霍启刚历任女友，每一任都比晶晶漂亮，但遇到晶晶后，他眼里再也没有其他女人。
公公霍震霆，为什么对父母只是工人的郭晶晶赞扬有加？这不是场面客套话，而是她的辉煌成就让她足以有底气和豪门平起平坐。
也是因为郭晶晶，让我们看到了，有一种豪门不叫“高攀“，叫下嫁。
郭晶晶的职业生涯很辉煌，甚至创造了一个自己的“郭晶晶“时代，她的荣誉记录，一屏手机都放不下：
她被CNN评价为跳水项目历史上最有成就的女运动员。
是世锦赛历史上唯一一个五连冠得主。
不断打破世界纪录，为中国跳水队赢得31个世界冠军，成为继高敏、伏明霞后，中国跳水队的领军人物，获得过全球50位最具影响力女性等荣誉。
活成了中国骄傲的郭晶晶，国民好感度极高，正能量满满，光环闪耀。
霍家不缺钱，缺的是名气，她嫁过去给霍家带来的影响力，确实是任何女星都无法比拟的。
从这个角度来说她是下嫁一点不为过，这也是她能够得到霍家上下尊重的原因之一。
除了奥运冠军的光环，她的身家也让她有从容的底气。
退役之前她的年收入均过千万，累积资产过亿，即便不嫁入豪门，她也活成了自己的豪门。
有人说她是因为钱时，她啼笑皆非：“自己的钱还花不完呢，没想过花别人的钱。”
当初邓亚萍问她，对门当户对有没有压力时，她果断回答，没有压力，有压力的是霍启刚。
她会嫁给霍启刚，不是因为他是富三代，只是因为爱，而恰巧霍启刚在豪门罢了。
所以我们才能看到，为什么这一对里，总是霍启刚追在晶晶后面跑，因为霍启刚知道，如果不是因为爱，晶晶根本不会选择他。
郭晶晶和所有嫁入豪门的女星都不一样，她始终主宰着自己的豪门生活。
婚后的豪门生活，也是她另一段传奇佳话的开始。
#郭晶晶[超话]##霍启刚[超话]##情感[超话]##心情日记##人生感悟#
https://t.cn/R2WxWQX
公公霍震霆，为什么对父母只是工人的郭晶晶赞扬有加？这不是场面客套话，而是她的辉煌成就让她足以有底气和豪门平起平坐。
也是因为郭晶晶，让我们看到了，有一种豪门不叫“高攀“，叫下嫁。
郭晶晶的职业生涯很辉煌，甚至创造了一个自己的“郭晶晶“时代，她的荣誉记录，一屏手机都放不下：
她被CNN评价为跳水项目历史上最有成就的女运动员。
是世锦赛历史上唯一一个五连冠得主。
不断打破世界纪录，为中国跳水队赢得31个世界冠军，成为继高敏、伏明霞后，中国跳水队的领军人物，获得过全球50位最具影响力女性等荣誉。
活成了中国骄傲的郭晶晶，国民好感度极高，正能量满满，光环闪耀。
霍家不缺钱，缺的是名气，她嫁过去给霍家带来的影响力，确实是任何女星都无法比拟的。
从这个角度来说她是下嫁一点不为过，这也是她能够得到霍家上下尊重的原因之一。
除了奥运冠军的光环，她的身家也让她有从容的底气。
退役之前她的年收入均过千万，累积资产过亿，即便不嫁入豪门，她也活成了自己的豪门。
有人说她是因为钱时，她啼笑皆非：“自己的钱还花不完呢，没想过花别人的钱。”
当初邓亚萍问她，对门当户对有没有压力时，她果断回答，没有压力，有压力的是霍启刚。
她会嫁给霍启刚，不是因为他是富三代，只是因为爱，而恰巧霍启刚在豪门罢了。
所以我们才能看到，为什么这一对里，总是霍启刚追在晶晶后面跑，因为霍启刚知道，如果不是因为爱，晶晶根本不会选择他。
郭晶晶和所有嫁入豪门的女星都不一样，她始终主宰着自己的豪门生活。
婚后的豪门生活，也是她另一段传奇佳话的开始。
