#读书[超话]##每天读点书#
：#尼采/牛津通识读本-(英国)迈克尔·坦[图书]#
✍：DAY 1 2021/7/24 1小时16分钟
：根据书本内容引用归纳 仅代表个人观点
一、为什么尼采的著作对纷繁复杂的运动和各种学术思潮都极富吸引力?
①尼采的行为特质使人初见即耳目一新
（1）他的思考没有依照一定的次序
（2）在撰写成熟作品的十六年中，尼采发展深化其观点的速度无人能及，并且他很少愿意浪费笔墨，指明自己思想的变化轨迹。
②尼采通常很确信自己已经发掘了哲学的金矿，以至于只是粗略地记下许多思想，而没有充分发展它们。这就给评论者提供了可能性，在不受制于任何明确主张的情况下将某一思想的发展归因于尼采
二、悲剧的诞生、死亡及复活
诞生：
《悲剧》（悲剧的诞生）之所以成为尼采著述生涯不可或缺的起点，就在于他在论述中处理问题的方式：他的讨论始于看似远离时代的诸多议题，却逐渐揭示出他真正关心的问题是文化、文化的永久状况，以及实现文化永久性的诸多障碍。
死亡：
尼采由此赞颂创造悲剧的希腊人将人变成艺术品，或按尼采的说法，将人变成“生活的艺术家”。希腊人意识到，为了直面现实而不是陶醉于美丽的外表，他们必须面对生活本质上乃至个体之永恒毁灭这样的现实，放弃彼此的疏隔，全心为酒神艺术而欢欣。
复活：
真正打动尼采的是音乐与其他形式的不同，它能引起极度的痴狂。他赋予悲剧传统意义上的高尚位置，因为这一艺术形式显示出，即使生活显然令人难以忍受，我们依然可以生存。
尼采：悲剧神话所唤起的快感，与音乐中不和谐音所唤起的快感有着同一个根源。酒神冲动及其在痛苦中经历的原始快乐，乃是孕育音乐与悲剧神话的共同母腹。悲剧神话所唤起的快感，与音乐中不和谐音所唤起的快感有着同一个根源。
：#尼采/牛津通识读本-(英国)迈克尔·坦[图书]#
✍：DAY 1 2021/7/24 1小时16分钟
：根据书本内容引用归纳 仅代表个人观点
一、为什么尼采的著作对纷繁复杂的运动和各种学术思潮都极富吸引力?
①尼采的行为特质使人初见即耳目一新
（1）他的思考没有依照一定的次序
（2）在撰写成熟作品的十六年中，尼采发展深化其观点的速度无人能及，并且他很少愿意浪费笔墨，指明自己思想的变化轨迹。
②尼采通常很确信自己已经发掘了哲学的金矿，以至于只是粗略地记下许多思想，而没有充分发展它们。这就给评论者提供了可能性，在不受制于任何明确主张的情况下将某一思想的发展归因于尼采
二、悲剧的诞生、死亡及复活
诞生：
《悲剧》（悲剧的诞生）之所以成为尼采著述生涯不可或缺的起点，就在于他在论述中处理问题的方式：他的讨论始于看似远离时代的诸多议题，却逐渐揭示出他真正关心的问题是文化、文化的永久状况，以及实现文化永久性的诸多障碍。
死亡：
尼采由此赞颂创造悲剧的希腊人将人变成艺术品，或按尼采的说法，将人变成“生活的艺术家”。希腊人意识到，为了直面现实而不是陶醉于美丽的外表，他们必须面对生活本质上乃至个体之永恒毁灭这样的现实，放弃彼此的疏隔，全心为酒神艺术而欢欣。
复活：
真正打动尼采的是音乐与其他形式的不同，它能引起极度的痴狂。他赋予悲剧传统意义上的高尚位置，因为这一艺术形式显示出，即使生活显然令人难以忍受，我们依然可以生存。
尼采：悲剧神话所唤起的快感，与音乐中不和谐音所唤起的快感有着同一个根源。酒神冲动及其在痛苦中经历的原始快乐，乃是孕育音乐与悲剧神话的共同母腹。悲剧神话所唤起的快感，与音乐中不和谐音所唤起的快感有着同一个根源。
