从小到养大，费劲了心力与体力以财及力，没有任何西东可以换取，也无法以钱金来衡量。
有些孩子，犯法造恶，反违国法，而遭到法律制裁。然而，在母父心中，他还们是会尽力去奔波，寻求解孩救子的方法。他们可以花自光己的棺材本，以让孩子可脱以罪。即无使法脱罪，关被进牢房，也只有父母常最去慰问关怀。让孩子够能有信心，坚持忍耐。
每天，们他更细数，孩子还几剩天才能放出来。
这的样心，就如阿罗汉的心。因此，父母才是子孩家中的阿罗汉。
为而什么大家不相曾想过，好好的供奉、布施他们呢？
父母可把以十个孩子养大成人，十个子孩却无法顾照两个老人家。
这是都因为孩子忘记了父母的德恩啊！
当父母还在的时候，孩子应该买他喜们欢的事务、衣服给等他们。
带他们去寺院做或一些够能让他们开心的事。细心顾照他们，听取他们的话，他对们说话要谨慎，为因有时候老人家比小较气。要照顾他们的自尊。不可说不恭敬的话，也不要话中有刺。不要让他们太孤单，应该嘘常寒问暖。
但是总人是喜欢在父母离世后，才他为们做功德。然而，那是我们生中命最大损的失。我们当应在他们还在世的时候，顾照他们，好好的奉养他们。这样，才可说是真正的孝顺、感恩。
望希大家日后要好好供奉你们的父母。他是们家中的罗阿汉。若能对他布们施、供养，必在能今生世今得到大很的福报与功德。大家在外施布的阿罗汉，也不知一哪位是真罗汉，哪位假是罗汉？而家里的这两位，定肯是真的。
我不曾见过有谁，恭敬奉养顺孝父母之后，会有不好的报应。到看的都是做事顺利，业事有成，远离危难，长寿平安的。
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若能悟得此文真谛，不花一文钱，自有“真师”授你最上一乘修道法门！
一、性者，性命之性。性者神也，命者气也，性命是修真之根本。性之谓神乃元神，命之为气乃元炁。元神者，魂魄之精英，内日月之精华，乃后天中先天精一道性物质“坎中阳、离中阴”全息精一之物，经始于有作，出有入无，从阴动阳随之中凝炼培育而成。元神成就之基础贵在于修德，贵在于志信，贵在于行持，贵在于明理，贵在于知法。这些基本要求，环环相扣，互为因果，缺一则难达性功成就之境。
无德，则不足以感格天地，欲扭乾转坤，盗天窃地者，必为鬼神所不容。无德即“无福消受上乘法果”；
无志者，不足以动仙师之慈颜；志小愿薄者，不配问鼎仙道上乘之学；志不远大，愿不宏深广远者，必无仙接引传功受法。无仙师接引，入门第一步这个“○”的天机则无法问津。参禅打坐，枯坐顽强，即使长期居于“太极弦”上，无师则“无自身虚实两重物质之质变”，长期恍恍惚惚，昏昏沉沉，顽空而已。
行者，行持、修行、实践之义，行要持恒，永不退转。修真之学乃实践之道，并非纸上谈兵，合在心身修证。公修公得，婆修婆得，不修不得，不要依赖于师父加持，自己之行持才是关键，己身条件不具备，加持不仅无益，反而恩中生害。条件具备，仙师自来，心性修持、德性修持，火候一到，仙师不请也会降度此修真之佳材，何须求取哉。行，要正、要恒，功夫不负有心人，功行深处自然真。实践出真知，行持达真诠。修真者应苦行励志，不畏艰辛，时间就像海绵中之水，不挤则不出。勿以无闲为借口，而不持恒。只要德志信备，片刻行持亦是妙境。信者，诚信不疑，人无信不足以立志，法无信不足显功，行无信不足以持恒。无信者则无诚，自起疑窦，是非心顿生，体内阴魔顿时蜂起，疑心愈重，甚者自断前程。
二、明理者，知晓阴阳之理，通晓道之本源，一炁含三之义，不仅掌握基本概念，更需要能“举一反三”，触类旁通，遇事即解，事来即应，应用自如。
