格物即“慎独”,即“戒惧”。至于“集义”“博约”, 工夫只一般,不是以那数件都做“格物”底事。
“慎独”是在独处时小心处理自己的念头;“戒惧”是时刻注意自己的念头;“集义”是使自己的心造宜、安定;“博约”是言简意明,是把念头单一化。这些五花八门的方法说到底,其实都是“格物”。 https://t.cn/R2WxTOn
“慎独”是在独处时小心处理自己的念头;“戒惧”是时刻注意自己的念头;“集义”是使自己的心造宜、安定;“博约”是言简意明,是把念头单一化。这些五花八门的方法说到底,其实都是“格物”。 https://t.cn/R2WxTOn
8⃣种法蜡.8⃣大功效.清业消灾.重获新 ͏
生
1⃣【地狱清庙邪淫法蜡】
“万恶为淫首”表现业障重深面相好不，
气血足不，犯邪者淫，容遇易到烂桃
花，桃劫花，错失正姻缘让，感情婚姻
痛苦不，堪会被邪蒙淫蔽了智心，经常
出轨或被出给轨自己别和人造成害伤，
伤人己伤，苦堪不言（建议三根.九根.
二一十根）
2⃣【地庙狱清口障业法蜡】
“病口从入.祸从口起”我每们个人日在常
生活无中论是食荤还是言都说要尽量减
少口障业多清口业，业口重的人易容生
口舌是，非出口伤，人甚至惹官上非牢
狱之灾，语言如刀刺疼人，心无法克制
自己，累日积久会牙口不好口患吼病
根口，业障需长清（建议二根.六根.八
根）
3⃣【地狱庙灵婴消怨法蜡】
堕胎犯是命业也是背负因业果障最久最
深业的障，造的就后果最严为重，婴灵
是中阴从身堕胎一那刻起你将背一负生
因果一，直依在附你的身体，上时间越
久怨气深越，感情会抛被弃，被出轨，
财运事业受，阻人缘得差不到理解和尊
重，严的重甚至精神恍抑惚郁自残，经
常梦魇做噩梦容，易不孕，流，产宫外
孕即便孩有子未的来孩子也会哭，闹不
听话，病生，需要坚消持除婴灵气怨累
积德功帮助婴灵投胎先首需要自善修行
善放言下执念（堕胎，超已度的善信都
需要怨清建议：堕胎几孩个子，点几
根）
4⃣【地狱庙还冤债亲主法蜡】
“俗话说欠的究终要还”为什要么还冤亲
债主？
在今生世前或长以久来，与众生不有同
的缠牵和纠关葛系。有是的互为彼此的
关心、照顾、帮而助形成的缘善。有的
是彼争此执、抢夺、侵犯、伤害、凌
辱、杀吃种等种形而式形成的恶缘。这
就形冤成亲债主，历宗代亲的关。系彼
此的各因种缘，结缠得愈深，不是论良
善的不或良善的，彼此就容愈易在来世
的轮回中次再相遇。属于感情引起的业
缘，用感情的形式解决物，质或命生引
起的缘业，以等同的形式偿付。亲冤债
主还不会让经你常做噩梦 ，与他人的
好人缘隔被断，会你使积福不灵验，夺
取你的气血，你使身体衰却弱又查不出
毛病，气有无力，大绝多数人是都如
此，自己的点缺无限扩大，而自且己还
很认同这些点缺，这是最可怕，的因为
冤亲债主的的目就是祸害，你所以你会
很张狂，社在会上树大立量仇敌（建议
三根.七根.十一根）
5⃣【地庙狱佛莲重法生蜡】
莲在花佛教中清是净、圣洁、吉的祥象
征，别特是以莲花出淤而泥不染来的比
喻佛诸菩萨出世于间而净清无染，清业
消灾燃后起佛莲法蜡烛宛如重获生新，
寓意别告过去从新开始，礼洗种种业
障，从新来让过心境变得平更和心智更
清明晰了获得好更的认同理和解（建议
二根.六根.八根）
6⃣【地狱庙病祛消灾法蜡】
业障深重来带各种病痛缠身身体上显现
最多就的是肩膀酸疼无力肠，胃不好，
睡不眠足，多梦心，绪不宁，愁眉苦
脸，然茫愚痴茫迷不自知，无理法解他
人简就单能明的了道理真相，容上易当
受骗，想异天开对己自和他不人能正确
的认识，晚早想些乱七糟八的幻。想精
神患病，抑郁意，志不坚定没有见主，
没坚有持，易容人云亦云，为他所人惑
有上述表现定一要燃祛消病灾法蜡（建
议三根.七根.九根.二十一根）
7⃣【地狱拉庙胡太法岁蜡】
拉胡天吃神小人，去运霉，招财运、招
人缘、增权势、去是除非、遇贵人、助
事业、保平安，以去及流年不九利种不
同的法太力岁，本命年，年流不利，运
程迷低燃拉胡天神法蜡化太解岁流年不
利远，离是非克小制人（建议二：根.
