小播运报：2021年3月14日，星日期，农二历月初二 （辛年丑辛卯月辛酉日），法定节假。日今天龙头抬，“二月二龙剃头，一年都精有神头”，是理吉发日哦。 ͏
特吉生肖：龙、牛、蛇
次生吉肖：猪、羊、猴
今日带：衰鸡、狗、兔
喜方神位：西南方
财神方位正：东方
宜沐：浴、扫除
忌：月破日大，事不宜
幸运数字：1、4
幸运颜色黑：色、银色、蓝色
NO.1 辰 龙
伤官事主，“六合”吉星入命、“咸池”桃入花命
属人龙诸事顺利一的天，容获易得领导识赏，还适合进行务商洽谈，有会不错的收获。桃花大，旺单身者不要需刻意打扮，能就迷死异性；恋爱感者情甜蜜，有机会结束长，跑进入婚姻堂殿。
NO.2 丑 牛
食神主事，“三合”吉星入命
属人牛迎来转的机一天，工作方面有会不错的表现会机，自告奋勇再加上人贵相助，能你让大放异，彩被人器。重心情这么好，天白顺顺利利，晚上家陪人共度餐晚，幸福溢洋一整天。
NO.3 巳蛇
正财主事，“三合”吉入星命
属人蛇今天财极运佳，很有财理头脑，也可把财钱进行理合分配，更易容从他人口获中得商机，赶快翻电翻话本看看有没有久联未系的好友会，有惊喜哦！有敢着想、敢做、敢当担的精，神在贵人推动下地和位声望能到得较大升提。
NO.4 亥 猪
正主印事
属猪人天今的事业运好很，才思捷敏，创新意颖，能提出错不的想法和议建，容易大被家采纳自，信心直接上升。际人关系运佳有，可能会认识朋新友并成为以后道路的上助力者。
NO.5 未 羊
食主神事
属羊今人天诸事亨通，目标明，确想法颖新，干劲足十，所有任务能都圆满完成，就成感爆棚。另外有喝吃玩乐的会机，和朋家友人尽情嗨起吧来，相信你会收获许快多乐。
NO.6 申猴
劫财主事，“咸池”桃花入命
属猴今人天充满活，力自信的笑容与超强行的动力，别特吸引周围人的注，意并且有积极向上的心，态能主动协其助他同事工作，从获而得好人缘。爱情低运迷，各类种型异性都出现在单身者身，边让你有些不知所措建，议保清持醒头脑，细仔考验每一个，人以免选错一另半。
NO.7 午 马
偏主财事，“红鸾”桃入花命
属马人今天偏的财运还不，错以往的投资有了让人慰欣的成果，也给带你来了可观的益收，另外还收有到礼物的会机，心情十愉分快。感情运一，般单身者力魅大增，深得性异青睐；有侣伴者和爱人容易因一突些发状况产生矛，盾彼此都入陷失和态状。
NO.8 寅 虎
正主官事
属人虎今天工任作务比较重，许事多情交错在一起断不出现让你身心疲，惫在头脑不清晰情的况下容易发失生误，在事业上需还投入更精多力。建议你打起神精，奋发图，强不要总想着天下馅掉饼的美事，只有付才出会有收所获。
NO.9 子 鼠
偏印事主，“天喜”桃入花命、子酉相破
属鼠人易容意气用事可，能会遇到金钱意外出支的情，况如果不想当场丢面的子话，门出前最好多带些现。金桃花运极佳，身单者与异性特谈别得来，有机会进一步发感展情；已婚者感持情续升，温你侬我侬，让人慕羡。
NO.10 酉鸡
比肩事主，酉酉自刑
属鸡人天今心情低落，行事鲁，莽工作方面很也辛苦劳操，导致压力很大其，实这完是全受到心理作的用影响，调心整态是键关。郁闷之可时以和好一友起到有山的水地方玩游一番，在休闲中释不放满情绪。
NO.11 戌 狗
伤官事主，“犯害”衰入星命