真正的明理，是在定中自明，然而此明之达境，仍需始于“有作”。明理，并非主张杂学多门，应抓住最基本之根源理义穷究深研，一理通则百法必为之自解矣。知法者，知法理，识法性，明法用，得法精也。法以万计，明理则无法，法无定法，理通法随。迈进无为之大门，则一切有为法皆成过眼流云。无为中仙师所赐之慧法，全为道之精华，何法可比乎？未进此门，则应借假修真，假中有真，选定佳法，身体力行。中、下品之人，皆需“借假修真”，以达无为之门。
三、慧修乃最上一乘修道之法，即是传统的“天元丹法”，此法统千家之理，汇万家之法。
道本为灵、为○、为空。由空而生万法；由灵而生千家；由○而统驭千门万法。法本无法，法法为法，不法为法。○生万法，灵驭万法。得空即得法，破○即生法，通灵即有法。最上一乘法者，傍空而生，傍○而出，傍灵而修是也！取近而弃远，弃粗而取精，舍繁而就简，是为慧修之法。慧修之法，超乎众法之上，可兼容天下众法，得而修持者，直入○中，破万法之迷，得万法之精，法无定法，最合自然本源之捷法。
慧修性命者，以元神为道器，以空间恩师为导师，以自己性命为物质，以自然为火候，以“返还”为变化，以“性命圆融合道”为目的。德志行信兼备者，积行累功盛者，必然超度大道彼岸。
四、元神者，人人皆可有，并非不可求之物。常道中人，生不识魂为何物，道听途说，迷茫一生，至死方悟始觉迟。
修真者抓住“空间三元物质之理”而修炼，体内五行攒簇，信号中的三家（元性、魂、魄）一聚，元神即成。德志感格仙师，内外培育一成，即为无上修道之器。“国有贤臣安社稷，身有元神丹自香”也。
元神本是玄中物，穿弦、入玄、破○，毫不费功夫。在显隐两界，自由驰骋，无障无碍，是身心之主人，道之骄子。重德而大志者，则为仙师之宠徒，必然倾囊相授，精心造就此天地至灵之物，使其能肩荷起度人、救人、积大功德之重任，不辱师命，造福于显隐两大世界。
五、自然为火候者，道法自然，道者，万物之母，人者，道之子，知子者莫过于母。遵母之训，则子易成，逆母之教，则易夭。
母意谁知、谁识乎？非己之识神所能全识，空间仙师知，元神成后而后识。大道之火候，非世间师傅可精确掌握，亦非自己人为可求知。一切世间法，修真缓慢而艰难，费时长而取效寡。何故也？火候难掌握为其重要因素之一，人之机关算尽，也只是在显态世界之中，隐态高维空间之变化趋势，岂可人为准确推算乎？！人之内外环境变化何时可与空间外环境变化刚好契合、共振、同步？岂能推算？依有为法修道者，自古至今，多少人错时乱日，阴差阳错，遗憾终身，抱道而亡，岂不悲乎！
六、慧修性命之火候，法贵自然。火候变化之时，特别是修内药阶段，识神不可为心宰。
理通后只需一个“顺”字，即火候。真火候仙师知、元神知，妄用识神，自取其辱。以返还为变化者，慧修性命之法，是以恩师、元神为主宰，识神为配合，在自然界的大天地、大乾坤中和自己身内小天地乾坤中，以及身内、身外两重环境中多层次地反复升降变化。此变化乃形变中有质变，质变中有形质。三元返归，三源再造，乃层层复返先天，由老而壮，由壮而少，由少而婴，由婴而先天，由先天而育真，由胎真而婴真，由婴真而少真，由少真而全真，故称之为以返还为变化。#修行#
一、性者，性命之性。性者神也，命者气也，性命是修真之根本。性之谓神乃元神，命之为气乃元炁。元神者，魂魄之精英，内日月之精华，乃后天中先天精一道性物质“坎中阳、离中阴”全息精一之物，经始于有作，出有入无，从阴动阳随之中凝炼培育而成。元神成就之基础贵在于修德，贵在于志信，贵在于行持，贵在于明理，贵在于知法。这些基本要求，环环相扣，互为因果，缺一则难达性功成就之境。
