#噶玛巴在丽江#
这是在另外一户人家见到的私人藏品：第十世噶玛巴的一只鞋子和噶玛巴赠送的一尊佛像。
该户人家的祖上，是该地区的一个大家族。当日第十世噶玛巴途经此地，曾在他们家借宿了一晚。第二天临走时，噶玛巴送给了主人一只他自己的鞋子，和一尊莲师像。
很可惜的是，这一只鞋子被家族中的一位亲戚剪取了一部分，放到了嘎乌盒里随身携带，所以这一只鞋子现在看上去像一只拖鞋。
而佛像，从帽冠上看，很像是噶玛巴的黑宝冠，但仔细去看佛像左手衣服上的皱褶间，是有一个小孔的，那是插卡杖的小孔，只是卡杖部件已经散失不见。所以他应该是一尊莲师像，或者，我们也许可以认为他是一尊示现莲师形象的噶玛巴像。之所以这么说，是因为历史上亦有过戴黑宝冠的绿度母形象，那一尊就是示现为绿度母的噶玛巴。
这是在另外一户人家见到的私人藏品：第十世噶玛巴的一只鞋子和噶玛巴赠送的一尊佛像。
该户人家的祖上，是该地区的一个大家族。当日第十世噶玛巴途经此地，曾在他们家借宿了一晚。第二天临走时，噶玛巴送给了主人一只他自己的鞋子，和一尊莲师像。
很可惜的是，这一只鞋子被家族中的一位亲戚剪取了一部分，放到了嘎乌盒里随身携带，所以这一只鞋子现在看上去像一只拖鞋。
而佛像，从帽冠上看，很像是噶玛巴的黑宝冠，但仔细去看佛像左手衣服上的皱褶间，是有一个小孔的，那是插卡杖的小孔，只是卡杖部件已经散失不见。所以他应该是一尊莲师像，或者，我们也许可以认为他是一尊示现莲师形象的噶玛巴像。之所以这么说，是因为历史上亦有过戴黑宝冠的绿度母形象，那一尊就是示现为绿度母的噶玛巴。
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第一百一十五句
扇多舍鞞提婆补视多
《妙法莲花经》卷第一
序品第一
第六十六页解:
佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道；其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪着利养；虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
佛灭度后：在佛灭度了之后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫：妙光菩萨就受持、读诵、宣说《妙法莲华经》，经过八十小劫那么长的时间，为人演说：他给人讲解《妙法莲华经》。
日月灯明佛八子，皆师妙光：日月灯明佛有八个儿子──有意、善意、无量意、宝意、增意、除疑意、响意、法意，这八王子都拜妙光菩萨做师父。
妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提：妙光菩萨就教化八王子，使令对无上正等正觉的佛果，都生出一种坚固不退转的心；只向前进而不向后退，只有精进而没有休息。八个王子都拜妙光菩萨做师父，妙光菩萨尽上师父的责任，一天到晚教这八个王子不要躲懒偷安，不要去睡觉，不要去偷吃东西！就这样来督责八个王子。你看！做王子的出家，都要勤俭修行；释迦牟尼佛出家修行，他并不懒惰，天天在雪山那儿打坐。所以出家人受十方供养，就应该要修道；如果不修道，这是很危险的！不要认为出家太容易了！
是诸王子：日月灯明佛这八位王子，出家之后，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道：他们修行，修福、修慧都圆满了之后，也都成佛道了！怎么叫修福、修慧？供养无量百千万亿佛，就是修福；诵持百千万亿佛所说经典，就是修慧。他们受持读诵、供养恭敬，所以修得福足、慧足，然后就得成佛了！
