#琼楼昱宇[超话]#
可能填的坑️ 四 (emmmm不知道为啥就变成了这个名) 帝林✘御临风
第一章
https://t.cn/A6I2IR9m
第二章
https://t.cn/A6I2IQkU
第三章
https://t.cn/A6ILz7eo
本章
帝林拿着木头不顺手,于是给它化作一把刀的模样,顺着刀的指引,落在了一窗前,听着屋子里咯咯咯的笑声,是他没错了,一撩长袍便出现在在屋内,屏风后面的御临风听到动静回头看“你你你 怎么会出现在这里?”
“我我我 当然是来找你的”帝林学着他结巴的样子逗他
“你别看”御临风赶忙捂住自己的肩膀
“你身上我哪处没看过”
“那是你坏”你居然敢骗我,我来人间一个月了,才懂什么叫两情相悦,他根本就是骗自己,但是自己一点都不生气
“御临风 你在想什么?等我抱你出来?”帝林一脸坏笑
“打住 男女授受不亲,你给我站住”自顾自的从浴盆里出来,裹了里衣,殊不知,这比不穿可诱人多了
“怎么了?”
“我都不知道你的名字”
“原来是这样啊 重新认识一下 魔族 帝林”伸胳膊去搂御临风
“你身上的盔甲好冷”
“是吗?那不如我脱了?”
“不可以 这是我的家 我在人间的家”
“你忍心赶我走吗?这外面白雪皑皑的”
“那好吧”
“放心 我什么都不做”
第二天的御临风觉得,他简直是着魔了,信他个鬼。再一回头就看到帝林拄着头在枕头上看着他“怎么?腰疼?”
“我 不然你在下边试试? 哼╯^╰”本来正生气呢,突然想起来一件事“帝林 我的果子丢了”
“什么果子?你想吃果子吗?想要多少我通通给你拿来”
“是我枝头的果子 换句话说 咱们的孩子丢了”有点委屈的指头扣着衣角
“你说什么?我们的孩子?”正兴奋呢,然后又由兴奋变到了失落“为什么会丢?”
是因为陆判他摸到了果子,想摘走,我出手伤了他,然后我就被贬下凡了……
等御临风说完,帝林就拉着他的手说去找陆判报仇
“当务之急不应该是找孩子嘛?”
“……你说的对”
很久很久以后,顺着御临风的感应,他们就遇到了这一幕,和御临风一模一样脸的男孩,在和陆判作诗饮酒。已经喝的满脸通红
“哪个是咱们儿子?”看着和他长得像,又有一个和御临风长得极为相似的人,帝林有点摸不着头脑
“怕不是喝多了被亲了一口那个,因为另外一个就是陆判”这人一袭红衣,上次就是他,要摘果子,结果的结果,还是被他摘去了……
帝林“……”我的仇人即将变成儿婿,我有点方
……(后续 谁行谁上吧 我是写不了了[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry])
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第一章
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第二章
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本章
帝林拿着木头不顺手,于是给它化作一把刀的模样,顺着刀的指引,落在了一窗前,听着屋子里咯咯咯的笑声,是他没错了,一撩长袍便出现在在屋内,屏风后面的御临风听到动静回头看“你你你 怎么会出现在这里?”
“我我我 当然是来找你的”帝林学着他结巴的样子逗他
“你别看”御临风赶忙捂住自己的肩膀
“你身上我哪处没看过”
“那是你坏”你居然敢骗我,我来人间一个月了,才懂什么叫两情相悦,他根本就是骗自己,但是自己一点都不生气
“御临风 你在想什么?等我抱你出来?”帝林一脸坏笑
“打住 男女授受不亲,你给我站住”自顾自的从浴盆里出来,裹了里衣,殊不知,这比不穿可诱人多了
“怎么了?”
“我都不知道你的名字”
“原来是这样啊 重新认识一下 魔族 帝林”伸胳膊去搂御临风
“你身上的盔甲好冷”
“是吗?那不如我脱了?”
