有多少个年头没有见过磁带了？现在再见到磁带有没有让你想起什么？？
《夏日少年派》每一次“开盒”，都带给人许多美好的回忆，惊喜！这次开出了“时光音像店”，里面挂满了许多海报，架子上摆放许多正版磁带。
每一件看上去都非常有年头了，萧敬腾以前的发型都是走在时尚的顶端，每一张都不一样，却都很酷。
还有一张钟汉良的首张专辑，1995首年发，已经有27年了，在现场刚好丁程鑫与刘耀文也唱过里面的一首歌《Orea》，他们三人一起又合作了一把。
《夏日少年派》每一次“开盒”，都带给人许多美好的回忆，惊喜！这次开出了“时光音像店”，里面挂满了许多海报，架子上摆放许多正版磁带。
每一件看上去都非常有年头了，萧敬腾以前的发型都是走在时尚的顶端，每一张都不一样，却都很酷。
还有一张钟汉良的首张专辑，1995首年发，已经有27年了，在现场刚好丁程鑫与刘耀文也唱过里面的一首歌《Orea》，他们三人一起又合作了一把。
虚伪的小人在面相上有什么特征；
印堂狭窄、人中短小，
印堂宽窄代表了一个人的心胸大小，而人中长短也代表了一个人的气量！如果一个人的印堂狭窄再配上短小的人中的话，这种人往往非常的虚伪，见什么人说什么话，为人非常的滑头，一不小心就可能会被他们所利用，所以给这种人相处一定要非常的谨慎！并且这种人一般心胸比较狭窄，喜欢贪图小便宜，为了利益做事不择手段，喜欢抢别人的功劳，哪里有利益就往哪里凑，出了问题缺少担当，喜欢推卸责任，为典型的小人面相，为人非常的阴险，生活中身边如果要是有这种人尽量远离。
印堂狭窄、人中短小，
印堂宽窄代表了一个人的心胸大小，而人中长短也代表了一个人的气量！如果一个人的印堂狭窄再配上短小的人中的话，这种人往往非常的虚伪，见什么人说什么话，为人非常的滑头，一不小心就可能会被他们所利用，所以给这种人相处一定要非常的谨慎！并且这种人一般心胸比较狭窄，喜欢贪图小便宜，为了利益做事不择手段，喜欢抢别人的功劳，哪里有利益就往哪里凑，出了问题缺少担当，喜欢推卸责任，为典型的小人面相，为人非常的阴险，生活中身边如果要是有这种人尽量远离。
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#】【宝明生润】
法华经名相概念 授记品第六 485.
那么一念风轮以后
形成大风了，
不是「三相无明」吗？
有了业相无明以后，
就出现了转相无明，
有了转相无明
就长久地打妄想，
山河大地就这样出现了，
在《楞严经》叫「金轮」。
那么出现以后，
金轮不是处于
风轮的中心地带——
由于风轮有一种浮力，
金轮就浮在风轮的外围。
那么由于风轮
与金轮、火轮，注意：
摩擦产生热量，
这个热量叫「火轮」，
但是火轮没有实体，
它寄存于其它的物体之中。
由于有了火轮，
所以使地轮「宝明生润」，
就渗透出水分来。
现在矿石放到炼钢炉里，
一炼是不是就有铁水啊？
那么水轮
一定是溢出金轮的外面，
水轮是不是把金轮托住了？
这是宇宙大概的地理构造。南阎浮提】
法华经名相概念 授记品第六 486.
