#浪浪钉书影阅览室#
本书是“美国神经外科医生协会最高奖”获得者、斯坦福大学天才医生保罗·卡拉尼什与癌症抗争的生命感悟。2013年，36岁的保罗在即将抵达人生巅峰的时刻，忽然被诊断出患有第四期肺癌。自此，他开始以医生和患者的双重身份，记录自己的余生，反思医疗与人性。面对病痛的每一个阶段，保罗没有故作勇敢，也没有怀着虚妄的信念，认为可以“克服”或者“战胜”癌症。他坦然真诚，自己本来规划好的未来变得无望，他表示悲痛，但同时又创造了一个新的未来。

#脉法、相法、卜法里的神奇事情#
前天一位朋友来访，谈到一件事情，很神奇。她一次去见针灸大师王某那里，请王老诊治，她并没有介绍自己的民族是汉族还是满族，我跟这位朋友交往了近十年，她这次才说她是满族人，不然，我不知道。
她说，王老给她号脉之后，就直接说：“我们满族人……。”王老是满族人，他号脉，竟然能知道这位朋友是满族人。这很神奇。这甚至比《内经》里讲的通过脉诊而“知人生死”还要厉害。

因为，懂脉学的人，“处百病，决死生”是必须的修为。但能通过脉象知道命理，知道身份，就更高一筹。这样的高人不是没有。

前年，我甘肃的朋友盛先生来访，住了三天，给我讲了一些自己神奇的经历。气功热的时候，有一年，至少也是三十年前的事情了，他在海淀走读大学的气功班上遇见了一位大师，给他看手相，看了他手相之后就说“你有三个母亲，你有少数民族血统。”

盛先生的确有三个母亲，一个生母，两个养母。至于是不是有少数民族血统，他不知道，回去问了父亲，父亲说祖上的确有少数民族血统。

看看，看手相就如此神奇，能知道人的命运和血统，有点不可思议，但这是真实的。

这样的看手相，近乎“神通”境界了。在我们，不知其玄妙，所以感觉神奇，在那些大师，觉得很平常，反正一看就看出来了。也许“看”里面也有灵感灵慧，灵感灵慧来自直觉或者更高的智慧，“看相”只是假象。

有一年，大概是十七年前，2004年左右，我带着同学马先生去见北京一位姓陈的数术大师，上陈先生家，去过很多次，是我好友逍遥子的老师。据说这位陈先生还有神通，但我没见证过，只见证过他的占卜术。马先生想请他占卜一下命运，他一直想做一些政治方面的事情，他曾是官场上的人，退到了商界，又想从政。

陈先生要他告诉八字，他以四柱占卜。结果马先生只能告诉年、月、日，具体的时间他并不知道。陈先生说，“无妨，伸出左手，我看看五指，比较一下五指的长短就会知道你出生的时间。”

他非常认真地看了看马先生的手指，然后确定地说：“你出生在夜里三点钟。”马先生就打电话问他母亲自己出生的时间，母亲说的时间跟陈先生看了指头长短然后确定的时间是一致的。

这也很神奇，看看指头的长短竟然能确定出生时间。

天地间的神秘事物是无穷的，背后都有哲理与科学道理，只是对很多神秘的事物我们目前还难以解密而已。
今天玄华对我说：“前天小辰说起一件事，她中午躺床上休息时，恍恍惚惚，似睡非睡时，有一个白胡子老爷爷让她结三昧真火印，因为我教过她，她就结了，在梦里结手印还结得特别好，结完手印后，那个白胡子老爷爷就教她了一个姿势。

她醒了后，发现果然她两条腿的姿势就是梦中的姿势，但这个姿势按平常来说她根本做不了，大腿下不去，但在梦里一点儿都不疼，还能下去，做得非常标准，醒后也是保持的那个姿势，还结着三昧真火印。

我听她说后，知道那个动作叫还阳卧，可她之前根本不知道。这个梦很有意思，梦里有老师传的三昧真火印，她在梦里还学了还阳卧，也许是潜意识里的幻化；
但我告诉她可以把白胡子老爷爷看作是神仙点化，反正她对神仙之事一点儿都不惊讶，她天然的相信世上有神仙，那就顺其自然，下回再遇见了，就请白胡子老爷爷教她医学及针灸好了。”

我说：她以后有时间，可以游学一月，跟着大家学学针灸。届时看机缘而引荐。

玄华说：谢谢老师。不过她老师的针灸水平就非常厉害，疗效神奇，在香港有很多人去找她扎针。我说让白胡子老爷爷教她针灸，是想看她有无获得神授的可能。她的梦里，我看重的是白胡子老爷爷这个信息，挺好。

我说：好，针灸最重要的是自身修炼的境界，自身境界高了，一针即可愈病。

玄华说：是的，跟自身修炼境界，定慧、灵性都有关系。那件事后，她的悟性明显提高了，后来她给一个同学的奶奶通过照片看舌诊，结果说得跟人家的症状一样；她还是有天赋的，命理中她有天医星。

医道与修炼境界确实紧密相连，随着气脉手诀的修持，我家里的人，一般的生病都是我治的，效果都还不错。
神授是我讲的“神修丹法”之一端。启灵之后，何仙神授，各随机缘。
我这半生遇见的奇人异士太多了，写出来还是好的，至少，我是见证者，可以给很多好道者、研究神秘文化者提供一份参考，至少，先做“唯象记录者”，先记录下现象，供他慢慢研究。