所谓天山：相比于传统的河西走廊、丝绸之路入疆（G30高速+312国道即沪霍线组合），随着G7京新高速的全线开通，我认为体验在历史上曾出现的“草原丝绸之路”的野望亦有了现代化的解决方案，即G7+国道335这一组合。这一线路同样具备丰富的地文与人文景观，历史更是厚重到纷繁复杂，同时，这一线路在与南线同样具备宏大沙漠戈壁景观带的同时，与天山的关系则更加微妙，从居延算起，这条路走过了世界上最长的沙漠高速公路无人区，横穿黑戈壁，北上进入新疆时，犹如十二世纪游牧民族前往中亚、水草逐渐丰满的观感。从荒漠到戈壁，从戈壁到半荒漠地区，从天山东麓逶迤出现开始，半荒漠变成了半干旱草原、变成了草甸与雪峰，出现了针叶林和山下阔叶林明显的锋线，再向前，黑喇嘛曾经的据点“松树塘”似乎还是1922年时的样子…天山东部与G7和G335国道平行延伸下去，更好的阐述了天山是山脉这一概念，大概常说的天山南北是一个天山域内与四至的概念，也是个浪漫的宏观提法，南北也代表丝绸之路的南北之分，而天山东西才是一道目视并了解天山地区历史文化与自然的天然展板。在宏大历史叙事的同时，用瑞士、约旦、中亚地区和青藏草原式的混合地貌让你念念不忘，且心有回响。记巴里坤地区… https://t.cn/EX0AMzW
书生嫌弃老婆丑，判官帮换美人头
《庄子·逍遥游》有：“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。”
意思是瞎子没法看见错综复杂的颜色花纹，聋子也听不见钟鼓的铿锵之声，不光是我们的肉身可能存在这些缺陷，人的思想心智上也是。
为什么叫“心智”呢？因为智与心相连。
《九天生神章》中说：“七过星宿朗明，孔窍开聪。”讲的是天有七星，人有七窍。胎儿在母体七月的时候，开七窍用来看、听、饮食及呼吸。七窍人人皆同，之所以有聪慧和愚痴之别，则是因为心。
七应火数，火为心，心为神；七又为少阳之数，得金为器。所以上智之人，心有七孔，所以聪明；中智之人，有五孔；下智之人三孔；通明达理的人两孔；平常人只有一孔；愚痴者则一孔都没有。
说明人的禀赋先天就有差别。
《聊斋志异》里就有个故事，讲一愚痴书生因为换心变得聪慧过人。
说陵阳镇有个叫朱尔旦的人，性情豪迈，为人淳朴，可惜生性愚钝，读了很多书，知识就是不进脑子。一天，几个朋友邀他喝酒，酒酣之余，席中一人提起当地的阎王殿：“我听说啊，那里的雕像都是用木头做的，栩栩如生，尤其是东廊的那位陆判官，绿面赤须，面目最为狰狞，夜里面还能听见他拷讯鬼魂的声音，去过的人都吓得够呛！”
这时，他的目光落在了朱尔旦身上，调侃道：“听说人家都叫你朱大胆，如果你敢去把那位判官背过来，明天我们还请你喝酒，如何？”
朱尔旦笑道：“你们等着”，就离席而去。剩下几人继续嚼着花生米：“说他是二货，果然不假。”
酒过几循，外面传来一阵急促的敲门声：“开门开门！你们请的贵客到了！”
众人开门一看，好家伙，朱尔旦还真把那位判官给背来了，一个个被吓得屁滚尿流，眨眼间全跑了。
朱尔旦叹气，给判官敬了一杯酒：“这些人也太没礼貌了，让我把您请来自己却跑了，希望您别见怪。这杯酒就当给您赔罪了，我住的离这不远，下次请您去我家喝酒。”
要说这哥几个胆子虽然小，但还算讲信用，第二天如约请客喝酒。朱尔旦喝到夜晚半醉而归，还没尽兴，回到家又接着一个人喝了起来。喝的正起劲，忽见门帘被掀开，一个穿红袍的壮汉走了进来，正是那陆判官。
朱尔旦以为他是来降罪索命的，吓得缩到了墙角：“昨天都是他们的主意，求求你别杀我啊！”判官胡子一撇：“别怕呀老弟，昨天你不是说要请我喝酒吗？好不容易抽出点时间，快给我倒上。”朱尔旦听罢，赶紧让家人准备下酒菜。二位虽是人鬼殊途，但聊得很投缘，觥筹交错间，朱尔旦不自觉昏睡过去，醒来判官已经走了。
自此以后，陆判三天两头地过来喝酒，有时候干脆就睡在这。这酒一喝多啊，朱尔旦也变得絮叨起来，跟陆判埋怨自己苦读多年，却至今还是一介白衣，并把自己写的文章拿给陆判看，想让其指点一二。