“不可以 这是我的家 我在人间的家”
“你忍心赶我走吗?这外面白雪皑皑的”
“那好吧”
“放心 我什么都不做”
第二天的御临风觉得,他简直是着魔了,信他个鬼。再一回头就看到帝林拄着头在枕头上看着他“怎么?腰疼?”
“我 不然你在下边试试? 哼╯^╰”本来正生气呢,突然想起来一件事“帝林 我的果子丢了”
“什么果子?你想吃果子吗?想要多少我通通给你拿来”
“是我枝头的果子 换句话说 咱们的孩子丢了”有点委屈的指头扣着衣角
“你说什么?我们的孩子?”正兴奋呢,然后又由兴奋变到了失落“为什么会丢?”
是因为陆判他摸到了果子,想摘走,我出手伤了他,然后我就被贬下凡了……
等御临风说完,帝林就拉着他的手说去找陆判报仇
“当务之急不应该是找孩子嘛?”
“……你说的对”
很久很久以后,顺着御临风的感应,他们就遇到了这一幕,和御临风一模一样脸的男孩,在和陆判作诗饮酒。已经喝的满脸通红
“哪个是咱们儿子?”看着和他长得像,又有一个和御临风长得极为相似的人,帝林有点摸不着头脑
“怕不是喝多了被亲了一口那个,因为另外一个就是陆判”这人一袭红衣,上次就是他,要摘果子,结果的结果,还是被他摘去了……
帝林“……”我的仇人即将变成儿婿,我有点方
……(后续 谁行谁上吧 我是写不了了[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry])
#琼楼昱宇[超话]#
可能填的坑️ 四(emmmm不知道为啥就变成了这个名) 帝林✘御临风
帝林拿着木头不顺手,于是给它化作一把刀的模样,顺着刀的指引,落在了一窗前,听着屋子里咯咯咯的笑声,是他没错了,一撩长袍便出现在在屋内,屏风后面的御临风听到动静回头看“你你你 怎么会出现在这里?”
“我我我 当然是来找你的”帝林学着他结巴的样子逗他
“你别看”御临风赶忙捂住自己的肩膀
“你身上我哪处没看过”
“那是你坏”你居然敢骗我,我来人间一个月了,才懂什么叫两情相悦,他根本就是骗自己,但是自己一点都不生气
“御临风 你在想什么?等我抱你出来?”帝林一脸坏笑
“打住 男女授受不亲,你给我站住”自顾自的从浴盆里出来,裹了里衣,殊不知,这比不穿可诱人多了
“怎么了?”
“我都不知道你的名字”
“原来是这样啊 重新认识一下 魔族 帝林”伸胳膊去搂御临风
“你身上的盔甲好冷”
“是吗?那不如我脱了?”
“不可以 这是我的家 我在人间的家”
“你忍心赶我走吗?这外面白雪皑皑的”
“那好吧”
“放心 我什么都不做”
第二天的御临风觉得,他简直是着魔了,信他个鬼。再一回头就看到帝林拄着头在枕头上看着他“怎么?腰疼?”
“我 不然你在下边试试? 哼╯^╰”本来正生气呢,突然想起来一件事“帝林 我的果子丢了”
“什么果子?你想吃果子吗?想要多少我通通给你拿来”
“是我枝头的果子 换句话说 咱们的孩子丢了”有点委屈的指头扣着衣角
“你说什么?我们的孩子?”正兴奋呢,然后又由兴奋变到了失落“为什么会丢?”
是因为陆判他摸到了果子,想摘走,我出手伤了他,然后我就被贬下凡了……
等御临风说完,帝林就拉着他的手说去找陆判报仇
“当务之急不应该是找孩子嘛?”