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只要念出佛来，就有效果
《大经》与《观经》
阿弥陀佛的第十八愿愿文是《大经》里的，下品下生是《观经》里的。
《大经》讲阿弥陀佛发愿度十方众生，不是一个个讲，而是一个通规，所以讲得非常简略：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。”
《观经》讲九品往生，是一个个列出来，把所有情况分析得非常清楚，这样让我们有一个对比。
所以，《大经》第十八愿讲的是通规，《观经》下品下生讲的是特例；第十八愿通规说了“十方众生”，下品下生就举了一个五逆众生；第十八愿包含平生和临终，下品下生是特指临终之机。
因为平生的人还有可能再精进，临终之人除了随善知识称佛名，就再也没有别的办法了，所以，在这千钧一发之际，只有念佛往生。临终不可能再有机会学别的法门、再做别的善事，这样显示唯有“念佛成佛”一条道路可走。
当今现世属于末法时代，是五浊恶世，“唯有净土一门可通入路”。如果要把生命浓缩到一寸，就浓缩在临终，这时就不会再讲其他法门。
“三心”与“如是至心”
《大经》第十八愿说“至心、信乐、欲生”，讲了“三心”；《观经》下品下生里就讲一个“至心”，“信乐、欲生”虽然不是那么明显，但是在“至心”当中就有，只是不以它们为主。
下品下生的人，临终的时候只要有人救命就行。
这里的“欲生”，并不是说“我了解极乐净土庄严，我愿意去往生”，这样的愿生心跟下品下生的人比还不行呢，还差一点火候。为什么？他就是只要救命，他也不知道极乐好，更不知道好到什么程度，只要不下地狱，能脱离阎罗王手掌就行了；但是想不到，竟赚得这么大，直接成佛啦！
“如是至心”当中，就含有三心。这种三心在“信”和“愿”方面，似乎不是那么明朗，但是这个“如是至心”当中有“至诚”，也就是归命。“南无”就是“归命”，“亦是发愿回向之义”，就自然包含在里面，哪怕自己还不知道，还没有明确地表达出来，但是就已经有了，名号有这个功能、趋向。
所以，《大经》第十八愿讲“三心”，《观经》下品下生讲“如是至心”。
由下品下生看“乃至”
《大经》第十八愿说“乃至十念”，“乃至”到底应该怎么解释？如果没有《观经》下品下生，我们可能就会误解。
“十方众生”到底怎么解释，如果把五逆众生排除在外了，那我们不是要误解了吗？由于有下品下生，我们知道五逆众生也摄受在内，这叫“摄取门”。如果没有下品下生，谁敢作这样的解释！
如果没有下品下生，我们一辈子念佛，可能精进努力到临终，还会认为平常是训练、临终是考试。有了下品下生，我们就知道临终遇法，临终得救；平生遇法，平生业成：这都是由下品下生经文得出的结论。
如果没有下品下生，我们可能认为在愿生心必须怎样恳切；有了下品下生，我们就知道，即使愿生心非常微弱，“如是至心，令声不绝”，这样就可以，一心归命就可以，其中就有愿生心，只要靠倒阿弥陀佛就行了。
如果没有下品下生，“乃至十念”的“乃至”两个字要作何解释呢？解释不出来。由下品下生“令声不绝”，善导大师解释说“上尽一形，下至十声”，这就是相续；“一发心以后，誓毕此生，无有退转”；“念念不舍者，是名正定之业”：这些解释，都从下品下生“令声不绝”来的。
由下品下生看“十念”
我们再看“十念”。