陆判一看眉头紧锁，“恕我直言，你这写的狗屁不是啊！看来是心窍不通，读书难以上进。”听了这话，朱尔旦埋下头去，还是继续喝酒吧……
是夜，他睡得正香，突然觉得肚子有些疼，睁眼一看，陆判坐在床边，正在掏他的肠子，这场面搁谁受得了。
陆判看朱尔旦吓得魂都快没了，对他道：“别误会啊，我是看你文思不进，专门去地府挑了一颗七窍玲珑心给你换上，马上就好。”说着捋了捋手里的肠子，塞回了朱尔旦肚子里，又拿布在他腰上缠了一圈。
朱尔旦一看，床上没血迹，只是小腹微微有些麻，酒桌上还放着一块血淋淋的肉，陆判说，“这是你原本的心，我在地府拿了一颗心出来，你这个我得还回去凑数。”
第二天早上，朱尔旦把腰间的布条拆掉，看肚子已经长好了，不禁称奇。换了心后，他果然茅塞顿开，文思大进，过目不忘，下笔千言，并在当年的乡试中荣登榜眼，每天来拜访奉承的人络绎不绝。
这人一出名，闲言碎语就来了，常有人在背后说朱妻面容丑陋，配不上朱尔旦。起初朱尔旦并不在意，但时间一长，也被流言蜚语所惑，开始厌恶妻子的容貌，流连于风花雪月之地。
一日，陆判来庆祝他高中，喝到半醉，朱尔旦开口问：“心能换，那这头能换吗？”
“怎么不能啊？”陆判答到，“你看那牛头马面，不都是人身吗！”
这话听得朱尔旦欣喜若狂，立马拉着陆判说：“我现在应酬频繁，常常需要妻子陪伴，可我那结发妻子相貌粗丑，上不了大雅之堂，让我十分难堪。所以还想请您再帮我一次，给我妻子换颗美人头吧！”
陆判听了连连叹气：“这么做恐怕会有损你的阴德啊，人心不足则贪，贪而不足则生悲。”可耐不住朱尔旦仍然坚持，便应允了。
这天，酣睡中的朱尔旦被陆判叫醒，只见他拿着一颗美人头，施法给朱妻换了上去，朱尔旦大喜。
可谁知换头以后，朱妻像变了个人似的，娇嗔任性，往日的贤良淑德不见踪影。这日子朱尔旦哪受得了，跑到阎王殿里苦苦哀求，想把妻子换回来，可陆判再也没有出现过。
《清静经》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。”
书生换心后固然聪慧，可花花心思也变多了。福祸无门，为人自召，把聪明才智用到追求外物上，为财色名利所迷，实为引火烧身之举。才智生于心，妄念也由心起，聪明归聪明，但不要误用聪明，迷失了本心。心能不被外界纷繁所干扰，方能不为物累，不为欲伤。
文章来源:龙虎山道教
《庄子·逍遥游》有：“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。”
意思是瞎子没法看见错综复杂的颜色花纹，聋子也听不见钟鼓的铿锵之声，不光是我们的肉身可能存在这些缺陷，人的思想心智上也是。
为什么叫“心智”呢？因为智与心相连。
《九天生神章》中说：“七过星宿朗明，孔窍开聪。”讲的是天有七星，人有七窍。胎儿在母体七月的时候，开七窍用来看、听、饮食及呼吸。七窍人人皆同，之所以有聪慧和愚痴之别，则是因为心。
七应火数，火为心，心为神；七又为少阳之数，得金为器。所以上智之人，心有七孔，所以聪明；中智之人，有五孔；下智之人三孔；通明达理的人两孔；平常人只有一孔；愚痴者则一孔都没有。
说明人的禀赋先天就有差别。
《聊斋志异》里就有个故事，讲一愚痴书生因为换心变得聪慧过人。
说陵阳镇有个叫朱尔旦的人，性情豪迈，为人淳朴，可惜生性愚钝，读了很多书，知识就是不进脑子。一天，几个朋友邀他喝酒，酒酣之余，席中一人提起当地的阎王殿：“我听说啊，那里的雕像都是用木头做的，栩栩如生，尤其是东廊的那位陆判官，绿面赤须，面目最为狰狞，夜里面还能听见他拷讯鬼魂的声音，去过的人都吓得够呛！”
