#佛教闻思修[超话]#
『凡成器者必先尝其酸甜苦辣之味，而后成德，弗体于劣，何识美滋味乎，何以故也，于糖水而生者至贵也，由是故弗识于艰而成之雄，立于飘然不知所为，何德之具，无德则人皆远之无助，单狮之立器弗可成也。』
凡是世间上成器的人，都必领自然尝够人生酸甜苦辣麻的滋味，也就是说要经过种种艰难困难的磨炼，最后才能成功，成为有道德、有学识的善知识，而为人们所敬重。如果不体验于一切辛酸苦辣甜咸麻，不尝于种种诸苦的劣味，他就根本不知道从对比中尝出那种好吃的味道是什么滋味。这是什么原因呢？比如说没有经历过苦难的人，他一直生活在幸福之中，是在糖水中泡大的贵人，就很难体念到基层人们辛酸苦辣的滋味，如他担当重任，也往往会飘然不知所为，骄傲自得，目中无人，自以为是，甚至对一切损害人民利益的事情都无所谓，所以这种人根本不具备道德品质，也谈不上有知识。因此，没有道德、没有知识，人们就不喜欢他，就会远离他，不帮助他，这样下去，正如古人说的，“单丝不成线，独木不成材”，他一个人也就不可能成就任何事业。
『凡成器者必先尝其酸甜苦辣之味，而后成德，弗体于劣，何识美滋味乎，何以故也，于糖水而生者至贵也，由是故弗识于艰而成之雄，立于飘然不知所为，何德之具，无德则人皆远之无助，单狮之立器弗可成也。』
凡是世间上成器的人，都必领自然尝够人生酸甜苦辣麻的滋味，也就是说要经过种种艰难困难的磨炼，最后才能成功，成为有道德、有学识的善知识，而为人们所敬重。如果不体验于一切辛酸苦辣甜咸麻，不尝于种种诸苦的劣味，他就根本不知道从对比中尝出那种好吃的味道是什么滋味。这是什么原因呢？比如说没有经历过苦难的人，他一直生活在幸福之中，是在糖水中泡大的贵人，就很难体念到基层人们辛酸苦辣的滋味，如他担当重任，也往往会飘然不知所为，骄傲自得，目中无人，自以为是，甚至对一切损害人民利益的事情都无所谓，所以这种人根本不具备道德品质，也谈不上有知识。因此，没有道德、没有知识，人们就不喜欢他，就会远离他，不帮助他，这样下去，正如古人说的，“单丝不成线，独木不成材”，他一个人也就不可能成就任何事业。
六十六句佛语，过目增福，记住终生受用
1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
3.你永远要感谢给你逆境的众生。
4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
6.今日的执着，会造成明日的后悔。
7.你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
10.每一种创伤，都是一种成熟。
11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
19.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。
21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。
24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
26.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。
37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
38.白白地过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
40.沉默是毁谤最好的答复。
41.对人恭敬，就是在庄严你自己。
42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
44.慈悲是你最好的武器。
45.只要面对现实，你才能超越现实。
46.良心是每一个人较公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
53.诚实地面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
