昨天和朋友聊天，他说，他感觉自己变化了很多，好像比以前更成熟，也更稳重了。他所谓的成熟，是指开始理解和包容自己，是指在工作和生活中全力以赴之后，听天由命，不为难，不责怪自己，也是指不再困于过去，顺势而为，随遇而安。我觉得这样的改变挺好的。很多时候我们都是寄希望于别人，期望从别处得到温暖和力量，等待救赎和帮扶。我们常常会忘记，其实真正可以拯救和治愈我们的，从来只有自己。生活从始至终都是一个样的，有阴晴，有圆缺，有高潮，有低谷。不管遇到什么，真正会好起来的，从来不是生活，而是那个不放弃，死拼到底的你自己。是你的阳光和乐观，从泥泞里开出希望的芬芳，是你的坚持和光芒，照亮黑暗之境的阴霾，是你的善良和温暖，给予你枯木逢生的源源希望。所以，如果要说感谢，我们最该感谢的是自己。感谢那个越来越坚强，一个人也能咬牙走很远的路，一个人也能活成一支队伍的自己。感谢那个拿得起，放得下，心有猛虎，却愿细嗅蔷薇，不困于情，不乱于心的自己。感谢那个风雨中独自撑伞，黑暗中独自摸索，痛苦中独自承受，再难再累也不哭不喊，不叫不闹的自己。感谢那个历经世事风霜雨雪，归来仍心怀善念，不忘初衷，不计得失，愈发成熟温柔的自己。最后，送一段我很喜欢的话与你共勉:被现实裹挟轮转，一日三餐奔波忧烦。你咽下命运的为难，其实已足够勇敢。

#修行必读# 越是身体素质虚弱的人，或者是能量不足的人，越是容易散乱、容易走神。因为它能量不饱满，达不到互相牵制。就像一满杯子水，它不容易晃动；半杯子水，它特别容易晃动，因为有空间。它越满，越有一种整体性。

要经过多次训练，不可能一次成功的。（有人插话问：您的意思是说知道自己在这个地方睡觉、打瞌睡，还是做不了主？）

这个就是我们通常说的“精神分散”，或者叫做精神散乱。精是精，神是神。精不足，就含不住神，神自然就要走出去。为什么道教里面特别强调“聚精”去“会神”，因为精不足，你聚不起来，你就没有办法把神给收回来，就含不住它、抱不住它。

为什么说是“精神病”？凡是精神病的人，你看他都是阳气不足。精足，阳气自然足；阳气足，就含得住神。因为“阳”它是一个来自阴性的力量，“精”是属于一种阳性的力量。如果你阳性的力量不足。就含不住阴性的力量。

当聚精会神的功夫完成了以后，才能达到“出神”。这个时候的出神，就是我们所说的开顶出窍，就到达下一步——“出神入画”了。入什么画？江山如画、宇宙如画。就是和宇宙同一体了，飞出去了，和宇宙沟通了，就这么简单！

为什么修炼的人要节欲呢？就是为了聚精，让它有足够的“精”去会这个“神”。为什么我们的精培养不起来呢？都从六根漏掉了。因为“神”它是先天就具有的，所以不需要你修。我们需要修的是后天的“精”，把它修完了以后，去会先天的神。

五祖传六祖的偈子：“有情来下种，因地果还生；无情即无种，无性亦无生。”三祖传四祖：“花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花地尽无生。”都是这个意思。但是自古以来，没几个能看得懂。你在哪里下种？这个“地”在哪里？在哪里开花、哪里结果？大家从来不去参悟这几句话，没有办法。偶尔有那么一、两个人说出来、点破它，大家说他是歪门邪道！所以：“知者就不言，言者皆是不知”！

人们都说佛法是“悟”的，不是“修”的。那么我们就天天坐在这个地方“悟”，怎么悟？一个个悟得浑浑噩噩、晕头转向、面黄肌瘦，都是这个样子，病病殃殃的。把生理机能全部修枯萎了。二、三十岁的和尚、尼姑，看上去就像老头、老太太一样。本来是春天的树木，看上去像秋天的枯木一样。你看人家修行好的，七、八十岁的老头，看上去像五、六十岁一样；那些老师太看上去像五、六十岁一样。他生理的机能修活了、修来了，自然就会出现这种“枯木又逢春”的现象。#修行必读#

我聽過潮漲時海水的交響，聲聲入耳，又歸於沈寂。我見過落葉婆娑，柔曼嬌娥，又掩於塵泥。

我知道一切激蕩終將歸於平靜，無論有你，亦或無你。

我們都會很好，就像蓓蕾會綻放，枯木會逢春，就像暗夜的月，終會跌入群山的溫柔。

揉碎的星辰墜入海底，開成珊瑚。一如你我，終會和更遼闊的自己撞個滿懷。