南瞻部洲也叫南阎浮提，
这里长着一种檀树，
果汁入水，沙石成金，
此金一粒，
置于普通的金子中，
悉皆失色。
又说此金方寸，
置于暗室之中，
光芒照耀像白天一样。
故常常把诸佛身相
说为「阎浮檀金」。
「那提」是河名。
迦旃延尊者
常常在这条河边修行。
这个「金光」
是比喻迦旃延尊者的气质
特别能为众生所摄受。
像阎浮提金那样。
因为迦旃延尊者
从小能善解人意，
方方面面他能做到圆融。
图片
更多法宝资料请扫描第10讲10终
201103扬州文峰寺
1
【若在虚空。自非汝体】。
如果你的心，已经跑到身外，
在虚空，那就不是你的身体，
不是我所了。
【即应如来，今见汝面。亦是汝身】。
这是打了个滑稽的，等于开玩笑一样，
能够看到你的面，
如果你认为是你的话，那么好了，
我眼睛也看到你的脸了，
那我也是你的肉团，是不是很好笑。
那么多人都看到你了，
那么多人都是你的肉团了？
你承担得起吗？
2
那么要圆顿大法来讲，
能不能承担的起啊？
（嘿嘿）当下即是。
所以这里来讲，是方便说，
就是方便说，
我们当下是不是释迦牟尼啊？
是不是阿弥陀啊？
是不是观世音、
天王大老爷啊，
风云雨雾都是我，
那么我是不是你啊？
你们讲是的，那你们怎么办啊？
3
没有哪一个不是哪一个；
【大光明中谁非谁】，
把这两句话当成口头禅，
【大光明中谁非谁】七个字，
是不是啊。你不要去想，
你形成个口头禅，必有奇迹，
必有奇迹啊。
你把它丢给里面的第七识，
让它去想去，一定要明白。
睡觉之前，吃饭的时候，
留个念【大光明中谁非谁】，
交给自己的真人去考虑去。
4
往往你在梦中在定中，
在散步的过程中，
你根本没有想这个事情，
突然里面的人告诉你一个道理。
有过这种感应的人，
把手举我看一看，举高一点。
大概有将近二十来个人是不是，真的。
有时候我们前面第三页，
有一个问题看不懂，
我就过去了也不想，
读到第一百零八页，
嗳，我没有想第三页的事情，
第三页的事情告诉我了。
5
有过这种感应的人，
把手举我看一看，
看到吗？将近二三十个人。
心法不可思议呀，
那就是我们里面的真人
在告诉我们，是不是？
前面的假人想都没有想，
后面的真人告诉我了。
所以我们有时候听不懂的问题，
你不要去苦思冥想，
哎呀，怎么还不懂啊，
哎呀，怎么还不懂啊。
你不要着急，你把这个事情搁一搁，
自然就会告诉你，这是真的。
6
不要让里面的那个人在睡懒觉啊，
你要给他下任务啊，
这就是师父传的秘诀。
这个秘诀，
你到佛学大字典找不到，
你到诸佛如来三藏十二部经找不到。
可是我讲的就是真理，
佛在《法华经》怎么讲的，
讲解《法华经》的法师，
他所有的想法说法，统统都是对的，
即使我释迦牟尼佛没有，
即使大辞典没有，
那也是从先佛那里学来，
佛在给我帮腔，有尚方宝剑在此。
你看《法华经》那个法师功德品，
意功德品是不是这么讲的？
7
你不要跟讲解
《法华经》的法师来唱对台戏，
这不是我讲狠话，
是佛讲狠话，明白吗？
你要打官司，找释迦牟尼佛打，
与我没有关系，
不然我们会不知道天高地厚啊。
师父讲的这些法都是有根有据，
不管谁来向我请法也好，
责难也好，指责也好，
我随时奉陪。
但是我们不要背后去蛊惑人心，
师父讲这个法是对我们的慈悲。
8
因为佛在《妙法莲华经》
第三品，【譬喻品】讲的很清楚，
你对受持《法华经》的人，
皱一皱眉头下无间地狱，
我们不要去以身试法，
现在还有些人在到处发信息，
在蛊惑人心，
说我在这讲法，说佛都流眼泪了，
佛都在哪流眼泪了，
大家高兴都来不及呢，是不是？
不要生烦恼，我是替你消业障啊，
你不懂，好好认真地听，
也可以问，二人当面不为是非，
你拍桌子打板凳，我都能包容你，
