#重图有新书#【世界建筑艺术简史】
丨作者：郭学明著
丨ISBN：978-7-111-65125-3
丨出版社：机械工业出版社
丨索书号：TU-091/116
丨内容简介：这是一本内容丰富的“简史”，介绍了建筑和建筑艺术的起源、文明前建筑、古代建筑和现代建筑，包括美索不达米亚、埃及、波斯、欧洲、、南亚、东亚、印安等各种古代和现代建筑风格，从艺术的角度，通过500张经典建筑照片和图例，介绍了各种建筑风格的背景、特征和来龙去脉。文字凝练易懂，知识性强，体现了作者广博的阅读和大量实地考察下的创见性和深入思考。
丨作者：郭学明著
丨ISBN：978-7-111-65125-3
丨出版社：机械工业出版社
丨索书号：TU-091/116
丨内容简介：这是一本内容丰富的“简史”，介绍了建筑和建筑艺术的起源、文明前建筑、古代建筑和现代建筑，包括美索不达米亚、埃及、波斯、欧洲、、南亚、东亚、印安等各种古代和现代建筑风格，从艺术的角度，通过500张经典建筑照片和图例，介绍了各种建筑风格的背景、特征和来龙去脉。文字凝练易懂，知识性强，体现了作者广博的阅读和大量实地考察下的创见性和深入思考。
埃及文明“红玉髓圣甲虫”：
红玉髓圣甲虫印、工艺精湛、圆雕技法配合双阴线将圣甲虫的各种特征刻画得非常细致、尺寸较大（22MM*17MM*10MM）可直接当吊坠佩戴。印面中心以阴刻线雕刻了一枚安卡（Anka）形象，为埃及文化中最受欢迎的生命护身符，代表重生；外缘环绕阴线雕刻的永生结，代表永生。为典型的古埃及高等级护身符，年代约为第二中间期至新王国时期，红玉髓为当时使用的最顶级的材质之一，存世量极少。
参考资料来自大都会艺术博物馆。
各位客官可能会有疑问，为啥博物馆都是“费昂斯”软材质甲虫啊? 您想啊！国外博物馆的藏品为早期私人捐赠居多，早期收藏家也不傻！能挣钱的、好流通的、漂亮的、硬材质的肯定自己藏着或者卖出去挣钱啊！至于不好卖的、不好流通的就捐给博物馆得啦捞个好名声！所以好不容易得到一个硬材质甲虫肯定惜售都想自己留着玩啦！我想这就是所谓“不好流通“的原因之一，其次在西方玩古董珠宝非富即贵从来都是不缺钱人的爱好，价格贵也是其中原因之一。所以建议大家购买埃及小物价如果经济条件允许还是硬材质为主，当然如果如果”费昂斯”软材质釉色完整漂亮、价格便宜也可以购买来玩玩。
红玉髓圣甲虫印、工艺精湛、圆雕技法配合双阴线将圣甲虫的各种特征刻画得非常细致、尺寸较大（22MM*17MM*10MM）可直接当吊坠佩戴。印面中心以阴刻线雕刻了一枚安卡（Anka）形象，为埃及文化中最受欢迎的生命护身符，代表重生；外缘环绕阴线雕刻的永生结，代表永生。为典型的古埃及高等级护身符，年代约为第二中间期至新王国时期，红玉髓为当时使用的最顶级的材质之一，存世量极少。
参考资料来自大都会艺术博物馆。
各位客官可能会有疑问，为啥博物馆都是“费昂斯”软材质甲虫啊? 您想啊！国外博物馆的藏品为早期私人捐赠居多，早期收藏家也不傻！能挣钱的、好流通的、漂亮的、硬材质的肯定自己藏着或者卖出去挣钱啊！至于不好卖的、不好流通的就捐给博物馆得啦捞个好名声！所以好不容易得到一个硬材质甲虫肯定惜售都想自己留着玩啦！我想这就是所谓“不好流通“的原因之一，其次在西方玩古董珠宝非富即贵从来都是不缺钱人的爱好，价格贵也是其中原因之一。所以建议大家购买埃及小物价如果经济条件允许还是硬材质为主，当然如果如果”费昂斯”软材质釉色完整漂亮、价格便宜也可以购买来玩玩。
#国学知识# “卍”字也许起源于中国！
当我们在猜测各种文明是否相同，是否在历史上的某个阶段有过共融，是否他们之间存在着起源与传承的演变关系时，往往会被中国文化一元论断否定。
确实地球如此辽阔，各种文明会因海洋，山脉，荒漠所阻隔，何况在数千年乃至上万年前，那时交通工具更为落后，道路遥远且又险阻艰难、丛林中的毒蛇猛兽，不仅威胁着人类的正常迁徙，还致使东西方文明与文化交流变得没有可能。
但是，我们却不能小视我国先民们曾有过的超凡智慧与执着精神，因为中国的进步，发展与文明的诞生，正是在这种超凡智慧与执着精神的感召下才得以完成的。
在研究中国上古宗教历史的过程中发现中国上古宗教和古印度教以及佛教存在着诸多相同与相似之处。
例如，为什么中印两国的上古宗教都在普遍使用着卍字符号，卍字符号的历史成因究竟是在中国还是在印度，两者究竟是谁在影响着对方，这些问题是需要我们认真思考的，否则两国宗教所存在的诸多相同与相似的文化现象将永远得不到合理解释。
