我说大姐,你只领疼机粉籍是不是不该管这件事啊?这里边有没有疼啥事?你在里边掺和什么呢?我建议你有团魂就请说明自己是团偏,不要只领着疼粉籍又去给队友说话,如果你不小心给疼惹了事该怎么办?还有你有没有排朝你自己心里有数,我都懒得拆穿你的面具,你这么想当双面人就当吧!还有是你先拉黑我的,我啥也没干,我既没骂人也没拉黑你
#命运# 子平真詮(卷二) 论用神配气侯得失(上)
原文:论命惟以月令用神为主,然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍;遭时不顺,虽有奇才,成功不易。
诠释:气候的调候,我们前面的贴子已经详细的讲过了,大抵是五行的阴阳动静之理,也就是我们平时常说的“孤阴不生,独阳不长”。由于前面详细讲过,所以此处不作缀述。
在原文,沈氏把气候的调候作了一个形象的比喻,“譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍;遭时不顺,虽有奇才,成功不易。”在这里,我要强调一点,就是这句话里所谓的生得其时,指的其实就是八字命局里阴阳的调合,亦即是气候的调候。并不是很多人理解的,是八字四柱里的时柱;也不是八字排盘里的大运;而是指四柱八字针对月令的阴阳调合。关于这一点,大家不要误读。
徐乐吾在注解里,不仅讲了气候的调候对命主的影响。也同时为我们引出了一个很重要的概念,即“用神须得时乘气”。这句话的意思,就是说针对格局所取的用神,无论是扶抑取用也好,病药取用也好,通关取用也好,还是调候取用也好。总之,用神要健全。那么,什么叫用神要健全?关于这一点,韦千里在《千里命稿》里为我们讲述的非常详细。
“用神之需要
(一)有势有务(如用甲木,适当春月)
(二)有授助(如用甲木,见乙木或癸水之助)。
(三)在干得气(如用甲木,支见寅卯)
(四)在干不见克合(如用甲木,无庚克己合)
(五)在支得干生助(如用巳火,得甲木资生,丙火帮助)。
(六)在支无刑冲合害(如用巳火,不见亥冲寅型)。
(七)既见冲克,而有解救(如用甲木受庚克,幸亦有乙木合庚,或丙火克妐。又如用巳火,被亥冲,幸见卯木三合亥水)。
用神之区别
(一)健全,用神无克合刑冲。谓之健全。
(二)相神,用神之力不足幸有他字生助。用神受刑冲克合,幸有他字解救。此生助或解救之字,谓之相神。在命局中,与用神有同等之重要。
(三)格局相兼,如以财为格。用神亦属财,乃格局而兼用神,其重要更可知矣。”摘自《千里命稿》
那么,通过《千里命稿》的详细论述,我们就可以了解,就是说在针对格局取用的时候,我们不仅要考虑,格局的取用法则(即,扶抑,通关,病药,调候),还要考虑用神的取用法则,即,是否乘旺?是否有力?有无克合刑冲?如有克合刑冲,则有无它神解救?
假如用神乘旺,且有力,命局中又无克合刑冲,那么,我们就称之为用神健全。假如说,用神临衰,或无力,或命局中有克合刑冲,那么,我们就称之为用神衰弱。这个时候,我们就需要在命局中寻找相神。所谓相神,即是辅助用神的五行。例如,用神临衰,而相神生扶;用神力弱,而相神辅助;用神天干遇合,而相神解合;用神地支用冲,而相神解冲等等。
在这里,我要强调一点的就是,每个命局里都有用神,但并不是每个命局里都有相神。因为,只有当命局里的用神衰弱不堪为用的时候,这个时候才用得着相神。而如果命局的用神健全,那么就不需要相神的帮助了。所以,我们在观强弱,定格局,取用神之后,还要审察命局用神的健全与否。如果用神健全,则不必再议;如果用神不健全,则要继续在格局里寻找相神。
这时候,我想到一个经常有人问到的问题,就是说命局里无用神的时候,该如何取用呢?例如,七煞格,身煞两停,应取食为用化煞为权,但四柱八字无食伤,不仅天干没有,地支藏干里也没有。那么这个时候,该如何取用?
