道德经·第二十一章
原文：
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？
以此。
意解：
大德的形态，与道一致。
道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。
惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊，深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。
从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。
我怎么会知道万物的开始的情况呢？
原因就在于此。
原文：
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？
以此。
意解：
大德的形态，与道一致。
道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。
惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊，深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。
从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。
我怎么会知道万物的开始的情况呢？
原因就在于此。
道德经·第二十一章
原文：
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？
以此。
意解：
大德的形态，与道一致。
道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。
惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊，深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。
从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。
我怎么会知道万物的开始的情况呢？
原因就在于此。
原文：
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？
以此。
意解：
大德的形态，与道一致。
道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。
惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊，深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。
从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。
我怎么会知道万物的开始的情况呢？
原因就在于此。
人生很短，几十恍年恍惚惚过就去了……
生人也很长把，握当下，足你够一次次靠近梦想，变成自喜己欢的模样。 ͏
如果你打做算某件事情记，得从现就在开始去做，不再要等待那个“完全适合的时机”了。
历尽帆千，你终将发，现每一次出发，最好的时间就是现在。
#宝妈、大学生微商创业##宝妈创业##女人励志语录[超话]#
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