妙光菩萨就是文殊菩萨，文殊菩萨做这八王子的师父，教化八王子都成佛了。其最后成佛者，名曰然灯：这八王子最后成佛的这尊佛，就叫然灯佛。然灯佛是给释迦牟尼佛授记的，又是释迦牟尼佛的师父，而文殊菩萨却是然灯佛的师父。若论起来辈数，文殊菩萨是释迦牟尼佛的师祖；现在文殊菩萨在娑婆世界，又作释迦牟尼佛的弟子，本来是作师爷爷的，现在又作徒弟了。这又是什么道理？因为在佛法里，所谓“是法平等，无有高下”；也就好像作戏扮角色似的，世界无论任何的事情，都像作戏；作戏给人来看，看完了，就各归本位。
八百弟子中有一人，号曰求名：在妙光菩萨的八百弟子里，有一位专门欢喜求名求利，所以他的名字就叫“求名”。你说怎样？他一天到晚也不修行，呵呵笑，欢喜到外边去跑；跑外边找谁去呢？到那有钱的家里去、到做官的家里去、到富贵的家庭里去，到那些地方攀缘，也不修行、也不念经；他念经，但心不在焉，念了也记不住。为什么？他就有攀缘心；攀缘心重，你念经记不住的。你现在知道应该拿弥勒菩萨作一个借镜，为什么他读不会经典？就因为他有攀缘心、好求名。为什么念经记不住？也因为有攀缘心，有求名的心、求利的心，“名、利”这两个字还没放下；你若放下“名、利”这两个字，读什么书，一读就会了，不用怎么样注意。为什么？你没有其他的心了！没有贪心、没有瞋心、没有痴心，你不去攀缘，那你的聪明智慧就会生出了！
贪着利养：你看这弥勒菩萨，当初也有这个毛病，他贪去攀缘，着住到利养；利，就是钱，这个“利”字就是贪。好像现在的和尚，人家供养钱，封的红包钱多一点，他打开一看，就欢喜了！这叫贪着利养；封的少了，打开一看：“哎！这么少！”这也是贪着利养的一种表现。你要是为道，他供养多少都没有关系，多也就是少、少也就是多；多、少平等平等！所以在佛法里，只要你有诚心，供养少也就是多，多少都有功德；你若没有诚心，供养多也是少。只要用你一种真心来行这供养！
弥勒菩萨就是当时八百弟子中这个求名的，现在还没说明他就是弥勒菩萨，后边才说到，不过我预先告诉你们。
虽复读诵：读，就是对着本子来念经；诵，不要本子来诵经。读诵，好像我们现在这三个出家人，和几位在家人念〈楞严咒〉；一早五点钟起来，就坐禅；坐到七点钟，就念〈楞严咒〉、念《金刚经》、又念《心经》。最好再念念〈大悲咒〉，〈大悲咒〉念二十一遍，求感应；你求什么，就有什么。你会念〈大悲咒〉的，这个讲堂里都变成有一股异香扑鼻，有这种境界；你就念经念成了，也会有一股异香扑鼻。
怎么会有异香呢？你若真诚在念经，就有天女散花，那时候就有一股异香扑鼻；但是也都要有一种诚心，也好像方才我讲供养三宝一样。你要是有诚心，你念一句经，就惊天动地，天地鬼神都知道了；你没有诚心，你念一部经，尽打妄想──打什么妄想呢？我今天念这部经，就会有人送供养给我了！这样一打妄想，就没有人供养了！因为你心里已经要供养；要供养，有也就变成没有了！“有心是妄想，无心是感应”，你一打这个念头，这就叫妄想；你不求供养，而来了供养，那是感应。
众经：不是一部经，不是单单念《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，他念很多的经。而不通利：通利，就是记住，记得清清楚楚的，这通利了！你记不住，记了前边、忘了后边，记了后边、忘了前边，记了前后、忘了中间，都念不成；若听人家念，自己跟着人家念，那个功德是人家的，不是你自己的。明白了吗？所以要自己能念、能通利。通，就是明白，利，就是顺利；这么样子从头一念，一开始念到最终，统统都记得，这叫通利。弥勒菩萨他不通利，记不住，多所忘失：经念是念，念念前边，忘了后边。故号求名：所以他的名字，叫求名。这个名字，我相信不是他自己取的，是旁人送给他这个名，“你求名、求利，就叫你求名菩萨啦！”