无德，则不足以感格天地，欲扭乾转坤，盗天窃地者，必为鬼神所不容。无德即“无福消受上乘法果”；
无志者，不足以动仙师之慈颜；志小愿薄者，不配问鼎仙道上乘之学；志不远大，愿不宏深广远者，必无仙接引传功受法。无仙师接引，入门第一步这个“○”的天机则无法问津。参禅打坐，枯坐顽强，即使长期居于“太极弦”上，无师则“无自身虚实两重物质之质变”，长期恍恍惚惚，昏昏沉沉，顽空而已。
行者，行持、修行、实践之义，行要持恒，永不退转。修真之学乃实践之道，并非纸上谈兵，合在心身修证。公修公得，婆修婆得，不修不得，不要依赖于师父加持，自己之行持才是关键，己身条件不具备，加持不仅无益，反而恩中生害。条件具备，仙师自来，心性修持、德性修持，火候一到，仙师不请也会降度此修真之佳材，何须求取哉。行，要正、要恒，功夫不负有心人，功行深处自然真。实践出真知，行持达真诠。修真者应苦行励志，不畏艰辛，时间就像海绵中之水，不挤则不出。勿以无闲为借口，而不持恒。只要德志信备，片刻行持亦是妙境。信者，诚信不疑，人无信不足以立志，法无信不足显功，行无信不足以持恒。无信者则无诚，自起疑窦，是非心顿生，体内阴魔顿时蜂起，疑心愈重，甚者自断前程。
二、明理者，知晓阴阳之理，通晓道之本源，一炁含三之义，不仅掌握基本概念，更需要能“举一反三”，触类旁通，遇事即解，事来即应，应用自如。
真正的明理，是在定中自明，然而此明之达境，仍需始于“有作”。明理，并非主张杂学多门，应抓住最基本之根源理义穷究深研，一理通则百法必为之自解矣。知法者，知法理，识法性，明法用，得法精也。法以万计，明理则无法，法无定法，理通法随。迈进无为之大门，则一切有为法皆成过眼流云。无为中仙师所赐之慧法，全为道之精华，何法可比乎？未进此门，则应借假修真，假中有真，选定佳法，身体力行。中、下品之人，皆需“借假修真”，以达无为之门。
三、慧修乃最上一乘修道之法，即是传统的“天元丹法”，此法统千家之理，汇万家之法。
道本为灵、为○、为空。由空而生万法；由灵而生千家；由○而统驭千门万法。法本无法，法法为法，不法为法。○生万法，灵驭万法。得空即得法，破○即生法，通灵即有法。最上一乘法者，傍空而生，傍○而出，傍灵而修是也！取近而弃远，弃粗而取精，舍繁而就简，是为慧修之法。慧修之法，超乎众法之上，可兼容天下众法，得而修持者，直入○中，破万法之迷，得万法之精，法无定法，最合自然本源之捷法。
慧修性命者，以元神为道器，以空间恩师为导师，以自己性命为物质，以自然为火候，以“返还”为变化，以“性命圆融合道”为目的。德志行信兼备者，积行累功盛者，必然超度大道彼岸。
四、元神者，人人皆可有，并非不可求之物。常道中人，生不识魂为何物，道听途说，迷茫一生，至死方悟始觉迟。
修真者抓住“空间三元物质之理”而修炼，体内五行攒簇，信号中的三家（元性、魂、魄）一聚，元神即成。德志感格仙师，内外培育一成，即为无上修道之器。“国有贤臣安社稷，身有元神丹自香”也。
元神本是玄中物，穿弦、入玄、破○，毫不费功夫。在显隐两界，自由驰骋，无障无碍，是身心之主人，道之骄子。重德而大志者，则为仙师之宠徒，必然倾囊相授，精心造就此天地至灵之物，使其能肩荷起度人、救人、积大功德之重任，不辱师命，造福于显隐两大世界。
五、自然为火候者，道法自然，道者，万物之母，人者，道之子，知子者莫过于母。遵母之训，则子易成，逆母之教，则易夭。