从卍字符号的角度入手，分析研究中印两国的上古宗教究竟谁是“卍”字符号的创建者，谁又是卍字符号的承袭者或使用者。
关于“卍”字符号，人们似乎一直关心的只是他的左旋和右旋的使用意义区别，而很少有人关心或研究“卍”字符号的成因历史，以及它所承载的人类宗教历史价值。
例如“卍”字符号通常被认为只是佛教的专属符号。在中文里，他被读作万（wan）字，成为了一种象征着吉祥，富贵，祥瑞的符号，有人称它为“万字不到头”，佛祖释迦牟尼的胸前所镌刻的即是这个符号。
对于“卍”字符号的来历，通常认为他是古印度宗教的吉祥标记，它象征火焰上升的意思，后来发展为佛教中佛陀的“三十二相”之一。
武则天则将其读音定为“万”字，按照我国文献记载，“卍”字符号是随着佛教传入中国的。在印度，这个符号的梵文读音是“室利距蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是说呈现在大海与云天之间的吉祥气象。
而在中国佛教中，对“卍”字的翻译解释也并不统一，北魏时期，在一部经书中把“卍”译成了“万”字，唐代的玄奘却将它译成了“德”字，并因此来强调佛的功德无量。
而唐代女皇武则天又再次强调将“卍”字符统一定为“万”字的读音，意思是集天下一切吉祥功德，永传后世。
以上诸多记载，无论人们将“卍”字符号命名为“万”字，还是“吉祥海云相”，以及印度所认为的“吉祥标记”，或佛教将其命名为“三十二相”之观点。
这些命名都是出自主观意识的世俗想象，而绝非是它所承载的本真历史属性。如果站在符号学角度分析，卍字符号在世界各地不仅流传甚广，而且他所承袭的历史沿革也极其久远。
因此，卍字符号并非是人们想象中的那样，属于区域或民族属性的吉祥符号，而是承载着人类宗教信仰特殊含义的一种专属符号。
例如在古代印度、波斯、希腊、埃及,特洛伊等国的历史上均有出现,后来被古代的一些宗教所沿用。“卍”字符号最早被人类解读为太阳神或火神的象征,世界上许多民族都曾把“卍”字符号作为古代宗教的标志。
在我国六千年前的甘肃马家窑彩陶文化上出现过这种符号,
在西藏阿里日土县发现的日土岩画上也有“卍”字符号的演变进程序列图，
在古希、波斯、古巴比伦等欧亚许多民族的文化中这个符号均有出现,也被一些古代宗教所沿用,如婆罗门教、佛教,耆那教等都曾使用过。
又如在古代美索不达米亚的货币上有“卍“字符号,在早期基教艺术和拜占庭艺术中仍可见到“卍”字符号。
玻里尼西亚人,南美洲和中美洲的玛雅人,北美洲的的纳瓦霍印第安人也都用过“卍”字符号。早期日耳曼民族共有的神祇托尔是个雷神,“卍”字符号是他的槌子。
在西亚的新石器时代遗址伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址,出土有公元前3,500年的彩陶,其中有象征生育的女神陶象,她的肩上就刻着这种“卍”字符号标记。
巴西原始民族卡拉耶人装饰品上
也印有“卍”字符号,以及佛祖释迦牟尼胸前所浮现出的“卍”字符号等等,其实卍字符号一直都在以它神秘的宗教属性在弘扬着它亘古演变而来的历史含义。
以上列举的事实证明,虽然我们在很多宗教体系中都能发现字符号的使用迹象,但是却没有哪个国
家能够提供该符号的成因依据以及发展演变过程。
而唯有华夏文明,不仅承载着卍字符号是源于井田制的发展演变,而且通过井田制度发展还能看到井田符号升华演进到巫字、卍字、十字符号的发展进程。
不仅如此,在华夏文明区还有诸多实物佐证在诠释着卍字符号的历史由来,以及通过上古宗教向西传播的实物佐证。
德国历史学家迈纳克,曾在1936年1月23日普鲁斯科学院发表的纪念演说中指出:“必须严格核实人类生活中的各种见证物,必须无条件地要求具有最真实、最原始的资料,并厌恶一切模棱两可和混乱不清的东西。”
以后有机会详细讲一下，华夏文明从井田符号到卍字符号的发展演变。
当我们在猜测各种文明是否相同，是否在历史上的某个阶段有过共融，是否他们之间存在着起源与传承的演变关系时，往往会被中国文化一元论断否定。
确实地球如此辽阔，各种文明会因海洋，山脉，荒漠所阻隔，何况在数千年乃至上万年前，那时交通工具更为落后，道路遥远且又险阻艰难、丛林中的毒蛇猛兽，不仅威胁着人类的正常迁徙，还致使东西方文明与文化交流变得没有可能。
但是，我们却不能小视我国先民们曾有过的超凡智慧与执着精神，因为中国的进步，发展与文明的诞生，正是在这种超凡智慧与执着精神的感召下才得以完成的。