八根）
8⃣【地狱庙千经万起咒运法蜡】
千万经咒符法文蜡烛燃起得到佛法经咒
的助力你让佛否来泰，槃涅生重，消解
灾，难家庭满美，身健体康，步步高
升财，亨运通，人缘爆，棚顺年流利，
心成想事（建议三根.六根.九根.十八
根）
生
1⃣【地狱清庙邪淫法蜡】
“万恶为淫首”表现业障重深面相好不，
气血足不，犯邪者淫，容遇易到烂桃
花，桃劫花，错失正姻缘让，感情婚姻
痛苦不，堪会被邪蒙淫蔽了智心，经常
出轨或被出给轨自己别和人造成害伤，
伤人己伤，苦堪不言（建议三根.九根.
二一十根）
2⃣【地庙狱清口障业法蜡】
“病口从入.祸从口起”我每们个人日在常
生活无中论是食荤还是言都说要尽量减
少口障业多清口业，业口重的人易容生
口舌是，非出口伤，人甚至惹官上非牢
狱之灾，语言如刀刺疼人，心无法克制
自己，累日积久会牙口不好口患吼病
根口，业障需长清（建议二根.六根.八
根）
3⃣【地狱庙灵婴消怨法蜡】
堕胎犯是命业也是背负因业果障最久最
深业的障，造的就后果最严为重，婴灵
是中阴从身堕胎一那刻起你将背一负生
因果一，直依在附你的身体，上时间越
久怨气深越，感情会抛被弃，被出轨，
财运事业受，阻人缘得差不到理解和尊
重，严的重甚至精神恍抑惚郁自残，经
常梦魇做噩梦容，易不孕，流，产宫外
孕即便孩有子未的来孩子也会哭，闹不
听话，病生，需要坚消持除婴灵气怨累
积德功帮助婴灵投胎先首需要自善修行
善放言下执念（堕胎，超已度的善信都
需要怨清建议：堕胎几孩个子，点几
根）
4⃣【地狱庙还冤债亲主法蜡】
“俗话说欠的究终要还”为什要么还冤亲
债主？
在今生世前或长以久来，与众生不有同
的缠牵和纠关葛系。有是的互为彼此的
关心、照顾、帮而助形成的缘善。有的
是彼争此执、抢夺、侵犯、伤害、凌
辱、杀吃种等种形而式形成的恶缘。这
就形冤成亲债主，历宗代亲的关。系彼
此的各因种缘，结缠得愈深，不是论良
善的不或良善的，彼此就容愈易在来世
的轮回中次再相遇。属于感情引起的业
缘，用感情的形式解决物，质或命生引
起的缘业，以等同的形式偿付。亲冤债
主还不会让经你常做噩梦 ，与他人的
好人缘隔被断，会你使积福不灵验，夺
取你的气血，你使身体衰却弱又查不出
毛病，气有无力，大绝多数人是都如
此，自己的点缺无限扩大，而自且己还
很认同这些点缺，这是最可怕，的因为
冤亲债主的的目就是祸害，你所以你会
很张狂，社在会上树大立量仇敌（建议
三根.七根.十一根）
5⃣【地庙狱佛莲重法生蜡】
莲在花佛教中清是净、圣洁、吉的祥象
征，别特是以莲花出淤而泥不染来的比
喻佛诸菩萨出世于间而净清无染，清业
消灾燃后起佛莲法蜡烛宛如重获生新，
寓意别告过去从新开始，礼洗种种业
障，从新来让过心境变得平更和心智更
清明晰了获得好更的认同理和解（建议
二根.六根.八根）
6⃣【地狱庙病祛消灾法蜡】
业障深重来带各种病痛缠身身体上显现
最多就的是肩膀酸疼无力肠，胃不好，
睡不眠足，多梦心，绪不宁，愁眉苦
脸，然茫愚痴茫迷不自知，无理法解他
人简就单能明的了道理真相，容上易当
受骗，想异天开对己自和他不人能正确
的认识，晚早想些乱七糟八的幻。想精
神患病，抑郁意，志不坚定没有见主，
没坚有持，易容人云亦云，为他所人惑
有上述表现定一要燃祛消病灾法蜡（建
议三根.七根.九根.二十一根）
7⃣【地狱拉庙胡太法岁蜡】
拉胡天吃神小人，去运霉，招财运、招
人缘、增权势、去是除非、遇贵人、助
事业、保平安，以去及流年不九利种不
同的法太力岁，本命年，年流不利，运
程迷低燃拉胡天神法蜡化太解岁流年不
利远，离是非克小制人（建议二：根.
