#游戏创造营#人们厌恶了大而无当的体系、言之无物的长文。
新鲜的感受有活泼的生命,硬要把它钉在体系的框架上,只成了死去的标本。深刻的哲理有含蓄之美,硬要把它溶解和稀释在长篇大论中,只剩下了一杯白开水。
哲学家在大海边漫步、沉思,把珠贝拾回家珍藏起来,却把灰色的海滩留给读者。
我听见大海在呼喊:还我珠贝!我深信哲学家与艺术家是相通的。诗人的心灵,哲学家的头脑,这两样东西难道能够分开吗?对人生的强烈感受难道不是必然会导致对人生秘密的探索吗?艺术难道不就是对人生之谜的解答吗?艺术家和哲学家是气质相似的人,他们都是不实际、不世故的,进入他们视野的是人生和宇宙的大问题。艺术与性,哲学与死,均有不解之缘。艺术用审美净化性的烦恼,哲学用智慧净化死的恐惧。但是,性的癫狂一方面给人以个体解体即死的体验,另一方面又是种族生命延续即抗拒死的唯一手段。所以,性兼是死和死的拯救。那么,艺术是否也兼是哲学和哲学的拯救呢?
新鲜的感受有活泼的生命,硬要把它钉在体系的框架上,只成了死去的标本。深刻的哲理有含蓄之美,硬要把它溶解和稀释在长篇大论中,只剩下了一杯白开水。
哲学家在大海边漫步、沉思,把珠贝拾回家珍藏起来,却把灰色的海滩留给读者。
我听见大海在呼喊:还我珠贝!我深信哲学家与艺术家是相通的。诗人的心灵,哲学家的头脑,这两样东西难道能够分开吗?对人生的强烈感受难道不是必然会导致对人生秘密的探索吗?艺术难道不就是对人生之谜的解答吗?艺术家和哲学家是气质相似的人,他们都是不实际、不世故的,进入他们视野的是人生和宇宙的大问题。艺术与性,哲学与死,均有不解之缘。艺术用审美净化性的烦恼,哲学用智慧净化死的恐惧。但是,性的癫狂一方面给人以个体解体即死的体验,另一方面又是种族生命延续即抗拒死的唯一手段。所以,性兼是死和死的拯救。那么,艺术是否也兼是哲学和哲学的拯救呢?
“由来才命两相妨”,有学问、有本事、有才能,但是没有这个命有什么办法呢?有人又没有学问,又没有本事,又没有能力,但是他有这个命。这两句是唐诗里的名言,是哲学思想的最高境界。“劝君莫强安蛇足”,他说人生有时只需把握一点现实,得过且过,今天好就是今天,明天就不需要考虑了。已经画好一条蛇,你再添个脚就不是蛇了。如果你自作聪明,在那个现实世界里添一点,“一醆醇醪不得尝”,分明一杯很美的酒,已经吃到嘴边,你想给它加一点点东西,完了!这一杯酒也喝不成了。这就是道家的思想,也是诗人的境界,也是中国的一种人生哲学思想。
我们学佛也一样,你说有道,有了般若智慧,如果没有福报、福德,也修不成;有福德、福报,智慧不够也修不成。所以学佛讲福智二严,就是智慧与福德的两种庄严成就。换句话说,也就是才与命的问题,因为道与命也是要并重的,缺一而不可。
*****
人生这个道理你要了解,各有各的命运,所以人生成功与失败不是你的本事,而是业报,命里的定业。有一位同学在笑了,自己不怕失败了,反正是定业嘛!“诡诡成者,悄成也”,这个“诡”是形容,就是差不多,偶然达到了理想,碰上了。这两个字只好用一句土话来形容,一切成功与失败都是瞎猫碰到死老鼠,不是你的真本事,命也!
一个人的成功,你不要认为是成功,那只是好像成功而已。这一句话最难懂,什么道理呢?你看历史上的皇帝、状元、宰相,你们脑子里记得几个状元的名字?历代皇帝的名字,他们的小名叫什么?报不出来吧?拿一句古文讲,“而今安在”?这些人到现在,在哪里啊?这些人当时都算成功的人哦!“诡诡成者,俏成也”,好像是成功,没有真的成功,都没有了,都过去了。“初非成也”,那不是究竟的成功。什么叫做成功?你下不了一个定义;相反的,什么叫做失败呢?你也下不了一个定义。“诡诡败者,俏败也,初非败也”,所以没有一个真正叫成功,没有一个真正叫失败。至于说你觉得自己了不起,命好,那就是“七字不好,八字好”,有什么办法呢?就是这个道理,这是命也!