如果没有下品下生，“十念”到底是观念、意念、想念、悟念，还是其他什么念？你就会飘忽摇摆。有了下品下生，那就是铁板钉钉、不能改变，就是称念、口称，而且也不需要心里怎样凝定。
凡夫心里能怎样？造了五逆十恶的恶业，都快要死了，地狱的火都烧到脚板底了，还能怎样？就是慌忙急火，“彼人苦逼”，依葫芦画瓢，你喊我也喊，“阿弥陀佛！”这样就可以。他心里也是茫茫然然的。就像人学写字一样，一个人自己不会写，老师就抓着他的手写，手把手写的也是“佛”啊，这就是“佛”。
这只被抓着写“佛”的手，就是五逆临终人的心。以他的心力，自己念佛已经念不了了，善知识在旁边辅助他，“你跟我念阿弥陀佛”，这样，他念的也是阿弥陀佛。即使这么微弱的心力，念出来的一样是佛，是佛就能救他，不在于他的心怎么样。
下品下生的“念”，就是指他的心。善知识的帮助，就像抓着他的手写的字一样，他的心根本没有力量自己念佛，善知识就带着他。善知识念佛，他也跟着念，就这样一句一句地念；也许他是稀里糊涂的，也许还像做梦一样。总之，不要讲那么多，就是鹦鹉学舌、依葫芦画瓢，这样念佛就能往生。
只要念佛就有效果
真的是这样吗？真的是这样。
就像一个手电筒，有只小老鼠脚在上面一碰，碰到开关，它不就亮了吗？小老鼠还吓一跳，它也不知道怎么回事。手电筒只要碰着了开关就亮，这就是“法”。法就有这样的功能，就有这样的规则、这样的作用。
称念南无阿弥陀佛六字名号，有心念也好，无心念也好，只要念出来，就有作用，就有效果。
所以，大家不要以为要如何如何念佛才能往生，不是那回事，轻轻松松的就可以。像一只手电筒，你使劲推开关，用力过猛，把开关推坏了，结果还不亮了。就是很简单地念佛，平平常常念佛，平平常常往生。
念佛法门有四平：平实、平凡、平易、平淡。这就非常简单了，只要念南无阿弥陀佛就可以了。（转载）
《大经》与《观经》
阿弥陀佛的第十八愿愿文是《大经》里的，下品下生是《观经》里的。
《大经》讲阿弥陀佛发愿度十方众生，不是一个个讲，而是一个通规，所以讲得非常简略：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。”
《观经》讲九品往生，是一个个列出来，把所有情况分析得非常清楚，这样让我们有一个对比。
所以，《大经》第十八愿讲的是通规，《观经》下品下生讲的是特例；第十八愿通规说了“十方众生”，下品下生就举了一个五逆众生；第十八愿包含平生和临终，下品下生是特指临终之机。
因为平生的人还有可能再精进，临终之人除了随善知识称佛名，就再也没有别的办法了，所以，在这千钧一发之际，只有念佛往生。临终不可能再有机会学别的法门、再做别的善事，这样显示唯有“念佛成佛”一条道路可走。
当今现世属于末法时代，是五浊恶世，“唯有净土一门可通入路”。如果要把生命浓缩到一寸，就浓缩在临终，这时就不会再讲其他法门。
“三心”与“如是至心”
《大经》第十八愿说“至心、信乐、欲生”，讲了“三心”；《观经》下品下生里就讲一个“至心”，“信乐、欲生”虽然不是那么明显，但是在“至心”当中就有，只是不以它们为主。
下品下生的人，临终的时候只要有人救命就行。
这里的“欲生”，并不是说“我了解极乐净土庄严，我愿意去往生”，这样的愿生心跟下品下生的人比还不行呢，还差一点火候。为什么？他就是只要救命，他也不知道极乐好，更不知道好到什么程度，只要不下地狱，能脱离阎罗王手掌就行了；但是想不到，竟赚得这么大，直接成佛啦！