“……你说的对”
很久很久以后,顺着御临风的感应,他们就遇到了这一幕,和御临风一模一样脸的男孩,在和陆判作诗饮酒。已经喝的满脸通红
“哪个是咱们儿子?”看着和他长得像,又有一个和御临风长得极为相似的人,帝林有点摸不着头脑
“怕不是喝多了被亲了一口那个,因为另外一个就是陆判”这人一袭红衣,上次就是他,要摘果子,结果的结果,还是被他摘去了……
帝林“……”我的仇人即将变成儿婿,我有点方
……(后续 谁行谁上吧 我是不行了[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry])
可能填的坑️ 四(emmmm不知道为啥就变成了这个名) 帝林✘御临风
帝林拿着木头不顺手,于是给它化作一把刀的模样,顺着刀的指引,落在了一窗前,听着屋子里咯咯咯的笑声,是他没错了,一撩长袍便出现在在屋内,屏风后面的御临风听到动静回头看“你你你 怎么会出现在这里?”
“我我我 当然是来找你的”帝林学着他结巴的样子逗他
“你别看”御临风赶忙捂住自己的肩膀
“你身上我哪处没看过”
“那是你坏”你居然敢骗我,我来人间一个月了,才懂什么叫两情相悦,他根本就是骗自己,但是自己一点都不生气
“御临风 你在想什么?等我抱你出来?”帝林一脸坏笑
“打住 男女授受不亲,你给我站住”自顾自的从浴盆里出来,裹了里衣,殊不知,这比不穿可诱人多了
“怎么了?”
“我都不知道你的名字”
“原来是这样啊 重新认识一下 魔族 帝林”伸胳膊去搂御临风
“你身上的盔甲好冷”
“是吗?那不如我脱了?”
“不可以 这是我的家 我在人间的家”
“你忍心赶我走吗?这外面白雪皑皑的”
“那好吧”
“放心 我什么都不做”
第二天的御临风觉得,他简直是着魔了,信他个鬼。再一回头就看到帝林拄着头在枕头上看着他“怎么?腰疼?”
“我 不然你在下边试试? 哼╯^╰”本来正生气呢,突然想起来一件事“帝林 我的果子丢了”
“什么果子?你想吃果子吗?想要多少我通通给你拿来”
“是我枝头的果子 换句话说 咱们的孩子丢了”有点委屈的指头扣着衣角
“你说什么?我们的孩子?”正兴奋呢,然后又由兴奋变到了失落“为什么会丢?”
是因为陆判他摸到了果子,想摘走,我出手伤了他,然后我就被贬下凡了……
等御临风说完,帝林就拉着他的手说去找陆判报仇
“当务之急不应该是找孩子嘛?”
“……你说的对”
很久很久以后,顺着御临风的感应,他们就遇到了这一幕,和御临风一模一样脸的男孩,在和陆判作诗饮酒。已经喝的满脸通红
“哪个是咱们儿子?”看着和他长得像,又有一个和御临风长得极为相似的人,帝林有点摸不着头脑
“怕不是喝多了被亲了一口那个,因为另外一个就是陆判”这人一袭红衣,上次就是他,要摘果子,结果的结果,还是被他摘去了……
帝林“……”我的仇人即将变成儿婿,我有点方
……(后续 谁行谁上吧 我是不行了[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry])
《佛说八大人觉经》——常行精进觉(十)
第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
摧伏四魔
摧,摧折、打倒。伏,调伏、降伏。魔,梵语魔罗的简称,中译为夺命,因为魔王看到了我们修持,增长了慧命,就要把它抢夺去,所以叫夺命。魔又译为障碍,这是因为有了魔,就会障碍我们修行善道而得名。中国早期的佛经,好像《大涅槃经》中,魔都写成“磨”,磨是折磨的意思,受到折磨,就是有所障碍,和魔的意义很接近。传说这“魔”字是南北朝的梁武帝所改的,这样一改,把魔的形象具体化了,往往使人把它和有威力的生物连在一起。
其实,魔不一定是三头六臂的怪物,只要具有诱惑性,使人容易堕落的,或者具有破坏性,阻碍力,不让我们上进的,都叫做魔。换句话说,当我们希望向上向善的时候,有一股无形的力量来扰乱,阻挡我们去做,就是魔。或者是我们沉迷在某种嗜好、事物之中,比如喜欢打牌,喜好玩乐,念念为这些所迷惑,那就是着魔了。平常有句话“道高一尺,魔高一丈”,如果没有用功,没有修持,也就没有感觉得什么,当你真正发奋用功(精进)的时候,往往会踫到许多磨难,使我们安不下心来,正是道业方才开始,魔掌已经高高地笼罩下来了,我们不可不提高警惕。
佛法通常讲有四魔,是四种破坏修行的磨难:
一、烦恼魔:上面所讲的那些烦恼,经常在我们的心识当中不停的扰乱,障碍我们,使我们不能如法修持,就是烦恼魔。
