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西北，盛夏，色彩的巡礼
寻迹大西北，保持炙热，奔赴山海，与浪漫邂逅……愿
所求皆所愿，所行化坦途✨
时间：2021.7.28—2021.8.5
地点：甘青大环线
海拔：900—4188米（实际有4500米左右）
这一程，共4680公里
这一路途径山脉/海湖/无人区/大漠/戈壁/丘陵/草原
有几处要地，在千年前是丝绸之路必经之处
D1：忻州出发
D2：兰州（道口牛肉面）—塔尔寺—拉脊山—倒淌河（宿）
D3：青海湖—茶卡盐湖—乌兰县（宿）
D4：翡翠湖—无人区—阿克塞县（宿）
D5：阿克塞石油小镇（九层妖塔拍摄地）—鸣沙山月牙泉—《又见敦煌》—敦煌飞天/宪法公园（露营）
D6：戈壁方舟艺术长廊—嘉峪关—临泽县天鹅湖公园（露营）
D7：张掖七彩丹霞—扁都口—祁连山大草原—门源（宿）
D8：返程
一路上得幸运女神眷顾，顺风顺水，一路坦途，晴空万里，顺利返回忻州[合十]整个行程就像是一场视觉盛宴，虽略有遗憾（没有看到莫高窟），但我人生中的第一次露营在敦煌，睡在这块儿经历过创伤却仍然悲壮的土地上，我想与敦煌在梦里总会相遇的…
感受太多
写个简略记录下此次旅途✌
心之所往，终能到达 https://t.cn/R2WxSeZ
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时间：2021.7.28—2021.8.5
地点：甘青大环线
海拔：900—4188米（实际有4500米左右）
这一程，共4680公里
这一路途径山脉/海湖/无人区/大漠/戈壁/丘陵/草原
有几处要地，在千年前是丝绸之路必经之处
D1：忻州出发
D2：兰州（道口牛肉面）—塔尔寺—拉脊山—倒淌河（宿）
D3：青海湖—茶卡盐湖—乌兰县（宿）
D4：翡翠湖—无人区—阿克塞县（宿）
D5：阿克塞石油小镇（九层妖塔拍摄地）—鸣沙山月牙泉—《又见敦煌》—敦煌飞天/宪法公园（露营）
D6：戈壁方舟艺术长廊—嘉峪关—临泽县天鹅湖公园（露营）
D7：张掖七彩丹霞—扁都口—祁连山大草原—门源（宿）
D8：返程
一路上得幸运女神眷顾，顺风顺水，一路坦途，晴空万里，顺利返回忻州[合十]整个行程就像是一场视觉盛宴，虽略有遗憾（没有看到莫高窟），但我人生中的第一次露营在敦煌，睡在这块儿经历过创伤却仍然悲壮的土地上，我想与敦煌在梦里总会相遇的…
感受太多
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佛家主张无我，是不要另起一个妄心之我，而求真我。所以小乘的基本理论，讲的是苦、空、无常、无我；而释迦牟尼佛涅槃的时候，又翻转来讲了四个字：“常、乐、我、净。”他刚生下来时，一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”这就指明了人人自性本来有个天真的我，但这个我，不是另起妄念的我。佛在人世间几十年，在他将涅槃的时候，问他证得了什么，他说我已经证得本自寂灭“常乐我净”，那个天真的自我找到了。
孟子说：“穷不失义，故士得己焉。”一个人的学问修养做到了，虽然一辈子倒霉，人格始终不褪色。不要因为自己没有钱，而将自己的人格打折扣，那就整个失败了。“士得己”就是有我，“己”就是我，“得己”就是保得住我自己。
我刚才说人格的保持，年轻人要特别注意。若干年前，两三个大学的佛学社团联合邀我作一次演讲，可是我听见是佛学社团就头大，讲佛讲得不好会讲“糊”，讲得糊里糊涂的。我当时对他们讲的题目是“有我与无我之间”。学佛要无我，形而上道——自己讲修养，要到达“无我”之境，才可以入门，但还不是最高。做人做事，一定要“有我”，才能够立大功成大业。一般学佛的人，拿了这个“无我”的名词，就把鸡毛当令箭，到处“无我”一番，结果佛既学不成，人也做不好，这是学佛的人最容易犯的毛病。