是人亦以种诸善根因缘故：这个人虽然叫求名，可是他也种种种的善根，修种种的行门，修福、修慧；因有种种善根的缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹：他也供养无量百千万亿那么多的诸佛、恭敬无量百千万亿的诸佛，又尊重赞叹无量百千万亿的诸佛。（待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第一百一十五句
扇多舍鞞提婆补视多
《妙法莲花经》卷第一
序品第一
第六十六页解:
佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道；其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪着利养；虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
佛灭度后：在佛灭度了之后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫：妙光菩萨就受持、读诵、宣说《妙法莲华经》，经过八十小劫那么长的时间，为人演说：他给人讲解《妙法莲华经》。
日月灯明佛八子，皆师妙光：日月灯明佛有八个儿子──有意、善意、无量意、宝意、增意、除疑意、响意、法意，这八王子都拜妙光菩萨做师父。
妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提：妙光菩萨就教化八王子，使令对无上正等正觉的佛果，都生出一种坚固不退转的心；只向前进而不向后退，只有精进而没有休息。八个王子都拜妙光菩萨做师父，妙光菩萨尽上师父的责任，一天到晚教这八个王子不要躲懒偷安，不要去睡觉，不要去偷吃东西！就这样来督责八个王子。你看！做王子的出家，都要勤俭修行；释迦牟尼佛出家修行，他并不懒惰，天天在雪山那儿打坐。所以出家人受十方供养，就应该要修道；如果不修道，这是很危险的！不要认为出家太容易了！
是诸王子：日月灯明佛这八位王子，出家之后，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道：他们修行，修福、修慧都圆满了之后，也都成佛道了！怎么叫修福、修慧？供养无量百千万亿佛，就是修福；诵持百千万亿佛所说经典，就是修慧。他们受持读诵、供养恭敬，所以修得福足、慧足，然后就得成佛了！
妙光菩萨就是文殊菩萨，文殊菩萨做这八王子的师父，教化八王子都成佛了。其最后成佛者，名曰然灯：这八王子最后成佛的这尊佛，就叫然灯佛。然灯佛是给释迦牟尼佛授记的，又是释迦牟尼佛的师父，而文殊菩萨却是然灯佛的师父。若论起来辈数，文殊菩萨是释迦牟尼佛的师祖；现在文殊菩萨在娑婆世界，又作释迦牟尼佛的弟子，本来是作师爷爷的，现在又作徒弟了。这又是什么道理？因为在佛法里，所谓“是法平等，无有高下”；也就好像作戏扮角色似的，世界无论任何的事情，都像作戏；作戏给人来看，看完了，就各归本位。
八百弟子中有一人，号曰求名：在妙光菩萨的八百弟子里，有一位专门欢喜求名求利，所以他的名字就叫“求名”。你说怎样？他一天到晚也不修行，呵呵笑，欢喜到外边去跑；跑外边找谁去呢？到那有钱的家里去、到做官的家里去、到富贵的家庭里去，到那些地方攀缘，也不修行、也不念经；他念经，但心不在焉，念了也记不住。为什么？他就有攀缘心；攀缘心重，你念经记不住的。你现在知道应该拿弥勒菩萨作一个借镜，为什么他读不会经典？就因为他有攀缘心、好求名。为什么念经记不住？也因为有攀缘心，有求名的心、求利的心，“名、利”这两个字还没放下；你若放下“名、利”这两个字，读什么书，一读就会了，不用怎么样注意。为什么？你没有其他的心了！没有贪心、没有瞋心、没有痴心，你不去攀缘，那你的聪明智慧就会生出了！