二、五阴魔:五阴,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴,包括了精神和物质,是组织生命体的要素。有了色身,就有活动,成为众恶聚集的地方,能障碍我们修学正道,让我们生起种种的苦恼,生死轮回,甚至堕落恶道,所以五阴也是一种魔。
三、死魔:死,能断人的命根,一个人活在世界上,有生必有死。我们学佛的人,希望能够多活一天,多争取时间修行,想要了生脱死,也想要弘法利生,事实上,死亡常常跟随着我们,要把我们抓去,一旦死亡,转过面目来,是不是有机会再学佛、修行呢?因此,死也是个大魔鬼。
四、天魔:欲界第六天──他化自在天的天王,每当修行人有了相当成就的时候,他深深地恐怕会失去一个眷属,就来扰乱,运用千方百计破坏、障碍行者,所以称为魔。释迦牟尼佛成正觉之前,在菩提树下修行,魔王就放不下,先后派了魔兵、魔将、魔女,来阻扰佛陀修行,所以天也是种魔。
其实,真正的魔,不是在天上,而在人间,不是在身外,而是在我们的心中,那就是我们的无明与烦恼,我们在修行的过程中,假如受到魔难,就是要精进用功。第一步,降伏烦恼修学佛法,增长智慧,第二步把四魔摧伏、消灭。唯有克服了魔障,才能进一步出阴界狱。
出阴界狱
阴,就是五阴。界,指三界。狱,就是牢狱。依佛教的世界观,有情所居住的环境,有欲界、色界、无色界三种,称为三界。
前面第一觉悟,已经讲过五阴,我们有色身,而招致种种的罪恶和痛苦,由此可知,五阴是有情生死流转的主体,而三界,是众生居住的处所。我们现在虽然在欲界,即使到达色界、无色界,有一天还是会退堕下来的。众生在三界生死海中,流转轮回不息,不能自由解脱,好像被限制在牢狱,所以说“三界如牢狱”。出阴界狱,就是打破、出离五阴、三界这个牢狱,也就是得大解脱,证得涅槃。那就要常行精进,破除烦恼,才能够超越、了脱生死的牢狱。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉:
第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。
第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。
第三觉知:心无厌足,唯得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,唯慧是业。
第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
第五觉悟:愚痴生死。菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。
第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
第七觉悟:五欲过患。虽为俗人,不染世乐;常念三衣,瓶钵法器;志愿出家,守道清白;梵行高远,慈悲一切。
第八觉知:生死炽然,苦恼无量。发大乘心,普济一切;愿代众生,受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。
如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸;复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。
若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪;进趣菩提,速登正觉;永断生死,常住快乐。
#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教# https://t.cn/R2WxjZe
第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
摧伏四魔
摧,摧折、打倒。伏,调伏、降伏。魔,梵语魔罗的简称,中译为夺命,因为魔王看到了我们修持,增长了慧命,就要把它抢夺去,所以叫夺命。魔又译为障碍,这是因为有了魔,就会障碍我们修行善道而得名。中国早期的佛经,好像《大涅槃经》中,魔都写成“磨”,磨是折磨的意思,受到折磨,就是有所障碍,和魔的意义很接近。传说这“魔”字是南北朝的梁武帝所改的,这样一改,把魔的形象具体化了,往往使人把它和有威力的生物连在一起。