做人一定要“有我”。例如写一篇文章，如果其中“无我”，则不值一读，不会有内容，老师就会批“不知所云”四个字；画家画一幅画，“无我”就没有东西。做人“无我”则怎么做人？是谁在做人？我就是我，不能变成你。更不能今天变成张先生，穿上西装；明天又变成李小姐，抹上口红。那成什么话？所以做人要有我，每人有自己的人格，自己的品德，自己的风格。至于风格对与不对，在于前面说的“尊德乐义”这个范围。各人在这个范围之内，建立各自的品格，老实人是老实的风格，慷慨的人是慷慨的风格，这就是“我”。
——《孟子与尽心篇》（东方出版社）
既然佛法要修到无我，但是如果无我了，谁来说法？谁来讲经？谁来听法？真正的佛法，在释迦牟尼佛生下来就已经说完了。释迦牟尼佛生下来走七步路，一手指天，一手指地，开口说，“天上天下，唯我独尊”，佛法就说完了。就是这个唯我独尊，每个人都是这个我，你找到了就成功了。人人有一个本性本命，这个身体的我是假的，我们说话思想都是假的。每个生命都有个真我，你的真我找到了就是佛，就天上天下，唯我独尊。佛讲这个话的时候，两手这样摆的，这是什么手印，你们参！
佛法处处讲无我，其实我们学佛的人，不要说做不到无我，就是无身都做不到。忘掉身体还不是无我，你还有念头存在，一念之间就是我。学佛人的我，尤其厉害，处处有我，我的见解、我的学问、我的身体，这个我比普通人的还大。你看外面的人整天忙，晚上还要去玩，你问他的我在哪里，他一定觉得莫名其妙。修持的人学了佛法，再加上坏个性，他的这个我就不得了啦！认为天上天下，唯我独尊。
还有，我最怕在大学里搞佛学社的同学了，搞其它活动的同学都很活泼，佛学社的同学，往往目光呆滞，衣冠不整，言语无味，面目可憎。希望大家正视这个问题，不要搞得所有佛学社团都如此。我年轻的时候，对这些团体，简直是羞与为伍。当然，我这又落入傲慢，也不对。有一年，有几个大学生，要我为几所大学的佛学社的联合活动讲演，我推不掉，但是我说明不讲佛学，就定了个题目叫“我与无我之间”。当时讲的内容没有记录下来，我主要告诉他们，学佛讲无我，谁能做得到？但是做人做事必须有我。你写一篇文章，如果无我，你就写不出来了，笔都不要拿了。任何一篇文章、一个艺术品乃至绣一朵花，处处都有我。人生处处有我，我要穿什么衣服才合适，我要坐在什么位置才对。一部人类的历史文明，无我就创造不出来，佛就告诉你，天上天下，唯我独尊。但是在修养上，叫你无我，是无小我，不要执着现在假相的我，以为是真我。
佛法的修证，在于找到生命的真我，无我是个方便法门。修证工夫要放下身心，放掉我这一念，才可以证到涅槃清净自性；在起用上，想成佛成菩萨，就要有我。你看，佛也有我嘛！阿弥陀佛的我，是西方极乐世界的形态，东方药师如来的我，他的国土和阿弥陀佛的世界的我不同，北方不空如来，他的佛境界同别的佛又不同。十方三世诸佛，各有各的佛国土，各有各的我。佛佛道同，方便教化，起用功德不同，愿力不同，作用不同。此我与那我彼此无妨，归于一个大我。学佛这些道理没有搞清楚，一天到晚无我，你无个什么我？我与无我之间要去好好参究。
——《维摩诘的花雨满天》（东方出版
孟子说：“穷不失义，故士得己焉。”一个人的学问修养做到了，虽然一辈子倒霉，人格始终不褪色。不要因为自己没有钱，而将自己的人格打折扣，那就整个失败了。“士得己”就是有我，“己”就是我，“得己”就是保得住我自己。
我刚才说人格的保持，年轻人要特别注意。若干年前，两三个大学的佛学社团联合邀我作一次演讲，可是我听见是佛学社团就头大，讲佛讲得不好会讲“糊”，讲得糊里糊涂的。我当时对他们讲的题目是“有我与无我之间”。学佛要无我，形而上道——自己讲修养，要到达“无我”之境，才可以入门，但还不是最高。做人做事，一定要“有我”，才能够立大功成大业。一般学佛的人，拿了这个“无我”的名词，就把鸡毛当令箭，到处“无我”一番，结果佛既学不成，人也做不好，这是学佛的人最容易犯的毛病。
做人一定要“有我”。例如写一篇文章，如果其中“无我”，则不值一读，不会有内容，老师就会批“不知所云”四个字；画家画一幅画，“无我”就没有东西。做人“无我”则怎么做人？是谁在做人？我就是我，不能变成你。更不能今天变成张先生，穿上西装；明天又变成李小姐，抹上口红。那成什么话？所以做人要有我，每人有自己的人格，自己的品德，自己的风格。至于风格对与不对，在于前面说的“尊德乐义”这个范围。各人在这个范围之内，建立各自的品格，老实人是老实的风格，慷慨的人是慷慨的风格，这就是“我”。