八根）
8⃣【地狱庙千经万起咒运法蜡】
千万经咒符法文蜡烛燃起得到佛法经咒
的助力你让佛否来泰，槃涅生重，消解
灾，难家庭满美，身健体康，步步高
升财，亨运通，人缘爆，棚顺年流利，
心成想事（建议三根.六根.九根.十八
根）
#千古回眸[超话]# 曹植雖上表，猶疑不見用，故曰「夫人貴生者，非貴其養體好服，終竟年壽也，貴在其代天而理物也。夫爵祿者，非虛張者也，有功德然後應之，當矣。無功而爵厚，無德而祿重，或人以為榮，而壯夫以為恥。故太上立德，其次立功，蓋功德者所以垂名也。名者不滅，士之所利，故孔子有夕死之論，孟軻有棄生之義。彼一聖一賢，豈不願久生哉？志或有不展也。是用喟然求試，必立功也。嗚呼！言之未用，欲使後之君子知吾意者也。
三年，徙封東阿。五年，復上疏求存問親戚，因致其意曰：
臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故孔子曰：「大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之。」夫天德之於萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠。其傳曰：「克明峻德，以親九族；九族既睦，平章百姓。」及周之文王亦崇厥化，其詩曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」是以雍雍穆穆。風人詠之。昔周公弔管、蔡之不咸，廣封懿親以藩屏王室，傳曰：「周之宗盟，異姓為後。」誠骨肉之恩爽而不離，親親之義實在敦固，未有義而後其君，仁而遺其親者也。
伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休遞上，執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至於臣者，人道絕緒，禁錮明時，臣竊自傷也。不敢過望交氣類，脩人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟乖絕，吉凶之問塞，慶弔之禮廢，恩紀之違，甚於路人，隔閡之異，殊於胡越。今臣以一切之制，永無朝覲之望，至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。然天實為之，謂之何哉！退唯諸王常有戚戚具爾之心，願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡恩。全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司，如此，則古人之所歎，風雅之所詠，復存於聖世矣。
臣伏自惟省，無錐刀之用。及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自料度，不後於朝士矣。若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹誠之至願，不離於夢想者也。遠慕鹿鳴君臣之宴，中詠常棣匪他之誡，下思伐木友生之義，終懷蓼莪罔極之哀；每四節之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。崩城、隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然向之者誠也。竊自比於葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。
臣聞文子曰：「不為福始，不為禍先。」今之否隔，友于同憂，而臣獨倡言者，竊不願於聖世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷，故柏舟有「天只」之怨，谷風有「棄予」之歎。故伊尹恥其君不為堯舜，孟子曰：「不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。」臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠，竊所獨守，實懷鶴立企佇之心。敢復陳聞者，冀陛下儻發天聰而垂神聽也。
詔報曰：「蓋教化所由，各有隆弊，非皆善始而惡終也，事使之然。故夫忠厚仁極草木，則行葦之詩作；恩澤衰薄，不親九族，則角弓之章刺。今令諸國兄弟，情理簡怠，妃妾之家，膏沐疏略，朕縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣，何言精誠不足以感通哉？夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長，國之綱紀，本無禁固諸國通問之詔也，矯枉過正，下吏懼譴，以至於此耳。已敕有司，如王所訴。#读书笔记##历史那些事#
三年，徙封東阿。五年，復上疏求存問親戚，因致其意曰：
臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故孔子曰：「大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之。」夫天德之於萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠。其傳曰：「克明峻德，以親九族；九族既睦，平章百姓。」及周之文王亦崇厥化，其詩曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」是以雍雍穆穆。風人詠之。昔周公弔管、蔡之不咸，廣封懿親以藩屏王室，傳曰：「周之宗盟，異姓為後。」誠骨肉之恩爽而不離，親親之義實在敦固，未有義而後其君，仁而遺其親者也。
伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休遞上，執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至於臣者，人道絕緒，禁錮明時，臣竊自傷也。不敢過望交氣類，脩人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟乖絕，吉凶之問塞，慶弔之禮廢，恩紀之違，甚於路人，隔閡之異，殊於胡越。今臣以一切之制，永無朝覲之望，至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。然天實為之，謂之何哉！退唯諸王常有戚戚具爾之心，願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡恩。全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司，如此，則古人之所歎，風雅之所詠，復存於聖世矣。
臣伏自惟省，無錐刀之用。及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自料度，不後於朝士矣。若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹誠之至願，不離於夢想者也。遠慕鹿鳴君臣之宴，中詠常棣匪他之誡，下思伐木友生之義，終懷蓼莪罔極之哀；每四節之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。崩城、隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然向之者誠也。竊自比於葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。
臣聞文子曰：「不為福始，不為禍先。」今之否隔，友于同憂，而臣獨倡言者，竊不願於聖世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷，故柏舟有「天只」之怨，谷風有「棄予」之歎。故伊尹恥其君不為堯舜，孟子曰：「不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。」臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠，竊所獨守，實懷鶴立企佇之心。敢復陳聞者，冀陛下儻發天聰而垂神聽也。
詔報曰：「蓋教化所由，各有隆弊，非皆善始而惡終也，事使之然。故夫忠厚仁極草木，則行葦之詩作；恩澤衰薄，不親九族，則角弓之章刺。今令諸國兄弟，情理簡怠，妃妾之家，膏沐疏略，朕縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣，何言精誠不足以感通哉？夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長，國之綱紀，本無禁固諸國通問之詔也，矯枉過正，下吏懼譴，以至於此耳。已敕有司，如王所訴。#读书笔记##历史那些事#
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