你都是英雄好汉，
但千万不要背后蛊惑人心。
9
这个法，这十来年，
天南海北，走到哪里响到哪里，
百分之九十九的人，感慨万分，
总有那百分之一的人莫名其妙。
好，把这一段还有几句啊，
【汝眼已知。身合非觉。必汝执言。
身眼两觉。应有二知。即汝一身。
应成两佛】。
这里呢，就把这个阿难
认为眼睛看的、身体知道的，
心知道，跟眼睛看到，
他分成两回事。
为什么？心可以跑到外面，
眼睛跑到外面看。
10
所以佛再问他：
【汝眼已知】
你眼睛看到了，已经知道了。
【身合非觉】
身体来讲，应该不能自觉。
眼睛看到归眼睛看到；
身体知道归身体知道。这是反问，
难道身体就应该不知道吗？
就应该眼睛知道身体不知道吗？
【必汝执言】
你一定要固执地讲，【身眼两觉】
眼睛能看到，身体能感觉到，
这是两个感觉。
11
【应有二知】你就有两个心了。
那你这一个肉团身应该成两尊佛了，
阿难将来成佛了，
一个叫阿佛，一个叫难佛行不行啊？
不行，是不是，这是佛的反问。
一人只能成一尊佛，当然这个佛，
是十法界讲的方便佛，
【是故应知，汝言见暗，
名见内者。无有是处】。
这是第四机，我们现在先大概地
把这些经文能够看懂就行，
在七处征心讲完了以后，
我们再系统的逻辑的思维来统一。
好，大家回向。
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
阿弥陀佛！
法华经名相概念 授记品第六 485.
那么一念风轮以后
形成大风了，
不是「三相无明」吗？
有了业相无明以后，
就出现了转相无明，
有了转相无明
就长久地打妄想，
山河大地就这样出现了，
在《楞严经》叫「金轮」。
那么出现以后，
金轮不是处于
风轮的中心地带——
由于风轮有一种浮力，
金轮就浮在风轮的外围。
那么由于风轮
与金轮、火轮，注意：
摩擦产生热量，
这个热量叫「火轮」，
但是火轮没有实体，
它寄存于其它的物体之中。
由于有了火轮，
所以使地轮「宝明生润」，
就渗透出水分来。
现在矿石放到炼钢炉里，
一炼是不是就有铁水啊？
那么水轮
一定是溢出金轮的外面，
水轮是不是把金轮托住了？
这是宇宙大概的地理构造。南阎浮提】
法华经名相概念 授记品第六 486.
南瞻部洲也叫南阎浮提，
这里长着一种檀树，
果汁入水，沙石成金，
此金一粒，
置于普通的金子中，
悉皆失色。
又说此金方寸，
置于暗室之中，
光芒照耀像白天一样。
故常常把诸佛身相
说为「阎浮檀金」。
「那提」是河名。
迦旃延尊者
常常在这条河边修行。
这个「金光」
是比喻迦旃延尊者的气质
特别能为众生所摄受。
像阎浮提金那样。
因为迦旃延尊者
从小能善解人意，
方方面面他能做到圆融。
图片
更多法宝资料请扫描第10讲10终
201103扬州文峰寺
1
【若在虚空。自非汝体】。
如果你的心，已经跑到身外，
在虚空，那就不是你的身体，
不是我所了。
【即应如来，今见汝面。亦是汝身】。
这是打了个滑稽的，等于开玩笑一样，
能够看到你的面，
如果你认为是你的话，那么好了，
我眼睛也看到你的脸了，
那我也是你的肉团，是不是很好笑。
那么多人都看到你了，
那么多人都是你的肉团了？
你承担得起吗？
2
那么要圆顿大法来讲，
能不能承担的起啊？
（嘿嘿）当下即是。
所以这里来讲，是方便说，
就是方便说，
我们当下是不是释迦牟尼啊？
是不是阿弥陀啊？
是不是观世音、
天王大老爷啊，
风云雨雾都是我，
那么我是不是你啊？
你们讲是的，那你们怎么办啊？
3
没有哪一个不是哪一个；
【大光明中谁非谁】，
把这两句话当成口头禅，
【大光明中谁非谁】七个字，
是不是啊。你不要去想，
你形成个口头禅，必有奇迹，
必有奇迹啊。
