【《中庸》：凡事预则立，不预则废】《中庸》有云：“凡事预则立，不预则废”。鲁哀公请教孔子为政之道，孔子提出为政的根本在于选贤任能，修身以仁。他为鲁哀公广说修身治天下之道，阐发“五达道”与“三达德”。在讲明行“九经”之法后，孔子说：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”“豫”同“预”，二者均有预先计划、准备之义，此言旨在强调规划的重要意义。#每天读国学#

在孔子看来，做任何事情，预先有规划才能做到有的放矢，稳扎稳打，最终取得成功，反之则会一事无成。比如，讲话前有所准备就能言之有据，不然就会理屈词穷站不住脚；做事前有所准备就能水到渠成，不然就会陷入困境；行动前有所准备就能及时化解风险，不然就会追悔莫及。

《周易·系辞传》有言：“生生之谓易”，世间万物总是处于发展变化之中，这种变动不居、大化流行的“生生之道”正是凡事应有谋划的逻辑起点。面对天道运行不止所带来的未知性，处在天地间的人就要效法天道，循理而动，谋于未然之前。《周易·象传》言“既济”卦为“君子以思患而豫防之”正是此义。

孔子曾说：“人无远虑，必有近忧。”人应该计深虑远，防患于未然。荀子也讲：“先患虑患谓之豫，豫则祸不生。”在祸患发生之前就要有应对之策，做到有备无患。虽然时空环境不同，但先哲们所讲的道理在今天仍然具有启发意义。在瞬息万变的当今时代，要想掌握事情发展的主动权，就必须未雨绸缪。

朱熹在《中庸章句》中讲：“豫，素定也”“言凡事皆欲先立乎诚”；在《朱子语类》中又说：“‘素定’，是指先立乎诚可知”。在他看来，“豫”有预先确定的意思，而这一动机产生的根源则在于内心之“诚”。朱熹以“真实无妄”释“诚”，也就是说，“诚”是一种真实可靠，毫不荒谬，表里如一的品质。《中庸》说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本。”前贤之论实非虚言！

事业不仅在于谋划，更要实干。“道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。”可以说，“行”是“预”与“立”之间必不可少的环节。中华民族历来强调知行合一、经世致用。孔子说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”在他看来，成就仁德，离不开勉力而行。孔子弟子子路同样重视践行，《论语》记载：“子路有闻，未之能行，惟恐有闻。”他总是将自己所学尽快付诸实践，可谓雷厉风行，干净利落。干事创业，我们所需要的不只是可预见性，更重要的是在规划的指导下真抓实干，让规划变成现实。

【岳麓山怀古】

自卑亭—
“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”
爱晚亭—
爱晚亭三字是1952年湖大重修时，主席接受校长李达之请，亲笔题写。亭石柱刻联：山径晚红舒，五百夭桃新种得。
古麓山寺—
山门对联“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”。
白鹤泉—
列“麓山第一芳润”，张轼云：满座松声间金石，微澜鹤影漾瑶琨。

谷风
佚名 〔先秦〕

谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑矣。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。(不我能慉 一作：能不我慉)
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。