#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#善导大师告诉你，无常的样子！
原创 愿往僧
人间匆匆营众务，不觉年命日夜去。
如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海，云何安然不惊惧。
各闻强健有力时，自策自励求长住。
以有限的身命，狂奔于无尽的路途，是多么辛苦危险的事啊！
人生忙忙碌碌，人们时刻奔波于红尘事务，看着繁华，却不知生命正在行走之间，悄然流逝。
人生就像风中闪烁的油灯，随时都将瞬间熄灭，忙碌的一生，何时有真正的安乐呢？
我们今天忙这件事，明天忙那件事，一直到老，忙个不停。可是过了一天，寿命就减少了一天，不知不觉寿命就随着日夜而消减，好像风中摇晃的烛光，随时都会熄灭。灯灭了，就继续受六道轮回之苦，永无穷尽。
一直在六道轮回中受苦无尽的我们，却茫茫然地、悠悠忽忽地不知害怕，对于三恶火坑已临临在足下的这一大事毫无警觉，悠忽度日。
我们应该看到无常，把握现在头脑清醒、身体健康，好好自我勉励，追求不生不灭、不受轮回、安乐自在、永恒常住的法门。否则，一失人身，万劫不复。
永恒常住的法门，即是“信受弥陀救度，愿生弥陀净土”的净土法门。
弥陀净土的极乐世界是涅槃的世界，无衰无变。
任何人只要念佛都能往生，往生都能成佛，成佛即安乐自在、涅槃常住。
汝等勿抱臭尸卧，种种不净假名人。
如得重病箭入体，众苦痛集安可眠？
我们恋恋不舍，念念不忘的身体啊，光鲜美丽的下面，不过是在时空中渐渐腐臭的躯体，有种种污秽不净，又怎能太认真？
就像身患重病，利箭入体，各种痛苦，集于一身，怎能安然入睡？
时光迁流转，忽至五更初。
无常念念至，恒与死王居。
劝诸行道者，勤修至无余。
时光流转，不断变迁，转眼便是一天。
念念都是无常生灭，陪伴我们的，不是亲人好友，也不是名利地位，而是死亡的影子，一直跟随。
这个世间，离我们最近的，便是生死。
谁都必定会死，虽然不知死王何时来袭，但应以今晚会死的觉悟，去生活做事。
唯有凝视死亡时，人才能过着安心的生活。
行者当勤修精进，念佛往生，到达无为涅槃之境，才能离开死亡的追随。
人生不精进，喻若树无根。
采华置日中，能得几时鲜？
人命亦如是，无常须臾间。
劝诸行道众，勤修乃至真。
没有根的大树，枝繁叶茂，终将枯萎；
采摘的鲜花，日中则枯萎，能有几时鲜艳；
处于无常的生命，也不过是须臾间。
若不念佛，寻生命之根，花开见佛，终究逃不出时间的无常。
归去来，魔乡不可停。
旷劫来流转，六道尽皆经。
到处无余乐，唯闻愁叹声。
毕此生平后，入彼涅槃城。
无论世间多么繁华，我们内心深处，依旧是不安、空虚、孤寂、凄苦、叹息。
佛说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”
因此世界“到处无余乐，唯闻愁叹声”。
生命无尽轮回之苦，是人生的一件大事，这件大事如果不解决，人是无法真正安心、满足、快乐的。
唯有“信受弥陀救度，专称弥陀佛名”，日夜有佛相伴，蒙佛光明摄取，现生获得安乐，来生往生极乐，证悟不生不灭的涅槃永恒之乐，才能够真正安心快乐，感恩满足。
归去吧！归去吧！
不要再滞留在这动荡不安、烦苦充满的地方，此时就开始称念南无阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，便能时刻有弥陀陪伴，有极乐可归，毕此生平之后，即进入那不生不灭、清凉安乐的净土之乡。 https://t.cn/z8yXDFj
原创 愿往僧
人间匆匆营众务，不觉年命日夜去。
如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海，云何安然不惊惧。
各闻强健有力时，自策自励求长住。
以有限的身命，狂奔于无尽的路途，是多么辛苦危险的事啊！
人生忙忙碌碌，人们时刻奔波于红尘事务，看着繁华，却不知生命正在行走之间，悄然流逝。
人生就像风中闪烁的油灯，随时都将瞬间熄灭，忙碌的一生，何时有真正的安乐呢？
我们今天忙这件事，明天忙那件事，一直到老，忙个不停。可是过了一天，寿命就减少了一天，不知不觉寿命就随着日夜而消减，好像风中摇晃的烛光，随时都会熄灭。灯灭了，就继续受六道轮回之苦，永无穷尽。
一直在六道轮回中受苦无尽的我们，却茫茫然地、悠悠忽忽地不知害怕，对于三恶火坑已临临在足下的这一大事毫无警觉，悠忽度日。
