唐代有这样一个爱情故事:
元和二年,韦固外出游历到宋州,也就是现在的河南商丘时有人给他提亲,韦固求妻心切,天尚未亮就到了约定的地点。只见有一老人依靠布囊,借着月光看书。老人自称幽冥之人,掌管天下男女的婚姻簿。老人布囊中装有红丝绳,“以系夫妻之足”,男女双方“虽仇敌之家,贵贱悬隔,天涯从宦,吴楚异乡。此绳一系,终不可逭。”故事中于月下披阅婚姻簿的幽冥老人就是执掌世间姻缘的月老。
在各地祠庙中的月老都被塑造成慈眉善目的老者,手握婚姻簿和红丝线,与“定婚店”中老人的形象一致。同时祂原为“幽冥之人”的属性则褪而不显,而以一尊鹤发童颜的道教仙人的形象呈现在世人面前。这样各地的月老祠、月老殿也大多附设在道教的宫观之中,道教亦肯定月下老人的合婚之功,尊之为“合婚联姻、正缘尊神”。
元和二年,韦固外出游历到宋州,也就是现在的河南商丘时有人给他提亲,韦固求妻心切,天尚未亮就到了约定的地点。只见有一老人依靠布囊,借着月光看书。老人自称幽冥之人,掌管天下男女的婚姻簿。老人布囊中装有红丝绳,“以系夫妻之足”,男女双方“虽仇敌之家,贵贱悬隔,天涯从宦,吴楚异乡。此绳一系,终不可逭。”故事中于月下披阅婚姻簿的幽冥老人就是执掌世间姻缘的月老。
在各地祠庙中的月老都被塑造成慈眉善目的老者,手握婚姻簿和红丝线,与“定婚店”中老人的形象一致。同时祂原为“幽冥之人”的属性则褪而不显,而以一尊鹤发童颜的道教仙人的形象呈现在世人面前。这样各地的月老祠、月老殿也大多附设在道教的宫观之中,道教亦肯定月下老人的合婚之功,尊之为“合婚联姻、正缘尊神”。
唐代有这样一个爱情故事:
元和二年,韦固外出游历到宋州,也就是现在的河南商丘时有人给他提亲,韦固求妻心切,天尚未亮就到了约定的地点。只见有一老人依靠布囊,借着月光看书。老人自称幽冥之人,掌管天下男女的婚姻簿。老人布囊中装有红丝绳,“以系夫妻之足”,男女双方“虽仇敌之家,贵贱悬隔,天涯从宦,吴楚异乡。此绳一系,终不可逭。”故事中于月下披阅婚姻簿的幽冥老人就是执掌世间姻缘的月老。
在各地祠庙中的月老都被塑造成慈眉善目的老者,手握婚姻簿和红丝线,与“定婚店”中老人的形象一致。同时祂原为“幽冥之人”的属性则褪而不显,而以一尊鹤发童颜的道教仙人的形象呈现在世人面前。这样各地的月老祠、月老殿也大多附设在道教的宫观之中,道教亦肯定月下老人的合婚之功,尊之为“合婚联姻、正缘尊神”。
元和二年,韦固外出游历到宋州,也就是现在的河南商丘时有人给他提亲,韦固求妻心切,天尚未亮就到了约定的地点。只见有一老人依靠布囊,借着月光看书。老人自称幽冥之人,掌管天下男女的婚姻簿。老人布囊中装有红丝绳,“以系夫妻之足”,男女双方“虽仇敌之家,贵贱悬隔,天涯从宦,吴楚异乡。此绳一系,终不可逭。”故事中于月下披阅婚姻簿的幽冥老人就是执掌世间姻缘的月老。
在各地祠庙中的月老都被塑造成慈眉善目的老者,手握婚姻簿和红丝线,与“定婚店”中老人的形象一致。同时祂原为“幽冥之人”的属性则褪而不显,而以一尊鹤发童颜的道教仙人的形象呈现在世人面前。这样各地的月老祠、月老殿也大多附设在道教的宫观之中,道教亦肯定月下老人的合婚之功,尊之为“合婚联姻、正缘尊神”。
#古人的作息时间是什么样的#古人的作息有个词叫做“日出而作,日落而息”,不过你可以不要以为古人的“日出而作”是现在太阳出来然后,八九开始上班哈,古人一般都是天还没亮就借着月光起床了的,然后等到天蒙蒙亮正式开始干活,大致是现在五六点的样子。例如明朝时期的早朝,天子必须在凌晨三点的时候洗漱起床,而大臣们则要更早,因为三点的时候他们必须得候在宫门门口了,然后五点开始开早朝(嘉靖:我根本就不上朝)。不过“日落而息”是真的日落而息,毕竟古代天一黑就啥都干不了,你说点着蜡烛吃饭什么的,那也是富贵人家才能这么奢侈的,普通老百姓除非万不得已,不然都不舍得浪费蜡烛,所以他们必须得在天黑之前吃完饭,然后上床睡觉。当然了,你说我家里就是钱多,我就是打着蜡烛去街上玩不行么?还真不行,因为古代大多数时候都有宵禁,宵禁之后不仅城门关闭不允许普通人外出,违反宵禁令在古代可是重罪,例如曹操就曾在担任洛阳北部尉的时候把一个违反宵禁的权贵当街活活打死的案例。
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