“如是至心”当中，就含有三心。这种三心在“信”和“愿”方面，似乎不是那么明朗，但是这个“如是至心”当中有“至诚”，也就是归命。“南无”就是“归命”，“亦是发愿回向之义”，就自然包含在里面，哪怕自己还不知道，还没有明确地表达出来，但是就已经有了，名号有这个功能、趋向。
所以，《大经》第十八愿讲“三心”，《观经》下品下生讲“如是至心”。
由下品下生看“乃至”
《大经》第十八愿说“乃至十念”，“乃至”到底应该怎么解释？如果没有《观经》下品下生，我们可能就会误解。
“十方众生”到底怎么解释，如果把五逆众生排除在外了，那我们不是要误解了吗？由于有下品下生，我们知道五逆众生也摄受在内，这叫“摄取门”。如果没有下品下生，谁敢作这样的解释！
如果没有下品下生，我们一辈子念佛，可能精进努力到临终，还会认为平常是训练、临终是考试。有了下品下生，我们就知道临终遇法，临终得救；平生遇法，平生业成：这都是由下品下生经文得出的结论。
如果没有下品下生，我们可能认为在愿生心必须怎样恳切；有了下品下生，我们就知道，即使愿生心非常微弱，“如是至心，令声不绝”，这样就可以，一心归命就可以，其中就有愿生心，只要靠倒阿弥陀佛就行了。
如果没有下品下生，“乃至十念”的“乃至”两个字要作何解释呢？解释不出来。由下品下生“令声不绝”，善导大师解释说“上尽一形，下至十声”，这就是相续；“一发心以后，誓毕此生，无有退转”；“念念不舍者，是名正定之业”：这些解释，都从下品下生“令声不绝”来的。
由下品下生看“十念”
我们再看“十念”。
如果没有下品下生，“十念”到底是观念、意念、想念、悟念，还是其他什么念？你就会飘忽摇摆。有了下品下生，那就是铁板钉钉、不能改变，就是称念、口称，而且也不需要心里怎样凝定。
凡夫心里能怎样？造了五逆十恶的恶业，都快要死了，地狱的火都烧到脚板底了，还能怎样？就是慌忙急火，“彼人苦逼”，依葫芦画瓢，你喊我也喊，“阿弥陀佛！”这样就可以。他心里也是茫茫然然的。就像人学写字一样，一个人自己不会写，老师就抓着他的手写，手把手写的也是“佛”啊，这就是“佛”。
这只被抓着写“佛”的手，就是五逆临终人的心。以他的心力，自己念佛已经念不了了，善知识在旁边辅助他，“你跟我念阿弥陀佛”，这样，他念的也是阿弥陀佛。即使这么微弱的心力，念出来的一样是佛，是佛就能救他，不在于他的心怎么样。
下品下生的“念”，就是指他的心。善知识的帮助，就像抓着他的手写的字一样，他的心根本没有力量自己念佛，善知识就带着他。善知识念佛，他也跟着念，就这样一句一句地念；也许他是稀里糊涂的，也许还像做梦一样。总之，不要讲那么多，就是鹦鹉学舌、依葫芦画瓢，这样念佛就能往生。
只要念佛就有效果
真的是这样吗？真的是这样。
就像一个手电筒，有只小老鼠脚在上面一碰，碰到开关，它不就亮了吗？小老鼠还吓一跳，它也不知道怎么回事。手电筒只要碰着了开关就亮，这就是“法”。法就有这样的功能，就有这样的规则、这样的作用。
称念南无阿弥陀佛六字名号，有心念也好，无心念也好，只要念出来，就有作用，就有效果。
所以，大家不要以为要如何如何念佛才能往生，不是那回事，轻轻松松的就可以。像一只手电筒，你使劲推开关，用力过猛，把开关推坏了，结果还不亮了。就是很简单地念佛，平平常常念佛，平平常常往生。
念佛法门有四平：平实、平凡、平易、平淡。这就非常简单了，只要念南无阿弥陀佛就可以了。（转载）