在研究中国上古宗教历史的过程中发现中国上古宗教和古印度教以及佛教存在着诸多相同与相似之处。
例如，为什么中印两国的上古宗教都在普遍使用着卍字符号，卍字符号的历史成因究竟是在中国还是在印度，两者究竟是谁在影响着对方，这些问题是需要我们认真思考的，否则两国宗教所存在的诸多相同与相似的文化现象将永远得不到合理解释。
从卍字符号的角度入手，分析研究中印两国的上古宗教究竟谁是“卍”字符号的创建者，谁又是卍字符号的承袭者或使用者。
关于“卍”字符号，人们似乎一直关心的只是他的左旋和右旋的使用意义区别，而很少有人关心或研究“卍”字符号的成因历史，以及它所承载的人类宗教历史价值。
例如“卍”字符号通常被认为只是佛教的专属符号。在中文里，他被读作万（wan）字，成为了一种象征着吉祥，富贵，祥瑞的符号，有人称它为“万字不到头”，佛祖释迦牟尼的胸前所镌刻的即是这个符号。
对于“卍”字符号的来历，通常认为他是古印度宗教的吉祥标记，它象征火焰上升的意思，后来发展为佛教中佛陀的“三十二相”之一。
武则天则将其读音定为“万”字，按照我国文献记载，“卍”字符号是随着佛教传入中国的。在印度，这个符号的梵文读音是“室利距蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是说呈现在大海与云天之间的吉祥气象。
而在中国佛教中，对“卍”字的翻译解释也并不统一，北魏时期，在一部经书中把“卍”译成了“万”字，唐代的玄奘却将它译成了“德”字，并因此来强调佛的功德无量。
而唐代女皇武则天又再次强调将“卍”字符统一定为“万”字的读音，意思是集天下一切吉祥功德，永传后世。
以上诸多记载，无论人们将“卍”字符号命名为“万”字，还是“吉祥海云相”，以及印度所认为的“吉祥标记”，或佛教将其命名为“三十二相”之观点。
这些命名都是出自主观意识的世俗想象，而绝非是它所承载的本真历史属性。如果站在符号学角度分析，卍字符号在世界各地不仅流传甚广，而且他所承袭的历史沿革也极其久远。
因此，卍字符号并非是人们想象中的那样，属于区域或民族属性的吉祥符号，而是承载着人类宗教信仰特殊含义的一种专属符号。
例如在古代印度、波斯、希腊、埃及,特洛伊等国的历史上均有出现,后来被古代的一些宗教所沿用。“卍”字符号最早被人类解读为太阳神或火神的象征,世界上许多民族都曾把“卍”字符号作为古代宗教的标志。
在我国六千年前的甘肃马家窑彩陶文化上出现过这种符号,
在西藏阿里日土县发现的日土岩画上也有“卍”字符号的演变进程序列图，
在古希、波斯、古巴比伦等欧亚许多民族的文化中这个符号均有出现,也被一些古代宗教所沿用,如婆罗门教、佛教,耆那教等都曾使用过。
又如在古代美索不达米亚的货币上有“卍“字符号,在早期基教艺术和拜占庭艺术中仍可见到“卍”字符号。
玻里尼西亚人,南美洲和中美洲的玛雅人,北美洲的的纳瓦霍印第安人也都用过“卍”字符号。早期日耳曼民族共有的神祇托尔是个雷神,“卍”字符号是他的槌子。
在西亚的新石器时代遗址伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址,出土有公元前3,500年的彩陶,其中有象征生育的女神陶象,她的肩上就刻着这种“卍”字符号标记。
巴西原始民族卡拉耶人装饰品上
也印有“卍”字符号,以及佛祖释迦牟尼胸前所浮现出的“卍”字符号等等,其实卍字符号一直都在以它神秘的宗教属性在弘扬着它亘古演变而来的历史含义。
以上列举的事实证明,虽然我们在很多宗教体系中都能发现字符号的使用迹象,但是却没有哪个国
家能够提供该符号的成因依据以及发展演变过程。
而唯有华夏文明,不仅承载着卍字符号是源于井田制的发展演变,而且通过井田制度发展还能看到井田符号升华演进到巫字、卍字、十字符号的发展进程。
不仅如此,在华夏文明区还有诸多实物佐证在诠释着卍字符号的历史由来,以及通过上古宗教向西传播的实物佐证。
德国历史学家迈纳克,曾在1936年1月23日普鲁斯科学院发表的纪念演说中指出:“必须严格核实人类生活中的各种见证物,必须无条件地要求具有最真实、最原始的资料,并厌恶一切模棱两可和混乱不清的东西。”
以后有机会详细讲一下，华夏文明从井田符号到卍字符号的发展演变。
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