贪着利养：你看这弥勒菩萨，当初也有这个毛病，他贪去攀缘，着住到利养；利，就是钱，这个“利”字就是贪。好像现在的和尚，人家供养钱，封的红包钱多一点，他打开一看，就欢喜了！这叫贪着利养；封的少了，打开一看：“哎！这么少！”这也是贪着利养的一种表现。你要是为道，他供养多少都没有关系，多也就是少、少也就是多；多、少平等平等！所以在佛法里，只要你有诚心，供养少也就是多，多少都有功德；你若没有诚心，供养多也是少。只要用你一种真心来行这供养！
弥勒菩萨就是当时八百弟子中这个求名的，现在还没说明他就是弥勒菩萨，后边才说到，不过我预先告诉你们。
虽复读诵：读，就是对着本子来念经；诵，不要本子来诵经。读诵，好像我们现在这三个出家人，和几位在家人念〈楞严咒〉；一早五点钟起来，就坐禅；坐到七点钟，就念〈楞严咒〉、念《金刚经》、又念《心经》。最好再念念〈大悲咒〉，〈大悲咒〉念二十一遍，求感应；你求什么，就有什么。你会念〈大悲咒〉的，这个讲堂里都变成有一股异香扑鼻，有这种境界；你就念经念成了，也会有一股异香扑鼻。
怎么会有异香呢？你若真诚在念经，就有天女散花，那时候就有一股异香扑鼻；但是也都要有一种诚心，也好像方才我讲供养三宝一样。你要是有诚心，你念一句经，就惊天动地，天地鬼神都知道了；你没有诚心，你念一部经，尽打妄想──打什么妄想呢？我今天念这部经，就会有人送供养给我了！这样一打妄想，就没有人供养了！因为你心里已经要供养；要供养，有也就变成没有了！“有心是妄想，无心是感应”，你一打这个念头，这就叫妄想；你不求供养，而来了供养，那是感应。
众经：不是一部经，不是单单念《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，他念很多的经。而不通利：通利，就是记住，记得清清楚楚的，这通利了！你记不住，记了前边、忘了后边，记了后边、忘了前边，记了前后、忘了中间，都念不成；若听人家念，自己跟着人家念，那个功德是人家的，不是你自己的。明白了吗？所以要自己能念、能通利。通，就是明白，利，就是顺利；这么样子从头一念，一开始念到最终，统统都记得，这叫通利。弥勒菩萨他不通利，记不住，多所忘失：经念是念，念念前边，忘了后边。故号求名：所以他的名字，叫求名。这个名字，我相信不是他自己取的，是旁人送给他这个名，“你求名、求利，就叫你求名菩萨啦！”
是人亦以种诸善根因缘故：这个人虽然叫求名，可是他也种种种的善根，修种种的行门，修福、修慧；因有种种善根的缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹：他也供养无量百千万亿那么多的诸佛、恭敬无量百千万亿的诸佛，又尊重赞叹无量百千万亿的诸佛。（待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
公元721年，唐玄宗时期，宰相姚崇病危，弥留之际，他对床前的儿子们说：我离世后，张说必来找麻烦，我姚家恐有灭族之灾，此人城府极深，你们不是他对手。儿子们惊慌失色。姚崇又说：不过我有一计，你们按照去做，可保无恙。
这张说到底是何方神圣，能让姚崇都如此忌惮？原来，张说是姚崇的死对头，两人同朝为官几十年，可因脾性和主张不同，就是不对嘴，明争暗斗几十年。