55.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56.心是较大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
59.如果你能够平平安安地渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
3.你永远要感谢给你逆境的众生。
4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
6.今日的执着，会造成明日的后悔。
7.你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
10.每一种创伤，都是一种成熟。
11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
19.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。
21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。
24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
26.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。
37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
38.白白地过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
40.沉默是毁谤最好的答复。
41.对人恭敬，就是在庄严你自己。
42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
44.慈悲是你最好的武器。
45.只要面对现实，你才能超越现实。
46.良心是每一个人较公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
53.诚实地面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
55.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56.心是较大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
59.如果你能够平平安安地渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
宇宙真理聖道學院
【第九課程 聖道覺性】
第卅三回 心性回真
如來藏之根本因質，正是由佛性真如與魔性真如組合而成，舉凡所有的思想、心態、作為，以宇宙靈覺來觀視，不是增添佛性、即是增添魔性。若以人類世界來觀察，則分成為善惡、正邪、對錯、好壞、禍福！
對修子而言，正是最迷惑的地方，為何地獄門前僧道多？正是我執和法執之鬥爭，而斬斷無數人修行的慧根。就由佛魔兩性之增添和彰顯之同時，該如何分別佛魔性體所影響的功能與後果？
眾生在人世間的所有思想觀念、行動作為，正是透過「淨染與垢染」來分別沉淪和提昇。每每欲彰顯佛性真如之同時，魔性真如即會顯現，更且會來將佛性來壓制，更甚者必受到因果業障之牽絆，而轉向魔性情緒的增添。
故為何下化真理於眾生，正是讓眾生真正能了知，所有性體功能真正的來龍去脈，也就有真正的提昇資糧本，甚且！讓有情眾生能體會，處於累世因果循環討報過程又是如何？正是相當的可怕和悲哀！
故修子越靜坐，越清淨，佛性真如越能往上提昇，然而，佛性真如顯現之時，累世之魔性真如也同時會顯現，因靈性即將要脫離六道輪迴，故累世業障討伐即變得十分迫切，故必要清償所有累世業障，才能讓靈性回復晶瑩剔透。
然而此種一次性的討伐，會讓修子難以招架，所有累世冤親的怨氣，又會以非常極端的手段來討伐，配合心性內在魔性的顯現，即可將往上提昇的佛性，瞬間拉下來，而入於情緒爆發。就會在每一次皆是如此的卡關，真是無可奈何！