这时，他的目光落在了朱尔旦身上，调侃道：“听说人家都叫你朱大胆，如果你敢去把那位判官背过来，明天我们还请你喝酒，如何？”
朱尔旦笑道：“你们等着”，就离席而去。剩下几人继续嚼着花生米：“说他是二货，果然不假。”
酒过几循，外面传来一阵急促的敲门声：“开门开门！你们请的贵客到了！”
众人开门一看，好家伙，朱尔旦还真把那位判官给背来了，一个个被吓得屁滚尿流，眨眼间全跑了。
朱尔旦叹气，给判官敬了一杯酒：“这些人也太没礼貌了，让我把您请来自己却跑了，希望您别见怪。这杯酒就当给您赔罪了，我住的离这不远，下次请您去我家喝酒。”
要说这哥几个胆子虽然小，但还算讲信用，第二天如约请客喝酒。朱尔旦喝到夜晚半醉而归，还没尽兴，回到家又接着一个人喝了起来。喝的正起劲，忽见门帘被掀开，一个穿红袍的壮汉走了进来，正是那陆判官。
朱尔旦以为他是来降罪索命的，吓得缩到了墙角：“昨天都是他们的主意，求求你别杀我啊！”判官胡子一撇：“别怕呀老弟，昨天你不是说要请我喝酒吗？好不容易抽出点时间，快给我倒上。”朱尔旦听罢，赶紧让家人准备下酒菜。二位虽是人鬼殊途，但聊得很投缘，觥筹交错间，朱尔旦不自觉昏睡过去，醒来判官已经走了。
自此以后，陆判三天两头地过来喝酒，有时候干脆就睡在这。这酒一喝多啊，朱尔旦也变得絮叨起来，跟陆判埋怨自己苦读多年，却至今还是一介白衣，并把自己写的文章拿给陆判看，想让其指点一二。
陆判一看眉头紧锁，“恕我直言，你这写的狗屁不是啊！看来是心窍不通，读书难以上进。”听了这话，朱尔旦埋下头去，还是继续喝酒吧……
是夜，他睡得正香，突然觉得肚子有些疼，睁眼一看，陆判坐在床边，正在掏他的肠子，这场面搁谁受得了。
陆判看朱尔旦吓得魂都快没了，对他道：“别误会啊，我是看你文思不进，专门去地府挑了一颗七窍玲珑心给你换上，马上就好。”说着捋了捋手里的肠子，塞回了朱尔旦肚子里，又拿布在他腰上缠了一圈。
朱尔旦一看，床上没血迹，只是小腹微微有些麻，酒桌上还放着一块血淋淋的肉，陆判说，“这是你原本的心，我在地府拿了一颗心出来，你这个我得还回去凑数。”
第二天早上，朱尔旦把腰间的布条拆掉，看肚子已经长好了，不禁称奇。换了心后，他果然茅塞顿开，文思大进，过目不忘，下笔千言，并在当年的乡试中荣登榜眼，每天来拜访奉承的人络绎不绝。
这人一出名，闲言碎语就来了，常有人在背后说朱妻面容丑陋，配不上朱尔旦。起初朱尔旦并不在意，但时间一长，也被流言蜚语所惑，开始厌恶妻子的容貌，流连于风花雪月之地。
一日，陆判来庆祝他高中，喝到半醉，朱尔旦开口问：“心能换，那这头能换吗？”
“怎么不能啊？”陆判答到，“你看那牛头马面，不都是人身吗！”
这话听得朱尔旦欣喜若狂，立马拉着陆判说：“我现在应酬频繁，常常需要妻子陪伴，可我那结发妻子相貌粗丑，上不了大雅之堂，让我十分难堪。所以还想请您再帮我一次，给我妻子换颗美人头吧！”
陆判听了连连叹气：“这么做恐怕会有损你的阴德啊，人心不足则贪，贪而不足则生悲。”可耐不住朱尔旦仍然坚持，便应允了。
这天，酣睡中的朱尔旦被陆判叫醒，只见他拿着一颗美人头，施法给朱妻换了上去，朱尔旦大喜。
可谁知换头以后，朱妻像变了个人似的，娇嗔任性，往日的贤良淑德不见踪影。这日子朱尔旦哪受得了，跑到阎王殿里苦苦哀求，想把妻子换回来，可陆判再也没有出现过。
《清静经》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。”
书生换心后固然聪慧，可花花心思也变多了。福祸无门，为人自召，把聪明才智用到追求外物上，为财色名利所迷，实为引火烧身之举。才智生于心，妄念也由心起，聪明归聪明，但不要误用聪明，迷失了本心。心能不被外界纷繁所干扰，方能不为物累，不为欲伤。
文章来源:龙虎山道教
✋热门推荐