洛桑陀美上师开示：【三士道的思想境界有什么不同？】

下士道追求的目标不是解脱，他们从没想过解脱，只是希望来世不堕入三恶道当中受苦，而希求来世能够生于人、天善道，享受人天福报的增上安乐，得到暇满人身、闻到佛法、依止善知识等，得到这些他们便心满意足。这是下士道的思想。

中士道的思想境界要高于下士道。因为他们认识到三恶道和三善道都是在轮回当中，都离不开“行苦”的本质——无论生在六道当中的哪一道，都有各自不同的苦：即使天道也有天道的苦，人道也有生老病死等八苦。所以，他们寻找解脱的道，要从轮回中彻底地解脱、出离。这是中士道的思想。

上士道的思想境界在中士道的思想基础上又再次升华。上士夫不仅要为自己求解脱，看到无量的如母众生都在苦海中轮回，他们怎么办呢？在无量无数次的轮回当中，他们都曾经做过自己的父母、眷属，看着他们继续在轮回中受苦，我于心何忍啊！我要知恩、报恩，我有责任救度他们脱离轮回苦海，要发愿度化他们，不能舍弃他们。达到了这样的境界，才是进入上士道的大乘行者。

伟大的佛陀怎么描述我们目前所处的位置呢？我们现在所处的位置就在上三善道和下三恶道的中间。我们希望将来转生到哪里呢？佛告诉我们一定要认真想好，选择好自己希愿的归宿。

如果希望得到人天善果，我们这一生当中应当受持戒律。如果是出家人，就要受持比丘戒、菩萨戒、三昧耶戒等小乘的戒律和大乘的戒律，持戒一定要清净；如果是在家居士，最起码要五戒十善清净，这样我们来世才能够生到三善道。

戒律不清净，来世不要说得到暇满人身，就是生在三善道都非常难；如果我们继续造业，随着烦恼、欲望走，那果报就是三恶道，就要遭受畜生道、饿鬼道、地狱道长久的痛苦。如果堕入三恶道，那想要出来非常困难。

所以是上升还是下堕，机会掌握在我们自己手中。

洛桑陀美上师开示：【今生已经得到暇满人身，好好利用才有意义】

《入行论》中说：“与此工价已，令今作我利，于此无恩利，不应与一切。”如果我们付给工人工资，工人一定要成办我们的利益才行；如果没有成办我们的利益，就不应该付给这个工人任何东西。人身也是一样的，我们每天要喂饱肚子，保暖防寒，认真细致地保养身体，为的是让这个人身成办我们暂时和究竟的一切利益。如果这个人身无法成办我们的利益，反而去造作恶业，我们还要保护这个人身做什么呢？就像有人说的“应作人身如意宝，不作人身灾祸源。”对于已经得到的暇满人身，一定要好好利用，努力断恶修善，这样的人身才有意义。 

《入行论》中还说：“由依人身筏，当度大苦流，此筏后难得，愚莫时中眠。”我们凭借自己的人身能够度越巨大的生死苦海，这样的暇满人身失去以后是非常难以再次获得的。所以我们千万不要愚痴，在万分珍贵的时光中昏睡！