依法不依人，这是佛陀的教言，但是很多人对此有着很大误解，从古自今每一位大德都是依止了一位又一位的大德上师，通过诸上师们的指点才有了最终的证悟，而佛说依法不依人是指要依止一个全心意修行、以法和戒为本的人，而不是以名望或地位为准的上师，所以依法不依人是让我们不要只看表面、如当代宗萨钦哲仁波切、外表的显示是诸多与戒律相违、内在却是满怀智悲与菩提的人，所以诸位不要误解了佛说依法不依人就认为修行的道路是不需要依止上师的错误观念… https://t.cn/RxBMepT

大孝释迦尊，累劫报亲恩。此非以了悟无生，普度众生为报地乎。佛说大戒，首曰孝名为戒，谓孝顺父母，孝顺师僧三宝，孝顺至道，孝顺一切众生。
故真学佛行者，将视一切众生，为己多生父母，岂一生之亲而不报乎。
一切有情众生，在大乘经典里头说都是我们的父母。你不能伤害一个众生，因为众生都是你的父母，有过去的父母，还有未来的父母。你要令这一切父母有情众生都能离苦得乐，得归依三宝；你自己必须解脱，有了解脱的智慧，才能引导他们去解脱。
详细思维：一切有情没有差别，都曾作过自己的老母，不论从出世法还是世间法都是对我有利益、有大恩的，应当报恩。如同轮回是无始的，我反复在轮回受生也是无始的，在轮回中生死相续轮转之时，我未受取此身或在某一地域未曾受生是根本没有的，其时，无一有情不曾作我的母亲。
我们从无始轮回以来，有时生在南瞻部洲，有时生在东胜神洲，有时生在北俱卢洲……我们在所知的、所有的任何地方没有不受生过的，所以没有一个有情未曾做过我们的老母。
真正的“恩”就是把所有的众生，都当自己的父母一样来亲近、奉养，不要把众生都当作麻烦躲着，这是般若的直接表现。
既然打开了般若，见到了众生都有佛性的真相，就真的要把所有的众生都当作亲生父母、当作佛菩萨一样看待，父母有麻烦了，我们就要不辞辛苦地帮他们解决，还要用佛法来开导他们。

问道解惑 | 我们应以戒为师，还是心平何劳持戒？（二）

为什么很多人修行到最后就会走火入魔？甚至为什么这个世界会有那么多的外道，有那么多的邪教？这个外道实际上还是品行不错的，要不然他也感动不了那么多人的。那个邪教就不是这样。你看它邪教，他有两把刷子的知道吧？有些邪教他的禅定功夫还是很深的，有定力，还有特异功能，结果他就是没有戒来保护他。没有戒保护他，他又有能力，那他就忽悠人，伤害别人还给自己找借口，这样的人就是成了邪教，走向三恶道，所以很可怕。

诸位如果说想真正地学佛法，这个戒为律仪，就是生活律仪化，你跟外界跟众生的关系，用戒律的这个标准，“结戒十句义”就是“令僧欢喜，令僧安乐，摄取于僧”，最后“令正法久住”。就这个“十句义”的精神你掌握了，然后你再来谈修禅定，再来谈闻思的智慧。有些人戒律不够好，就是德行不够好，当他学了教理以后，能说善道了，很容易去诽谤祖师大德，很容易诽谤别人，这个也是一个戒德不够的表现。

所以诸位一定要警示自己，就是无论发生什么事情，这个戒的基础，伤害众生、伤害佛法、伤害僧团的事情语言我们绝对不能说的。如果你想说，那就前提心平何劳持戒，偷心死尽，真正偷心死尽了，不要说戒了，定也没有了，慧也没有了，戒定慧都是方法。如果你心已经平了，已经“照见五蕴皆空”，那就是“无所得故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。不可能还有戒、还有定、还有慧，还有什么四禅八定，还有三界，还有人我……不可能有这些的！所以这一点，我们不能断章取义来跟讲戒的法师叫板，一定要谨慎自己的言行。阿弥陀佛！