我们应该看到无常，把握现在头脑清醒、身体健康，好好自我勉励，追求不生不灭、不受轮回、安乐自在、永恒常住的法门。否则，一失人身，万劫不复。
永恒常住的法门，即是“信受弥陀救度，愿生弥陀净土”的净土法门。
弥陀净土的极乐世界是涅槃的世界，无衰无变。
任何人只要念佛都能往生，往生都能成佛，成佛即安乐自在、涅槃常住。
汝等勿抱臭尸卧，种种不净假名人。
如得重病箭入体，众苦痛集安可眠？
我们恋恋不舍，念念不忘的身体啊，光鲜美丽的下面，不过是在时空中渐渐腐臭的躯体，有种种污秽不净，又怎能太认真？
就像身患重病，利箭入体，各种痛苦，集于一身，怎能安然入睡？
时光迁流转，忽至五更初。
无常念念至，恒与死王居。
劝诸行道者，勤修至无余。
时光流转，不断变迁，转眼便是一天。
念念都是无常生灭，陪伴我们的，不是亲人好友，也不是名利地位，而是死亡的影子，一直跟随。
这个世间，离我们最近的，便是生死。
谁都必定会死，虽然不知死王何时来袭，但应以今晚会死的觉悟，去生活做事。
唯有凝视死亡时，人才能过着安心的生活。
行者当勤修精进，念佛往生，到达无为涅槃之境，才能离开死亡的追随。
人生不精进，喻若树无根。
采华置日中，能得几时鲜？
人命亦如是，无常须臾间。
劝诸行道众，勤修乃至真。
没有根的大树，枝繁叶茂，终将枯萎；
采摘的鲜花，日中则枯萎，能有几时鲜艳；
处于无常的生命，也不过是须臾间。
若不念佛，寻生命之根，花开见佛，终究逃不出时间的无常。
归去来，魔乡不可停。
旷劫来流转，六道尽皆经。
到处无余乐，唯闻愁叹声。
毕此生平后，入彼涅槃城。
无论世间多么繁华，我们内心深处，依旧是不安、空虚、孤寂、凄苦、叹息。
佛说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”
因此世界“到处无余乐，唯闻愁叹声”。
生命无尽轮回之苦，是人生的一件大事，这件大事如果不解决，人是无法真正安心、满足、快乐的。
唯有“信受弥陀救度，专称弥陀佛名”，日夜有佛相伴，蒙佛光明摄取，现生获得安乐，来生往生极乐，证悟不生不灭的涅槃永恒之乐，才能够真正安心快乐，感恩满足。
归去吧！归去吧！
不要再滞留在这动荡不安、烦苦充满的地方，此时就开始称念南无阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，便能时刻有弥陀陪伴，有极乐可归，毕此生平之后，即进入那不生不灭、清凉安乐的净土之乡。 https://t.cn/z8yXDFj
我们不论已悟未悟，解悟证悟，一样的要修学，真实行持。
所不同者，先悟后修的人，如识途老马，不会走冤枉路，比先修后悟的人较为容易；证悟的人脚踏实地，不像解悟的人浮浮泛泛，也较易得力而已。
赵州老人八十犹行脚，四十年不杂用心看个“无”字，便是我们很好的模范。难道他老人家还没有悟道吗？他就是要指示我们，不要得少为足，不要我慢贡高。
每见有种人看了几本经书或语录，便满口“即心即佛”，什么“竖穷三际，横遍十方”，于本分上没有半点相应，诩诩然以再来的古佛自居，逢人称扬自己已经大彻大悟；有些盲从者，也附著替他吹牛，于是鱼目混珠，真伪莫辨，弄得乱七八糟，令人退失信心，甚至兴谤。近世禅宗之不振，多半就是败于这等狂徒之手。
望各位痛下苦功，不要弄假，不要说口头禅，务要真参实悟，将来作法门的龙象，来重振宗风啊！
——虚云长老
所不同者，先悟后修的人，如识途老马，不会走冤枉路，比先修后悟的人较为容易；证悟的人脚踏实地，不像解悟的人浮浮泛泛，也较易得力而已。
赵州老人八十犹行脚，四十年不杂用心看个“无”字，便是我们很好的模范。难道他老人家还没有悟道吗？他就是要指示我们，不要得少为足，不要我慢贡高。
每见有种人看了几本经书或语录，便满口“即心即佛”，什么“竖穷三际，横遍十方”，于本分上没有半点相应，诩诩然以再来的古佛自居，逢人称扬自己已经大彻大悟；有些盲从者，也附著替他吹牛，于是鱼目混珠，真伪莫辨，弄得乱七八糟，令人退失信心，甚至兴谤。近世禅宗之不振，多半就是败于这等狂徒之手。
望各位痛下苦功，不要弄假，不要说口头禅，务要真参实悟，将来作法门的龙象，来重振宗风啊！
——虚云长老
有居士问:我现在能讲《金刚经》，可以背诵、可以说能算是理无碍吗？