有時冤親債主也會幻化為仙佛聖神，下化錯誤訊息來干擾修子，甚且是一步步的，不斷在以各種疑難雜症，拉扯其往下沉淪，正是因果業障牽絆所致，又平常若無真理德性的推廣和落實，即難有道德功勳來撥轉。
必難以真正通過最後一個關卡的考核。也由心魔的顯現，而引發外魔入侵，正是由外魔結合冤親共同來討伐考驗，也會讓修子墮入其所預設的情緒陷阱，就往更深一層的，把惡陋心性來展現。
正是每每在緊要的關頭，處於上昇的時候，而無法保持中立、清淨、忍辱，而墮落回魔性情緒的對立中？若無法能了知其真正的來龍去脈，必難以作至真心性的彰顯，這就是神明菩薩與萬物眾生最難以提昇的關鍵。
該如何契合於「萬法歸一」的境界，由太極歸返無極？又在最後關頭，若無法突破於此矛盾困境，即永遠處在：神明、阿修羅、魑魅魍魎、山妖水怪的法界中，有時必要重新回到人間再修一次，是否可以再往上提昇？不一定！
故在人世間，必要勤學真理、落實真理、體證真理，來經歷了知所有性體的作用，即可明晰一切來龍去脈，也在最後關卡中，能夠如實視透所有的天機奧秘，并以清淨心和包容心來對待一切過程。
更以懺悔心、感恩心、迴向心、歡喜心來化解累世冤債。同時也要淨化心魔所產生的種種對立，展現無緣大慈、同體大悲的大愛心，而契合於「一境性、一合相、一真法界」，正是你我他皆是一體。
所有演繹的過程，即是把一切記憶皆歸零，如此即可通過最末關頭而提昇成就。也在佛魔兩者性體之交戰，若能明晰各種法界性體的功能和作用，必會讓自己在中道的觀察過程中來成長，而不落入於情緒兩邊對待。
經常是以局外之立場來化轉一切矛盾。就可以達至如來又如去，逍遙又自在的光明性體。也在對「佛魔兩切」，就能以不思善惡來脫離所有矛盾，一切性體的累積，最後皆會分門別類，歸屬不同的法界眾生。
十法界所形成，正是物以類聚、人以群分。所有不同的性體，就成就了不同的法界，也有不同的能量層次。也就在最後關頭，看看本身的情緒作為，看看周遭的人，周遭的環境，也就能了知自己是屬於什麼性體。
未來也會歸宿於該層次法界的眾生。也在佛魔兩切，必要轉圜回歸於公正平等，清淨無為來作自己的主人。也就不會因法執和我執，產生情緒對立，遭逢此兩者之魔性引導，而前功盡棄，又入於難以轉圜的餘地，而偏向一旁了。
有情眾生都只會偏向自己的宗教、仙佛、天命、法門、經典、老師，而不會以「中道客觀的立場」來行持。正是兩極化的佛魔世界，又一切皆在相互對待當中，更且！皆自認為：自己是佛，是善良者，而對方是魔，是惡毒者。
也就無法有中道條件，而偏向於是非對待之中，爭論不休，讓自己造下禍端。如此之言論與作為，欲超越六道輪迴，根本都不可能的，又何原因？請問有情眾生在人類世界生存當中，若是偏向一邊，排斥另一邊，上蒼會接受否？
試思即明的，在對『佛來斬佛、魔來斬魔』，正是將此局限來化除。也必要處於中道客觀思想，來觀察一切思想觀念和動作行為的固化後果，也對一切有情眾生皆應在中道自由而行。
亦不要偏悖任何一方，那才是對『佛魔雙轉』，所必要有的淨化作為。若偏向一邊之時，正是入於魔境當中，能明晰於：佛魔兩者之分差，該如何達至「中道作用」，甚且入中道而離中道，才是真實性。
盼能體證一切，將是如實作成長，若不如此，每次皆沉淪於自己的法執和我執之中，又如何契合一切造化，來實際突破困境，客觀了知一切，方能向上超越，能明白五教當中：儒家教育思想，正是符合中道思想，能廣受社会大眾所接受。
【第九課程 聖道覺性】
第卅三回 心性回真
如來藏之根本因質，正是由佛性真如與魔性真如組合而成，舉凡所有的思想、心態、作為，以宇宙靈覺來觀視，不是增添佛性、即是增添魔性。若以人類世界來觀察，則分成為善惡、正邪、對錯、好壞、禍福！
對修子而言，正是最迷惑的地方，為何地獄門前僧道多？正是我執和法執之鬥爭，而斬斷無數人修行的慧根。就由佛魔兩性之增添和彰顯之同時，該如何分別佛魔性體所影響的功能與後果？
眾生在人世間的所有思想觀念、行動作為，正是透過「淨染與垢染」來分別沉淪和提昇。每每欲彰顯佛性真如之同時，魔性真如即會顯現，更且會來將佛性來壓制，更甚者必受到因果業障之牽絆，而轉向魔性情緒的增添。