——《孟子与尽心篇》（东方出版社）
既然佛法要修到无我，但是如果无我了，谁来说法？谁来讲经？谁来听法？真正的佛法，在释迦牟尼佛生下来就已经说完了。释迦牟尼佛生下来走七步路，一手指天，一手指地，开口说，“天上天下，唯我独尊”，佛法就说完了。就是这个唯我独尊，每个人都是这个我，你找到了就成功了。人人有一个本性本命，这个身体的我是假的，我们说话思想都是假的。每个生命都有个真我，你的真我找到了就是佛，就天上天下，唯我独尊。佛讲这个话的时候，两手这样摆的，这是什么手印，你们参！
佛法处处讲无我，其实我们学佛的人，不要说做不到无我，就是无身都做不到。忘掉身体还不是无我，你还有念头存在，一念之间就是我。学佛人的我，尤其厉害，处处有我，我的见解、我的学问、我的身体，这个我比普通人的还大。你看外面的人整天忙，晚上还要去玩，你问他的我在哪里，他一定觉得莫名其妙。修持的人学了佛法，再加上坏个性，他的这个我就不得了啦！认为天上天下，唯我独尊。
还有，我最怕在大学里搞佛学社的同学了，搞其它活动的同学都很活泼，佛学社的同学，往往目光呆滞，衣冠不整，言语无味，面目可憎。希望大家正视这个问题，不要搞得所有佛学社团都如此。我年轻的时候，对这些团体，简直是羞与为伍。当然，我这又落入傲慢，也不对。有一年，有几个大学生，要我为几所大学的佛学社的联合活动讲演，我推不掉，但是我说明不讲佛学，就定了个题目叫“我与无我之间”。当时讲的内容没有记录下来，我主要告诉他们，学佛讲无我，谁能做得到？但是做人做事必须有我。你写一篇文章，如果无我，你就写不出来了，笔都不要拿了。任何一篇文章、一个艺术品乃至绣一朵花，处处都有我。人生处处有我，我要穿什么衣服才合适，我要坐在什么位置才对。一部人类的历史文明，无我就创造不出来，佛就告诉你，天上天下，唯我独尊。但是在修养上，叫你无我，是无小我，不要执着现在假相的我，以为是真我。
佛法的修证，在于找到生命的真我，无我是个方便法门。修证工夫要放下身心，放掉我这一念，才可以证到涅槃清净自性；在起用上，想成佛成菩萨，就要有我。你看，佛也有我嘛！阿弥陀佛的我，是西方极乐世界的形态，东方药师如来的我，他的国土和阿弥陀佛的世界的我不同，北方不空如来，他的佛境界同别的佛又不同。十方三世诸佛，各有各的佛国土，各有各的我。佛佛道同，方便教化，起用功德不同，愿力不同，作用不同。此我与那我彼此无妨，归于一个大我。学佛这些道理没有搞清楚，一天到晚无我，你无个什么我？我与无我之间要去好好参究。
——《维摩诘的花雨满天》（东方出版
今天是6月15日天赦日 天赦日（2021年6月15日）法事预约
天赦日是天帝赦免众生罪过的吉日，是天地合德之辰，天地生心之所。道教认为，上天有好生之德，天帝为体谅众生疾苦，在特定日子宥罪赦过，我国历代帝王也有大赦天下的记录。
古书有记载：春赦戊寅夏甲午。戊申赦日喜秋逢。三冬甲子甚为吉。百事遇祸反为福。由此可见，天赦日是四季当中天干配合地支所产生，一年之中并没有几天，所以非常特殊和吉祥。
天赦日最利消灾化煞，祈福祈寿。在此吉日，也最适合做天卦法事，比如还阴债、补财库、开财库、求姻缘、求子求福、祈福消灾，超度六亲眷属、冤亲债主等等。# https://t.cn/A6VHygeh
天赦日是天帝赦免众生罪过的吉日，是天地合德之辰，天地生心之所。道教认为，上天有好生之德，天帝为体谅众生疾苦，在特定日子宥罪赦过，我国历代帝王也有大赦天下的记录。
古书有记载：春赦戊寅夏甲午。戊申赦日喜秋逢。三冬甲子甚为吉。百事遇祸反为福。由此可见，天赦日是四季当中天干配合地支所产生，一年之中并没有几天，所以非常特殊和吉祥。
天赦日最利消灾化煞，祈福祈寿。在此吉日，也最适合做天卦法事，比如还阴债、补财库、开财库、求姻缘、求子求福、祈福消灾，超度六亲眷属、冤亲债主等等。# https://t.cn/A6VHygeh
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