《列子》所谓命运之神所代表的,同佛教的哲学观念完全一样。相信命运的人注意,这个是真正生命的哲学了。命运之神讲,既然叫做命,谁能控制它?谁能够做它的主宰啊?“朕直而推之”,我作为命运之神,只是顺势而导之,命是他本身的业力,他自己所造的业,因果已经定了,我是顺势帮忙推他走上直路;“曲而任之”,该转弯的,踢一腿他就转弯了。这也不是靠我腿的力量,也不是靠我手的力量。总而言之,人活得长,活得短,或发财,或困难,“自寿自夭,自穷自达,自贵自贱,自富自贫”,都是自己所造,没有哪个神可以主宰。同佛家“无主宰,非自然”的道理一样,一切皆是因缘所生,都是因果的道理。
“信命者于彼我无二心”,所以列子说,真正懂了业力这个业的道理,明白在人我之间没有是非,他好我也不羡慕,他坏我也不歧视,因为都是业报,业力使然。也就是我给大家讲的,“欲除烦恼需无我,各有前因莫羡人”,真想人生没有烦恼,除非你修到无我的境界。人生的遭遇,一切各有前生的因果,不怨恨他人,也不羡慕他人。一一南怀瑾。#命运# https://t.cn/RcdSYXO
我们学佛也一样,你说有道,有了般若智慧,如果没有福报、福德,也修不成;有福德、福报,智慧不够也修不成。所以学佛讲福智二严,就是智慧与福德的两种庄严成就。换句话说,也就是才与命的问题,因为道与命也是要并重的,缺一而不可。
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人生这个道理你要了解,各有各的命运,所以人生成功与失败不是你的本事,而是业报,命里的定业。有一位同学在笑了,自己不怕失败了,反正是定业嘛!“诡诡成者,悄成也”,这个“诡”是形容,就是差不多,偶然达到了理想,碰上了。这两个字只好用一句土话来形容,一切成功与失败都是瞎猫碰到死老鼠,不是你的真本事,命也!
一个人的成功,你不要认为是成功,那只是好像成功而已。这一句话最难懂,什么道理呢?你看历史上的皇帝、状元、宰相,你们脑子里记得几个状元的名字?历代皇帝的名字,他们的小名叫什么?报不出来吧?拿一句古文讲,“而今安在”?这些人到现在,在哪里啊?这些人当时都算成功的人哦!“诡诡成者,俏成也”,好像是成功,没有真的成功,都没有了,都过去了。“初非成也”,那不是究竟的成功。什么叫做成功?你下不了一个定义;相反的,什么叫做失败呢?你也下不了一个定义。“诡诡败者,俏败也,初非败也”,所以没有一个真正叫成功,没有一个真正叫失败。至于说你觉得自己了不起,命好,那就是“七字不好,八字好”,有什么办法呢?就是这个道理,这是命也!
《列子》所谓命运之神所代表的,同佛教的哲学观念完全一样。相信命运的人注意,这个是真正生命的哲学了。命运之神讲,既然叫做命,谁能控制它?谁能够做它的主宰啊?“朕直而推之”,我作为命运之神,只是顺势而导之,命是他本身的业力,他自己所造的业,因果已经定了,我是顺势帮忙推他走上直路;“曲而任之”,该转弯的,踢一腿他就转弯了。这也不是靠我腿的力量,也不是靠我手的力量。总而言之,人活得长,活得短,或发财,或困难,“自寿自夭,自穷自达,自贵自贱,自富自贫”,都是自己所造,没有哪个神可以主宰。同佛家“无主宰,非自然”的道理一样,一切皆是因缘所生,都是因果的道理。
“信命者于彼我无二心”,所以列子说,真正懂了业力这个业的道理,明白在人我之间没有是非,他好我也不羡慕,他坏我也不歧视,因为都是业报,业力使然。也就是我给大家讲的,“欲除烦恼需无我,各有前因莫羡人”,真想人生没有烦恼,除非你修到无我的境界。人生的遭遇,一切各有前生的因果,不怨恨他人,也不羡慕他人。一一南怀瑾。#命运# https://t.cn/RcdSYXO
#100天摘抄计划Day13
《平凡的世界》路遥
伟大的生命,不论以何种形式,将会在宇宙间永存。我们这个小小星球上的人类,也将继续繁衍和发展,直至遥远的未来。可是,生命对于我们来说又多么短暂。不论是谁,总有一天,都将会走向自己的终点。死亡,这是伟人和凡人共有的最后归宿。热情的诗人高唱生命的恋歌,而冷静的哲学家却说:死亡是自然法则的胜利……
是的,如果一个人是按自然法则寿终正寝,就生命而言,死者没有什么遗憾,活着的人也不必过分地伤痛。最令人痛心和难以接受的是,当生命的花朵正蓬勃怒放的时候,却猝然间凋谢了。
人类之树谁知凋落了多少这样的花朵。零落成泥碾作尘,只有香如故……
美丽的花朵凋谢了也是美丽的。 https://t.cn/RJ7Y5jE
《平凡的世界》路遥
伟大的生命,不论以何种形式,将会在宇宙间永存。我们这个小小星球上的人类,也将继续繁衍和发展,直至遥远的未来。可是,生命对于我们来说又多么短暂。不论是谁,总有一天,都将会走向自己的终点。死亡,这是伟人和凡人共有的最后归宿。热情的诗人高唱生命的恋歌,而冷静的哲学家却说:死亡是自然法则的胜利……
是的,如果一个人是按自然法则寿终正寝,就生命而言,死者没有什么遗憾,活着的人也不必过分地伤痛。最令人痛心和难以接受的是,当生命的花朵正蓬勃怒放的时候,却猝然间凋谢了。
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