庄子之所以能够笑谈生死，是因为为他悟出了生死的真谛。生死之间不过是一种形态的转变。
庄子之所以对死亡旷达，是因为他对生命的顺应，既然人生自古谁无死，死亡还有什么那么可怕?还有什么可悲伤的呢?
庄子在《大宗师》篇里讲了一个这样的故事：
子桑户、孟子反、子琴张，三个人都是方外之人。他们心意相通，忘怀生死，结伴在一起，成为好朋友。
后来呢?子桑户先死了。孔子听说了，就派自己的学生子贡去帮忙处理丧事。子贡去的时候，看见子琴张和孟子反两个人，一个在编挽歌，另一个在弹琴，正对着子桑户的尸体唱歌呢。他们唱道：子桑户啊子桑户，你现在已经回到本真了，我们还寄迹在人间。
子贡就非常不理解，说：你们三个人是这么好的手足兄弟，有一个人先走了，你们却对着尸体唱歌，这合乎礼吗?
子琴张和孟子反两个人反而笑了，说：他哪里懂得什么是礼的真意啊?
子贡回去以后，问老师孔子，他们到底是什么样的人啊?他们到底是什么心思啊?
孔子当时就说：他们都是一些心游世外的人，而我是一个拘泥世内的人。我怎么还派你去帮助做丧事呢?这是我的孤陋啊。他们这些人已经没有生和死的边界了，他们完成的是心神跟天地的共同邀游。有没有这个身体形骸对他们来讲是不重要的。所以，一个朋友走了，两个朋友就像是送一个人远行那样坦坦然然相送。
这个故事里讲了一个道理，就是在这个生命之中，每一个人都可以以不同的形态活下去。

等到了，耶！到大面积盛放大概得到七月了，
其实我算是与它有一些缘分的，记得在10年6月份一个非常安静中午项目部绝大多数人都去了现场，办公室只有两个人各自忙各自，只有外面不绝于耳的鸟闹声，叽叽喳喳穿梭在屋檐与树木。
在我忙于手上工作时突然闻到两种清香的味道，味道淡淡绵长，脑袋里就想到盛夏的荷花和腊月大雪后的红梅，虽然这两种花都未见过，就是荷花也是在这里第一次见。
所以在三月第一次来当时还是樱花季就期待了。
就算像今天这样暴晒天气也不能阻止很多游客感受它的风采。
其中有一位方外之人穿着一身便服，在路边歇脚，我走到此路口还未察觉他存在，只是他突然开口指路，我才才察觉人。
他说你可以走这条路。
过后我惊讶与此人洞察和判断还有反应力。
因为我是在走路过程当中在思考走哪条路就那么一瞬间。
现在都忘记他的样子，只是他浑身由内而外散发的精气神让我印象深刻，从未见过这种磁场的人，像是常年生活在灵气的山里，但是又没有山的坚硬。
有些后悔没同他攀谈几句，如果放在几年之前可能会同他聊很久，太久不常出远门不做火车
不等火车。

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中国佛教史上所谓的“三武一宗”法难，其实是有其深刻的“取死”之道的。佛祖本意是教化众生舍贪执，以求得涅槃解脱的，而实际情况确实相反的。彼时的寺院僧侣“贪欲炽盛”——广占田产，豪积银钱。试试想一下，哪个皇帝能容得下如此“入世”的僧侣？你把农耕时代最重要的资源——土地——都搂了去，皇帝拿什么收税、封赏？请问不杀那些贪得无厌的“方外之人”，谁又该杀？确实，圣人的书是给人看的，至于怎么做，就得另说咯！

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