两人的关系彻底撕裂是在公元713年，那年唐玄宗准备重新启用姚崇任宰相，如果任用，那就是姚崇第三次任宰相了。可中书令张说却强烈反对，他害怕这位久负盛名的政坛强手会威胁他的地位。
于是，他先是指使御史大夫赵彦昭弹劾姚崇，玄宗没理；后又让殿中监姜皎向玄宗提议任命姚崇为河东总管，玄宗还是没理。最后玄宗力排众议，坚持任命姚崇为相。
看到了吧，这就是张说的狡猾之处，在领导面前打击对手，自己不上，而是找抢手，可惜他低估了玄宗的智谋。所以说啊，做下属的千万别把领导当傻子，否则你就是那最傻的傻子。
这事很快就被姚崇知道了，他那个恨啊！心中立下决定：逮着机会定要狠狠回击张说。
机会很快来了。
张说因为担忧姚崇报复，准备联合岐王（玄宗之弟）共同打击姚崇，这事被姚崇知道后，他心生一计。
这天，姚崇装着一瘸一拐的去见皇上，玄宗看到后关心道：爱卿脚有伤痛吗？姚崇道：臣不是脚痛，而是心病。
玄宗不明，要他说出来。
姚崇道：岐王是一方亲王，张说是朝廷重臣，可臣听说张说与岐王来往甚密，故此臣心病犯了。
玄宗一听，立刻领会意思。其实，姚崇这一心病，更是玄宗之所忧，皇帝最担心的就是亲王与大臣勾结。宁可信其有，不可信其无，第二天玄宗就把张说贬为相州刺史。
看，姚崇聪明吧，他深知领导的心病在哪里，所以抓住合适机会，就在领导的心病处做文章，果然一击就中。所谓“攻城为下，攻心为上”，姚崇把这点用到了极致，果然姜还是老的辣。
可惜，天不假年，姚崇毕竟年事已高，没过几年就病重了。（姚崇651年生人，张说667年生人）
这就到了文章开头说的那里，姚崇给了儿子们一个保命计谋，他说道：我死后，张说出于礼节，必来吊丧，他平生有两大嗜好，一是贪图钱财，二是喜好古玩，你们可将府中的珍玩全部陈列出来，如果他不看，那我姚家或有灭顶之灾；如果他看了，你们就将珍玩全送给他，同时请他为我写碑文。你们白请他写，他不会写，但如果他收了好处，就一定会写。
你们得到碑文后，立刻誊写下来呈报皇上，并准备好石碑，请人雕刻下来，记得，要快。张说考虑事情虽比我慢一些，但不久他定会明白我的用意，那时他就会找理由前来收回碑文，你们就告诉他，碑文已呈报皇上批准，并将雕好的石碑拿给他看。你们按此法去做，或可保全家无恙。
没过多久，姚崇就离世了。
果不其然，张说前来吊丧，祭拜完后，见到陈列的珍玩，顿时眼睛放光。大儿子姚彝见状立马说道：世叔若喜欢这些玩物，尽可拿去。不过小侄有个不情之请，世人皆以世叔墨宝为荣，恳请您为亡父题写碑文。
几句马屁一拍，一堆宝物一送，张说得意忘形，满口就答应了，于是他大笔一挥，就为姚崇写了一篇碑文。《智囊》中记载：及文成，叙致该详，时谓“极笔”。
张说也确实有才，叙述姚崇的生平，褒扬姚崇的政绩，不久一篇绝品碑文就出来了。姚家人拿到后立马抄了几份，一份偷偷呈给皇帝，一份拿去雕刻墓碑。
几天后，张说思来想去，觉得不对劲：我把姚崇写的那么好，褒扬他的政绩和生平，这不是在给自己挖坑嘛！他这是借我张说之口来盖棺定论呐，日后我要是想找他的茬不是找不到了吗！
想通之后，张说立马派人，以修改为借口，前去取回碑文。姚崇儿子告诉仆人：您来晚了，碑文已经刻好，而且皇上也批准了，不能改了。
仆人回去一说，张说后悔不已，抚着胸口说：死姚崇能算我活张说，今日方知我不及姚崇啊。《智囊》记载【使者复，说大悔恨，抚膺曰：死姚崇能算生张说，吾今日方知才之不及。】
怎么样，姚崇厉害吧。姚崇为官四朝，三任宰相，先后经武则天、唐睿宗、唐中宗、唐玄宗重用，历经风雨而不倒，久经沙场而位高，其智慧谋略当真是了得。
这张说到底是何方神圣，能让姚崇都如此忌惮？原来，张说是姚崇的死对头，两人同朝为官几十年，可因脾性和主张不同，就是不对嘴，明争暗斗几十年。