母意谁知、谁识乎？非己之识神所能全识，空间仙师知，元神成后而后识。大道之火候，非世间师傅可精确掌握，亦非自己人为可求知。一切世间法，修真缓慢而艰难，费时长而取效寡。何故也？火候难掌握为其重要因素之一，人之机关算尽，也只是在显态世界之中，隐态高维空间之变化趋势，岂可人为准确推算乎？！人之内外环境变化何时可与空间外环境变化刚好契合、共振、同步？岂能推算？依有为法修道者，自古至今，多少人错时乱日，阴差阳错，遗憾终身，抱道而亡，岂不悲乎！
六、慧修性命之火候，法贵自然。火候变化之时，特别是修内药阶段，识神不可为心宰。
理通后只需一个“顺”字，即火候。真火候仙师知、元神知，妄用识神，自取其辱。以返还为变化者，慧修性命之法，是以恩师、元神为主宰，识神为配合，在自然界的大天地、大乾坤中和自己身内小天地乾坤中，以及身内、身外两重环境中多层次地反复升降变化。此变化乃形变中有质变，质变中有形质。三元返归，三源再造，乃层层复返先天，由老而壮，由壮而少，由少而婴，由婴而先天，由先天而育真，由胎真而婴真，由婴真而少真，由少真而全真，故称之为以返还为变化。#修行#
【事业是人的第二生命】
特别是对于男人来说，事业不成功，意味着人生没啥价值。现实中总有一些人升职特别的快，事业朝气蓬勃稳健发展。若从命理的角度上来看，这些升职较快的人，命中都有贵人相照，运程才欣欣向荣，事业前程万里，光辉灿烂。
一、太极贵人
太极就是初，万物造化于初之时，也为收成，物有所归之意。极贵者始终可以平安富贵，此贵人是能够修补其命运不顺之运气，可以弥补人生之遗憾，是一颗能量极大的贵人星耀。人命逢之，事业较顺，易心想事成。
二、天官贵人
天官贵人是一颗功名科甲，福禄厚重的神煞，人命逢之功成名就，受领导上司欣赏重用而提拔。命入贵格能握重权，上天护佑坐享其成，享尽人间福禄。常人逢之劳而多获，人生平安幸福。
三、福星贵人
福，福禄平安而不贵，是一颗有福的星耀。人唯有福气，才能享尽人生美好，有福的人自然遇事不急不躁，好事儿也会降临到福气之人身上。因此，事业也不会差到哪里去，升迁的好事儿自然也会落到他们的头上。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
#周易命理生辰八字##事业财运##周易算卦##星座爱情##算八字看婚姻感情#
特别是对于男人来说，事业不成功，意味着人生没啥价值。现实中总有一些人升职特别的快，事业朝气蓬勃稳健发展。若从命理的角度上来看，这些升职较快的人，命中都有贵人相照，运程才欣欣向荣，事业前程万里，光辉灿烂。
一、太极贵人
太极就是初，万物造化于初之时，也为收成，物有所归之意。极贵者始终可以平安富贵，此贵人是能够修补其命运不顺之运气，可以弥补人生之遗憾，是一颗能量极大的贵人星耀。人命逢之，事业较顺，易心想事成。
二、天官贵人
天官贵人是一颗功名科甲，福禄厚重的神煞，人命逢之功成名就，受领导上司欣赏重用而提拔。命入贵格能握重权，上天护佑坐享其成，享尽人间福禄。常人逢之劳而多获，人生平安幸福。
三、福星贵人
福，福禄平安而不贵，是一颗有福的星耀。人唯有福气，才能享尽人生美好，有福的人自然遇事不急不躁，好事儿也会降临到福气之人身上。因此，事业也不会差到哪里去，升迁的好事儿自然也会落到他们的头上。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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