其实,魔不一定是三头六臂的怪物,只要具有诱惑性,使人容易堕落的,或者具有破坏性,阻碍力,不让我们上进的,都叫做魔。换句话说,当我们希望向上向善的时候,有一股无形的力量来扰乱,阻挡我们去做,就是魔。或者是我们沉迷在某种嗜好、事物之中,比如喜欢打牌,喜好玩乐,念念为这些所迷惑,那就是着魔了。平常有句话“道高一尺,魔高一丈”,如果没有用功,没有修持,也就没有感觉得什么,当你真正发奋用功(精进)的时候,往往会踫到许多磨难,使我们安不下心来,正是道业方才开始,魔掌已经高高地笼罩下来了,我们不可不提高警惕。
佛法通常讲有四魔,是四种破坏修行的磨难:
一、烦恼魔:上面所讲的那些烦恼,经常在我们的心识当中不停的扰乱,障碍我们,使我们不能如法修持,就是烦恼魔。
二、五阴魔:五阴,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴,包括了精神和物质,是组织生命体的要素。有了色身,就有活动,成为众恶聚集的地方,能障碍我们修学正道,让我们生起种种的苦恼,生死轮回,甚至堕落恶道,所以五阴也是一种魔。
三、死魔:死,能断人的命根,一个人活在世界上,有生必有死。我们学佛的人,希望能够多活一天,多争取时间修行,想要了生脱死,也想要弘法利生,事实上,死亡常常跟随着我们,要把我们抓去,一旦死亡,转过面目来,是不是有机会再学佛、修行呢?因此,死也是个大魔鬼。
四、天魔:欲界第六天──他化自在天的天王,每当修行人有了相当成就的时候,他深深地恐怕会失去一个眷属,就来扰乱,运用千方百计破坏、障碍行者,所以称为魔。释迦牟尼佛成正觉之前,在菩提树下修行,魔王就放不下,先后派了魔兵、魔将、魔女,来阻扰佛陀修行,所以天也是种魔。
其实,真正的魔,不是在天上,而在人间,不是在身外,而是在我们的心中,那就是我们的无明与烦恼,我们在修行的过程中,假如受到魔难,就是要精进用功。第一步,降伏烦恼修学佛法,增长智慧,第二步把四魔摧伏、消灭。唯有克服了魔障,才能进一步出阴界狱。
出阴界狱
阴,就是五阴。界,指三界。狱,就是牢狱。依佛教的世界观,有情所居住的环境,有欲界、色界、无色界三种,称为三界。
前面第一觉悟,已经讲过五阴,我们有色身,而招致种种的罪恶和痛苦,由此可知,五阴是有情生死流转的主体,而三界,是众生居住的处所。我们现在虽然在欲界,即使到达色界、无色界,有一天还是会退堕下来的。众生在三界生死海中,流转轮回不息,不能自由解脱,好像被限制在牢狱,所以说“三界如牢狱”。出阴界狱,就是打破、出离五阴、三界这个牢狱,也就是得大解脱,证得涅槃。那就要常行精进,破除烦恼,才能够超越、了脱生死的牢狱。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉:
第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。
第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。
第三觉知:心无厌足,唯得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,唯慧是业。
第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
第五觉悟:愚痴生死。菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。
第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
第七觉悟:五欲过患。虽为俗人,不染世乐;常念三衣,瓶钵法器;志愿出家,守道清白;梵行高远,慈悲一切。
第八觉知:生死炽然,苦恼无量。发大乘心,普济一切;愿代众生,受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。
如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸;复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。
若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪;进趣菩提,速登正觉;永断生死,常住快乐。
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