不相信世间有特异功能、神通妙用，是见识不够；见识了而不明白其中的道理，是智慧不够。兴南子曰：

事理本相应，道术颇神奇。
世间有大道，法界多神迹。
人天可感应，道法能统一。
见事不明理，唯象先记之。
（此文作者：陈全林）

佛家主张无我，是不要另起一个妄心之我，而求真我。所以小乘的基本理论，讲的是苦、空、无常、无我；而释迦牟尼佛涅槃的时候，又翻转来讲了四个字：“常、乐、我、净。”他刚生下来时，一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”这就指明了人人自性本来有个天真的我，但这个我，不是另起妄念的我。佛在人世间几十年，在他将涅槃的时候，问他证得了什么，他说我已经证得本自寂灭“常乐我净”，那个天真的自我找到了。

孟子说：“穷不失义，故士得己焉。”一个人的学问修养做到了，虽然一辈子倒霉，人格始终不褪色。不要因为自己没有钱，而将自己的人格打折扣，那就整个失败了。“士得己”就是有我，“己”就是我，“得己”就是保得住我自己。

我刚才说人格的保持，年轻人要特别注意。若干年前，两三个大学的佛学社团联合邀我作一次演讲，可是我听见是佛学社团就头大，讲佛讲得不好会讲“糊”，讲得糊里糊涂的。我当时对他们讲的题目是“有我与无我之间”。学佛要无我，形而上道——自己讲修养，要到达“无我”之境，才可以入门，但还不是最高。做人做事，一定要“有我”，才能够立大功成大业。一般学佛的人，拿了这个“无我”的名词，就把鸡毛当令箭，到处“无我”一番，结果佛既学不成，人也做不好，这是学佛的人最容易犯的毛病。

做人一定要“有我”。例如写一篇文章，如果其中“无我”，则不值一读，不会有内容，老师就会批“不知所云”四个字；画家画一幅画，“无我”就没有东西。做人“无我”则怎么做人？是谁在做人？我就是我，不能变成你。更不能今天变成张先生，穿上西装；明天又变成李小姐，抹上口红。那成什么话？所以做人要有我，每人有自己的人格，自己的品德，自己的风格。至于风格对与不对，在于前面说的“尊德乐义”这个范围。各人在这个范围之内，建立各自的品格，老实人是老实的风格，慷慨的人是慷慨的风格，这就是“我”。

——《孟子与尽心篇》（东方出版社）

既然佛法要修到无我，但是如果无我了，谁来说法？谁来讲经？谁来听法？真正的佛法，在释迦牟尼佛生下来就已经说完了。释迦牟尼佛生下来走七步路，一手指天，一手指地，开口说，“天上天下，唯我独尊”，佛法就说完了。就是这个唯我独尊，每个人都是这个我，你找到了就成功了。人人有一个本性本命，这个身体的我是假的，我们说话思想都是假的。每个生命都有个真我，你的真我找到了就是佛，就天上天下，唯我独尊。佛讲这个话的时候，两手这样摆的，这是什么手印，你们参！

佛法处处讲无我，其实我们学佛的人，不要说做不到无我，就是无身都做不到。忘掉身体还不是无我，你还有念头存在，一念之间就是我。学佛人的我，尤其厉害，处处有我，我的见解、我的学问、我的身体，这个我比普通人的还大。你看外面的人整天忙，晚上还要去玩，你问他的我在哪里，他一定觉得莫名其妙。修持的人学了佛法，再加上坏个性，他的这个我就不得了啦！认为天上天下，唯我独尊。

还有，我最怕在大学里搞佛学社的同学了，搞其它活动的同学都很活泼，佛学社的同学，往往目光呆滞，衣冠不整，言语无味，面目可憎。希望大家正视这个问题，不要搞得所有佛学社团都如此。我年轻的时候，对这些团体，简直是羞与为伍。当然，我这又落入傲慢，也不对。有一年，有几个大学生，要我为几所大学的佛学社的联合活动讲演，我推不掉，但是我说明不讲佛学，就定了个题目叫“我与无我之间”。当时讲的内容没有记录下来，我主要告诉他们，学佛讲无我，谁能做得到？但是做人做事必须有我。你写一篇文章，如果无我，你就写不出来了，笔都不要拿了。任何一篇文章、一个艺术品乃至绣一朵花，处处都有我。人生处处有我，我要穿什么衣服才合适，我要坐在什么位置才对。一部人类的历史文明，无我就创造不出来，佛就告诉你，天上天下，唯我独尊。但是在修养上，叫你无我，是无小我，不要执着现在假相的我，以为是真我。

佛法的修证，在于找到生命的真我，无我是个方便法门。修证工夫要放下身心，放掉我这一念，才可以证到涅槃清净自性；在起用上，想成佛成菩萨，就要有我。你看，佛也有我嘛！阿弥陀佛的我，是西方极乐世界的形态，东方药师如来的我，他的国土和阿弥陀佛的世界的我不同，北方不空如来，他的佛境界同别的佛又不同。十方三世诸佛，各有各的佛国土，各有各的我。佛佛道同，方便教化，起用功德不同，愿力不同，作用不同。此我与那我彼此无妨，归于一个大我。学佛这些道理没有搞清楚，一天到晚无我，你无个什么我？我与无我之间要去好好参究。

——《维摩诘的花雨满天》（东方出版