两人的关系彻底撕裂是在公元713年，那年唐玄宗准备重新启用姚崇任宰相，如果任用，那就是姚崇第三次任宰相了。可中书令张说却强烈反对，他害怕这位久负盛名的政坛强手会威胁他的地位。
于是，他先是指使御史大夫赵彦昭弹劾姚崇，玄宗没理；后又让殿中监姜皎向玄宗提议任命姚崇为河东总管，玄宗还是没理。最后玄宗力排众议，坚持任命姚崇为相。
看到了吧，这就是张说的狡猾之处，在领导面前打击对手，自己不上，而是找抢手，可惜他低估了玄宗的智谋。所以说啊，做下属的千万别把领导当傻子，否则你就是那最傻的傻子。
这事很快就被姚崇知道了，他那个恨啊！心中立下决定：逮着机会定要狠狠回击张说。
机会很快来了。
张说因为担忧姚崇报复，准备联合岐王（玄宗之弟）共同打击姚崇，这事被姚崇知道后，他心生一计。
这天，姚崇装着一瘸一拐的去见皇上，玄宗看到后关心道：爱卿脚有伤痛吗？姚崇道：臣不是脚痛，而是心病。
玄宗不明，要他说出来。
姚崇道：岐王是一方亲王，张说是朝廷重臣，可臣听说张说与岐王来往甚密，故此臣心病犯了。
玄宗一听，立刻领会意思。其实，姚崇这一心病，更是玄宗之所忧，皇帝最担心的就是亲王与大臣勾结。宁可信其有，不可信其无，第二天玄宗就把张说贬为相州刺史。
看，姚崇聪明吧，他深知领导的心病在哪里，所以抓住合适机会，就在领导的心病处做文章，果然一击就中。所谓“攻城为下，攻心为上”，姚崇把这点用到了极致，果然姜还是老的辣。
可惜，天不假年，姚崇毕竟年事已高，没过几年就病重了。（姚崇651年生人，张说667年生人）
这就到了文章开头说的那里，姚崇给了儿子们一个保命计谋，他说道：我死后，张说出于礼节，必来吊丧，他平生有两大嗜好，一是贪图钱财，二是喜好古玩，你们可将府中的珍玩全部陈列出来，如果他不看，那我姚家或有灭顶之灾；如果他看了，你们就将珍玩全送给他，同时请他为我写碑文。你们白请他写，他不会写，但如果他收了好处，就一定会写。
你们得到碑文后，立刻誊写下来呈报皇上，并准备好石碑，请人雕刻下来，记得，要快。张说考虑事情虽比我慢一些，但不久他定会明白我的用意，那时他就会找理由前来收回碑文，你们就告诉他，碑文已呈报皇上批准，并将雕好的石碑拿给他看。你们按此法去做，或可保全家无恙。
没过多久，姚崇就离世了。
果不其然，张说前来吊丧，祭拜完后，见到陈列的珍玩，顿时眼睛放光。大儿子姚彝见状立马说道：世叔若喜欢这些玩物，尽可拿去。不过小侄有个不情之请，世人皆以世叔墨宝为荣，恳请您为亡父题写碑文。
几句马屁一拍，一堆宝物一送，张说得意忘形，满口就答应了，于是他大笔一挥，就为姚崇写了一篇碑文。《智囊》中记载：及文成，叙致该详，时谓“极笔”。
张说也确实有才，叙述姚崇的生平，褒扬姚崇的政绩，不久一篇绝品碑文就出来了。姚家人拿到后立马抄了几份，一份偷偷呈给皇帝，一份拿去雕刻墓碑。
几天后，张说思来想去，觉得不对劲：我把姚崇写的那么好，褒扬他的政绩和生平，这不是在给自己挖坑嘛！他这是借我张说之口来盖棺定论呐，日后我要是想找他的茬不是找不到了吗！
想通之后，张说立马派人，以修改为借口，前去取回碑文。姚崇儿子告诉仆人：您来晚了，碑文已经刻好，而且皇上也批准了，不能改了。
仆人回去一说，张说后悔不已，抚着胸口说：死姚崇能算我活张说，今日方知我不及姚崇啊。《智囊》记载【使者复，说大悔恨，抚膺曰：死姚崇能算生张说，吾今日方知才之不及。】
怎么样，姚崇厉害吧。姚崇为官四朝，三任宰相，先后经武则天、唐睿宗、唐中宗、唐玄宗重用，历经风雨而不倒，久经沙场而位高，其智慧谋略当真是了得。
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