理无碍，事无碍，理解无碍，事事无碍，这是华严的四重境界。理无碍指的是初信位菩萨，对佛法、佛性彻底相信，一点都不怀疑了。这个就是佛法说的信成就，还没有什么修行。事无碍是指破除贪嗔痴，我执破除了，证得六通的菩萨罗汉。理事无碍指的是十信位菩萨破除我执后，又更深层次的开悟，再破除法执，这个理是大乘菩萨的般若妙理，这个大乘的法理才能破除法执。破除我执的理无碍和这个理不完全一样，大阿罗汉的开悟，他们只认得体内的真如佛性，就能破除贪嗔痴，但小乘的理还有体内真如与万法的执着。不能万法归一的开悟不能破除法执，故此第三个无碍是理事无碍。必须是大乘的法理，这个事指法执，又叫尘沙惑。
有个全世界粉丝最多的大法师，他讲经时说理无碍大于事无碍，这就是他还没有证悟的结果。他说理无碍就能一经通一切经通，他又说一切经通就是一真法界的菩萨。2019年两会把这个法师定为邪师，永远不可以回大陆。佛教协会定他为邪师都不行，还在两会上作出了决定，可见他自称一切经通的一真法界菩萨有多么悲惨。这样的结果是一臭万年，永远不能翻身的，我们学佛人千万不能未证言证。
没有证悟的理无碍是不可靠的，古大德说有解无行的理无碍都是邪见，那些有解无行的人讲佛法都以为在传佛法，其它能比的上这个被定为邪师的法师都不多，学佛人大多数都是盲修瞎练。学佛是为了成佛、证果、往生极乐世界享福，不再受六道轮回之苦。这都是大贪心，又怎么能开悟证果往生净土呢？往生净土的标准佛在《阿弥陀经》里说过，必须是得一心不乱。自性本体是一心，有贪心就是二，再起个嗔心就是三。有一念想成佛，想往生净土就已经是魔行了，根本不可能往生极乐世界。
佛教说理无碍的人，就是指对佛法一点不怀疑的人，这就是万法归一，真正理无碍的人就能得一心不乱。你如果妄念不断那你还不是理无碍，那么大的法师说自己理无碍，一切经通，现在落得个大邪师的结局，这就提示我们讲佛法的人不一定真懂佛法。佛在世时为什么规定讲小乘法必须是大阿罗汉。讲大乘佛法必须是十信位以上的菩萨。不按着佛说的去做，结果就是邪师说法如恒河沙。不懂这个真理很难有成就的人，佛法就是末法时期到来。都在说宏扬佛法，让正法久住，大家都在说，没有人去修行这怎么能让正法久住呢？光说不修行这本身就是末法现象。邪师说正法，正法也邪。
理无碍，事无碍，理解无碍，事事无碍，这是华严的四重境界。理无碍指的是初信位菩萨，对佛法、佛性彻底相信，一点都不怀疑了。这个就是佛法说的信成就，还没有什么修行。事无碍是指破除贪嗔痴，我执破除了，证得六通的菩萨罗汉。理事无碍指的是十信位菩萨破除我执后，又更深层次的开悟，再破除法执，这个理是大乘菩萨的般若妙理，这个大乘的法理才能破除法执。破除我执的理无碍和这个理不完全一样，大阿罗汉的开悟，他们只认得体内的真如佛性，就能破除贪嗔痴，但小乘的理还有体内真如与万法的执着。不能万法归一的开悟不能破除法执，故此第三个无碍是理事无碍。必须是大乘的法理，这个事指法执，又叫尘沙惑。
有个全世界粉丝最多的大法师，他讲经时说理无碍大于事无碍，这就是他还没有证悟的结果。他说理无碍就能一经通一切经通，他又说一切经通就是一真法界的菩萨。2019年两会把这个法师定为邪师，永远不可以回大陆。佛教协会定他为邪师都不行，还在两会上作出了决定，可见他自称一切经通的一真法界菩萨有多么悲惨。这样的结果是一臭万年，永远不能翻身的，我们学佛人千万不能未证言证。
没有证悟的理无碍是不可靠的，古大德说有解无行的理无碍都是邪见，那些有解无行的人讲佛法都以为在传佛法，其它能比的上这个被定为邪师的法师都不多，学佛人大多数都是盲修瞎练。学佛是为了成佛、证果、往生极乐世界享福，不再受六道轮回之苦。这都是大贪心，又怎么能开悟证果往生净土呢？往生净土的标准佛在《阿弥陀经》里说过，必须是得一心不乱。自性本体是一心，有贪心就是二，再起个嗔心就是三。有一念想成佛，想往生净土就已经是魔行了，根本不可能往生极乐世界。
佛教说理无碍的人，就是指对佛法一点不怀疑的人，这就是万法归一，真正理无碍的人就能得一心不乱。你如果妄念不断那你还不是理无碍，那么大的法师说自己理无碍，一切经通，现在落得个大邪师的结局，这就提示我们讲佛法的人不一定真懂佛法。佛在世时为什么规定讲小乘法必须是大阿罗汉。讲大乘佛法必须是十信位以上的菩萨。不按着佛说的去做，结果就是邪师说法如恒河沙。不懂这个真理很难有成就的人，佛法就是末法时期到来。都在说宏扬佛法，让正法久住，大家都在说，没有人去修行这怎么能让正法久住呢？光说不修行这本身就是末法现象。邪师说正法，正法也邪。
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