导语：“双圈大满贯”的马龙前面还有一座大山要翻过，但他可能没机会了自从1992年之后，乒乓球坛上总共涌现了除了10名男女大满贯，以前的大满贯包含三个比赛：奥运会、世乒赛和世界杯，不过后过来赛事发生变化，乒坛大满贯得主变成了获得国际乒联WTT四大满贯单打冠军，而很有意思的是在90年代之后的10个大满贯选手中，有九个都是中国人。我们的乒乓球实力以压倒性的优势战胜了全世界！曾经是这样，现在同样也是如此，在东京奥运会上，虽然男女混双我们失去了金牌，但是在单打比赛中，我们将失去的荣誉夺了回来，并且在这次比赛中还诞生了中国乒乓球历史上第一个男子“双全大满贯”选手：马龙。双圈大满贯其实对于马龙来讲，即便在没有这个“双圈大满贯”的身份，马龙取得的成绩已经能傲视群雄了，他是首个集奥运会、世锦赛、世界杯、亚运会、亚锦赛、亚洲杯、巡回赛总决赛、全运会单打冠军于一身的超级全满贯男子选手！不过有了“双全大满贯”的身份后，马龙中国乒乓历史第一人的身份应该坐的更加稳健。但是其实在马龙前面还挡着一个巨大的大山，只有翻过了这座大山，马龙才能真正地坐稳第一人的宝座，不过很可惜的是，他并没有这个机会了……金牌的数量确实能震撼人的心扉，但是有时候一块金牌的质量足以撼动一切，开拓者往往比坚守者更加艰难，挡在马龙面前的不是别人，而是那个被人们称为“不懂球的胖子”的刘国梁。刘国梁终结了一个时代，也开创了一个时代刘国梁的在乒乓球中的地位，就相当于许海峰在中国奥运史上的地位一样，中国的现在的乒乓球实力虽然能碾压别的国家，甚至还被戏称为，全运会的冠军比世界冠军还有含金量，但是在乒乓球刚被列为奥运会比赛项目的时候，中国乒乓球有一段十分不堪回首的历史。1988年，乒乓球比赛首次出现在奥运会的舞台上，中国代表队满怀着信心去参加了比赛，但是首战告负，没有拿到金牌，在1989年，中国队又在世乒赛中以0比5的巨大差距输给了瑞典队，1991年，中国队更是被按在地上摩擦……到了1992年奥运会中，情况有些好转，我们包揽了三枚金牌，但是男单最好成绩只是铜牌，在之后的比赛中，虽然男乒也有出色的发挥，但没有奥运金牌是他们心中一直的痛，直到刘国梁的出现，改变了这一局面，他将男乒从深渊中拉了回来，给男乒注入了自信。在1995年世乒赛上，刘国梁以黑马之姿闯入大家的视线中，对战世界名将瓦尔德内尔，这是世界上第一个获得乒乓球大满贯的运动员，因为极具特色的打球技术，被人们称为“乒坛莫扎特”，在当时情况下，没有人看好刘国梁，毕竟在之前的比赛中，中国的成名乒乓选手都败于他手，而即便是在这种情况下，刘国梁顶住了压力将老瓦抵挡在了门外，让中国得以拿金，这也让他成为中国首位男子大满贯选手。而1996年，刘国梁更是填补了中国男乒历史上的空缺，将金牌捧回国，开创了一个全新的时代，而马龙这些选手都缺少了开创一个时代的成就，所以在这点上他输给了刘国梁。【结语】很尴尬的是，刘国梁开创了这个时代后，还培育了众多优秀的乒乓名将，让中国的乒乓球常年稳居第一，并且马龙这个双圈大满贯也是他培养出来的，马龙即便以后转型做教练，估计也很难培养出这样的人才，所以说，马龙想要超越刘国梁成乒乓球历史上第一估计很难，但也不是完全没有机会，比如再拿一圈“全满贯”？毕竟双圈大满贯我们大魔王已经拿过了……
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