故為何下化真理於眾生，正是讓眾生真正能了知，所有性體功能真正的來龍去脈，也就有真正的提昇資糧本，甚且！讓有情眾生能體會，處於累世因果循環討報過程又是如何？正是相當的可怕和悲哀！
故修子越靜坐，越清淨，佛性真如越能往上提昇，然而，佛性真如顯現之時，累世之魔性真如也同時會顯現，因靈性即將要脫離六道輪迴，故累世業障討伐即變得十分迫切，故必要清償所有累世業障，才能讓靈性回復晶瑩剔透。
然而此種一次性的討伐，會讓修子難以招架，所有累世冤親的怨氣，又會以非常極端的手段來討伐，配合心性內在魔性的顯現，即可將往上提昇的佛性，瞬間拉下來，而入於情緒爆發。就會在每一次皆是如此的卡關，真是無可奈何！
有時冤親債主也會幻化為仙佛聖神，下化錯誤訊息來干擾修子，甚且是一步步的，不斷在以各種疑難雜症，拉扯其往下沉淪，正是因果業障牽絆所致，又平常若無真理德性的推廣和落實，即難有道德功勳來撥轉。
必難以真正通過最後一個關卡的考核。也由心魔的顯現，而引發外魔入侵，正是由外魔結合冤親共同來討伐考驗，也會讓修子墮入其所預設的情緒陷阱，就往更深一層的，把惡陋心性來展現。
正是每每在緊要的關頭，處於上昇的時候，而無法保持中立、清淨、忍辱，而墮落回魔性情緒的對立中？若無法能了知其真正的來龍去脈，必難以作至真心性的彰顯，這就是神明菩薩與萬物眾生最難以提昇的關鍵。
該如何契合於「萬法歸一」的境界，由太極歸返無極？又在最後關頭，若無法突破於此矛盾困境，即永遠處在：神明、阿修羅、魑魅魍魎、山妖水怪的法界中，有時必要重新回到人間再修一次，是否可以再往上提昇？不一定！
故在人世間，必要勤學真理、落實真理、體證真理，來經歷了知所有性體的作用，即可明晰一切來龍去脈，也在最後關卡中，能夠如實視透所有的天機奧秘，并以清淨心和包容心來對待一切過程。
更以懺悔心、感恩心、迴向心、歡喜心來化解累世冤債。同時也要淨化心魔所產生的種種對立，展現無緣大慈、同體大悲的大愛心，而契合於「一境性、一合相、一真法界」，正是你我他皆是一體。
所有演繹的過程，即是把一切記憶皆歸零，如此即可通過最末關頭而提昇成就。也在佛魔兩者性體之交戰，若能明晰各種法界性體的功能和作用，必會讓自己在中道的觀察過程中來成長，而不落入於情緒兩邊對待。
經常是以局外之立場來化轉一切矛盾。就可以達至如來又如去，逍遙又自在的光明性體。也在對「佛魔兩切」，就能以不思善惡來脫離所有矛盾，一切性體的累積，最後皆會分門別類，歸屬不同的法界眾生。
十法界所形成，正是物以類聚、人以群分。所有不同的性體，就成就了不同的法界，也有不同的能量層次。也就在最後關頭，看看本身的情緒作為，看看周遭的人，周遭的環境，也就能了知自己是屬於什麼性體。
未來也會歸宿於該層次法界的眾生。也在佛魔兩切，必要轉圜回歸於公正平等，清淨無為來作自己的主人。也就不會因法執和我執，產生情緒對立，遭逢此兩者之魔性引導，而前功盡棄，又入於難以轉圜的餘地，而偏向一旁了。
有情眾生都只會偏向自己的宗教、仙佛、天命、法門、經典、老師，而不會以「中道客觀的立場」來行持。正是兩極化的佛魔世界，又一切皆在相互對待當中，更且！皆自認為：自己是佛，是善良者，而對方是魔，是惡毒者。
也就無法有中道條件，而偏向於是非對待之中，爭論不休，讓自己造下禍端。如此之言論與作為，欲超越六道輪迴，根本都不可能的，又何原因？請問有情眾生在人類世界生存當中，若是偏向一邊，排斥另一邊，上蒼會接受否？
試思即明的，在對『佛來斬佛、魔來斬魔』，正是將此局限來化除。也必要處於中道客觀思想，來觀察一切思想觀念和動作行為的固化後果，也對一切有情眾生皆應在中道自由而行。
亦不要偏悖任何一方，那才是對『佛魔雙轉』，所必要有的淨化作為。若偏向一邊之時，正是入於魔境當中，能明晰於：佛魔兩者之分差，該如何達至「中道作用」，甚且入中道而離中道，才是真實性。
盼能體證一切，將是如實作成長，若不如此，每次皆沉淪於自己的法執和我執之中，又如何契合一切造化，來實際突破困境，客觀了知一切，方能向上超越，能明白五教當中：儒家教育思想，正是符合中道思想，能廣受社会大眾所接受。
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