其实,之所以有这样的疑问,就是因为对于用神概念的不了解造成的。四柱八字无用神可取,其实就是用神衰弱到极点的一种现象,在这个时候,我们就要寻找相神。而在这个时候,因为命局中无用神,所以相神即是用神。例如上面那个例子,七煞格身煞两停,四柱无食伤制煞,则取比劫为用,生食挡煞。切不可取财为用,因财能泄食党煞;亦不可取枭印为用,因日主身强不劳印生,而枭印则能夺食制伤。
最后一点,用神健全不用相神的时候,用神是最重要的,不能有损,如若用神损伤,则格局必破。而如果用神不健全需要相神的时候,这个时候,相神是最重要的,就是说宁可伤及用神,切不可伤及相神。因为伤用神,则有相神辅助,格局谓之破中有成;而如果伤了相神,则用神无助,无力扶助格局,则格局必破。这就是所谓的“伤相甚于伤用”,关于这个徐乐吾在后面有详细的解释,我们现在先点一下,等讲到后面的时候,再详细论述。
原文:论命惟以月令用神为主,然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍;遭时不顺,虽有奇才,成功不易。
诠释:气候的调候,我们前面的贴子已经详细的讲过了,大抵是五行的阴阳动静之理,也就是我们平时常说的“孤阴不生,独阳不长”。由于前面详细讲过,所以此处不作缀述。
在原文,沈氏把气候的调候作了一个形象的比喻,“譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍;遭时不顺,虽有奇才,成功不易。”在这里,我要强调一点,就是这句话里所谓的生得其时,指的其实就是八字命局里阴阳的调合,亦即是气候的调候。并不是很多人理解的,是八字四柱里的时柱;也不是八字排盘里的大运;而是指四柱八字针对月令的阴阳调合。关于这一点,大家不要误读。
徐乐吾在注解里,不仅讲了气候的调候对命主的影响。也同时为我们引出了一个很重要的概念,即“用神须得时乘气”。这句话的意思,就是说针对格局所取的用神,无论是扶抑取用也好,病药取用也好,通关取用也好,还是调候取用也好。总之,用神要健全。那么,什么叫用神要健全?关于这一点,韦千里在《千里命稿》里为我们讲述的非常详细。
“用神之需要
(一)有势有务(如用甲木,适当春月)
(二)有授助(如用甲木,见乙木或癸水之助)。
(三)在干得气(如用甲木,支见寅卯)
(四)在干不见克合(如用甲木,无庚克己合)
(五)在支得干生助(如用巳火,得甲木资生,丙火帮助)。
(六)在支无刑冲合害(如用巳火,不见亥冲寅型)。
(七)既见冲克,而有解救(如用甲木受庚克,幸亦有乙木合庚,或丙火克妐。又如用巳火,被亥冲,幸见卯木三合亥水)。
用神之区别
(一)健全,用神无克合刑冲。谓之健全。
(二)相神,用神之力不足幸有他字生助。用神受刑冲克合,幸有他字解救。此生助或解救之字,谓之相神。在命局中,与用神有同等之重要。
(三)格局相兼,如以财为格。用神亦属财,乃格局而兼用神,其重要更可知矣。”摘自《千里命稿》
那么,通过《千里命稿》的详细论述,我们就可以了解,就是说在针对格局取用的时候,我们不仅要考虑,格局的取用法则(即,扶抑,通关,病药,调候),还要考虑用神的取用法则,即,是否乘旺?是否有力?有无克合刑冲?如有克合刑冲,则有无它神解救?
假如用神乘旺,且有力,命局中又无克合刑冲,那么,我们就称之为用神健全。假如说,用神临衰,或无力,或命局中有克合刑冲,那么,我们就称之为用神衰弱。这个时候,我们就需要在命局中寻找相神。所谓相神,即是辅助用神的五行。例如,用神临衰,而相神生扶;用神力弱,而相神辅助;用神天干遇合,而相神解合;用神地支用冲,而相神解冲等等。
在这里,我要强调一点的就是,每个命局里都有用神,但并不是每个命局里都有相神。因为,只有当命局里的用神衰弱不堪为用的时候,这个时候才用得着相神。而如果命局的用神健全,那么就不需要相神的帮助了。所以,我们在观强弱,定格局,取用神之后,还要审察命局用神的健全与否。如果用神健全,则不必再议;如果用神不健全,则要继续在格局里寻找相神。
这时候,我想到一个经常有人问到的问题,就是说命局里无用神的时候,该如何取用呢?例如,七煞格,身煞两停,应取食为用化煞为权,但四柱八字无食伤,不仅天干没有,地支藏干里也没有。那么这个时候,该如何取用?
其实,之所以有这样的疑问,就是因为对于用神概念的不了解造成的。四柱八字无用神可取,其实就是用神衰弱到极点的一种现象,在这个时候,我们就要寻找相神。而在这个时候,因为命局中无用神,所以相神即是用神。例如上面那个例子,七煞格身煞两停,四柱无食伤制煞,则取比劫为用,生食挡煞。切不可取财为用,因财能泄食党煞;亦不可取枭印为用,因日主身强不劳印生,而枭印则能夺食制伤。
最后一点,用神健全不用相神的时候,用神是最重要的,不能有损,如若用神损伤,则格局必破。而如果用神不健全需要相神的时候,这个时候,相神是最重要的,就是说宁可伤及用神,切不可伤及相神。因为伤用神,则有相神辅助,格局谓之破中有成;而如果伤了相神,则用神无助,无力扶助格局,则格局必破。这就是所谓的“伤相甚于伤用”,关于这个徐乐吾在后面有详细的解释,我们现在先点一下,等讲到后面的时候,再详细论述。
#阳光信用# #每日一善#
人因百业之差而善各不相同,然皆大同小异。
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。
为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。
劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。
言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。
为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。
无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。
行善者,日久必随其愿;行恶者,日久必毁其成。
恶虽小,但须防其毁人;善虽小,但知其能助人。
善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。
建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。
一国之患,莫大于趋利;一国之福,莫大于扬善。
忍耐二字,让人真受用。
人因百业之差而善各不相同,然皆大同小异。
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。
为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。
劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。
言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。
为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。
无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。
行善者,日久必随其愿;行恶者,日久必毁其成。
恶虽小,但须防其毁人;善虽小,但知其能助人。
善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。
建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。
一国之患,莫大于趋利;一国之福,莫大于扬善。
忍耐二字,让人真受用。
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