你把它丢给里面的第七识，
让它去想去，一定要明白。
睡觉之前，吃饭的时候，
留个念【大光明中谁非谁】，
交给自己的真人去考虑去。
4
往往你在梦中在定中，
在散步的过程中，
你根本没有想这个事情，
突然里面的人告诉你一个道理。
有过这种感应的人，
把手举我看一看，举高一点。
大概有将近二十来个人是不是，真的。
有时候我们前面第三页，
有一个问题看不懂，
我就过去了也不想，
读到第一百零八页，
嗳，我没有想第三页的事情，
第三页的事情告诉我了。
5
有过这种感应的人，
把手举我看一看，
看到吗？将近二三十个人。
心法不可思议呀，
那就是我们里面的真人
在告诉我们，是不是？
前面的假人想都没有想，
后面的真人告诉我了。
所以我们有时候听不懂的问题，
你不要去苦思冥想，
哎呀，怎么还不懂啊，
哎呀，怎么还不懂啊。
你不要着急，你把这个事情搁一搁，
自然就会告诉你，这是真的。
6
不要让里面的那个人在睡懒觉啊，
你要给他下任务啊，
这就是师父传的秘诀。
这个秘诀，
你到佛学大字典找不到，
你到诸佛如来三藏十二部经找不到。
可是我讲的就是真理，
佛在《法华经》怎么讲的，
讲解《法华经》的法师，
他所有的想法说法，统统都是对的，
即使我释迦牟尼佛没有，
即使大辞典没有，
那也是从先佛那里学来，
佛在给我帮腔，有尚方宝剑在此。
你看《法华经》那个法师功德品，
意功德品是不是这么讲的？
7
你不要跟讲解
《法华经》的法师来唱对台戏，
这不是我讲狠话，
是佛讲狠话，明白吗？
你要打官司，找释迦牟尼佛打，
与我没有关系，
不然我们会不知道天高地厚啊。
师父讲的这些法都是有根有据，
不管谁来向我请法也好，
责难也好，指责也好，
我随时奉陪。
但是我们不要背后去蛊惑人心，
师父讲这个法是对我们的慈悲。
8
因为佛在《妙法莲华经》
第三品，【譬喻品】讲的很清楚，
你对受持《法华经》的人，
皱一皱眉头下无间地狱，
我们不要去以身试法，
现在还有些人在到处发信息，
在蛊惑人心，
说我在这讲法，说佛都流眼泪了，
佛都在哪流眼泪了，
大家高兴都来不及呢，是不是？
不要生烦恼，我是替你消业障啊，
你不懂，好好认真地听，
也可以问，二人当面不为是非，
你拍桌子打板凳，我都能包容你，
你都是英雄好汉，
但千万不要背后蛊惑人心。
9
这个法，这十来年，
天南海北，走到哪里响到哪里，
百分之九十九的人，感慨万分，
总有那百分之一的人莫名其妙。
好，把这一段还有几句啊，
【汝眼已知。身合非觉。必汝执言。
身眼两觉。应有二知。即汝一身。
应成两佛】。
这里呢，就把这个阿难
认为眼睛看的、身体知道的，
心知道，跟眼睛看到，
他分成两回事。
为什么？心可以跑到外面，
眼睛跑到外面看。
10
所以佛再问他：
【汝眼已知】
你眼睛看到了，已经知道了。
【身合非觉】
身体来讲，应该不能自觉。
眼睛看到归眼睛看到；
身体知道归身体知道。这是反问，
难道身体就应该不知道吗？
就应该眼睛知道身体不知道吗？
【必汝执言】
你一定要固执地讲，【身眼两觉】
眼睛能看到，身体能感觉到，
这是两个感觉。
11
【应有二知】你就有两个心了。
那你这一个肉团身应该成两尊佛了，
阿难将来成佛了，
一个叫阿佛，一个叫难佛行不行啊？
不行，是不是，这是佛的反问。
一人只能成一尊佛，当然这个佛，
是十法界讲的方便佛，
【是故应知，汝言见暗，
名见内者。无有是处】。
这是第四机，我们现在先大概地
把这些经文能够看懂就行，
在七处征心讲完了以后，
我们再系统的逻辑的思维来统一。
好，大家回向。
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
阿弥陀佛！
✋热门推荐