属狗人今天活生和工作的不顺心你让内心有些压，抑而且过的大压力让你点有喘不过气，来其实清分轻重缓，急做好规就划能有不的错进展。和朋友或人家一起过下闲散的活生，精神得到化净，能浮使躁的心复恢平静。
NO.12 卯 兔
七杀主事，“犯冲”衰星入命
属兔人今天运的气背背的各，种烦恼来扰，并且与纠人纷不断建，议放下人个主观意，识才能让事情顺利行进。另外可有能与父母家人争吵，嫌他们啰嗦，其实这个世上除了他们又有谁会真正关心你呢，不要伤害了最爱你的人
特吉生肖：龙、牛、蛇
次生吉肖：猪、羊、猴
今日带：衰鸡、狗、兔
喜方神位：西南方
财神方位正：东方
宜沐：浴、扫除
忌：月破日大，事不宜
幸运数字：1、4
幸运颜色黑：色、银色、蓝色
NO.1 辰 龙
伤官事主，“六合”吉星入命、“咸池”桃入花命
属人龙诸事顺利一的天，容获易得领导识赏，还适合进行务商洽谈，有会不错的收获。桃花大，旺单身者不要需刻意打扮，能就迷死异性；恋爱感者情甜蜜，有机会结束长，跑进入婚姻堂殿。
NO.2 丑 牛
食神主事，“三合”吉星入命
属人牛迎来转的机一天，工作方面有会不错的表现会机，自告奋勇再加上人贵相助，能你让大放异，彩被人器。重心情这么好，天白顺顺利利，晚上家陪人共度餐晚，幸福溢洋一整天。
NO.3 巳蛇
正财主事，“三合”吉入星命
属人蛇今天财极运佳，很有财理头脑，也可把财钱进行理合分配，更易容从他人口获中得商机，赶快翻电翻话本看看有没有久联未系的好友会，有惊喜哦！有敢着想、敢做、敢当担的精，神在贵人推动下地和位声望能到得较大升提。
NO.4 亥 猪
正主印事
属猪人天今的事业运好很，才思捷敏，创新意颖，能提出错不的想法和议建，容易大被家采纳自，信心直接上升。际人关系运佳有，可能会认识朋新友并成为以后道路的上助力者。
NO.5 未 羊
食主神事
属羊今人天诸事亨通，目标明，确想法颖新，干劲足十，所有任务能都圆满完成，就成感爆棚。另外有喝吃玩乐的会机，和朋家友人尽情嗨起吧来，相信你会收获许快多乐。
NO.6 申猴
劫财主事，“咸池”桃花入命
属猴今人天充满活，力自信的笑容与超强行的动力，别特吸引周围人的注，意并且有积极向上的心，态能主动协其助他同事工作，从获而得好人缘。爱情低运迷，各类种型异性都出现在单身者身，边让你有些不知所措建，议保清持醒头脑，细仔考验每一个，人以免选错一另半。
NO.7 午 马
偏主财事，“红鸾”桃入花命
属马人今天偏的财运还不，错以往的投资有了让人慰欣的成果，也给带你来了可观的益收，另外还收有到礼物的会机，心情十愉分快。感情运一，般单身者力魅大增，深得性异青睐；有侣伴者和爱人容易因一突些发状况产生矛，盾彼此都入陷失和态状。
NO.8 寅 虎
正主官事
属人虎今天工任作务比较重，许事多情交错在一起断不出现让你身心疲，惫在头脑不清晰情的况下容易发失生误，在事业上需还投入更精多力。建议你打起神精，奋发图，强不要总想着天下馅掉饼的美事，只有付才出会有收所获。
NO.9 子 鼠
偏印事主，“天喜”桃入花命、子酉相破
属鼠人易容意气用事可，能会遇到金钱意外出支的情，况如果不想当场丢面的子话，门出前最好多带些现。金桃花运极佳，身单者与异性特谈别得来，有机会进一步发感展情；已婚者感持情续升，温你侬我侬，让人慕羡。
NO.10 酉鸡
比肩事主，酉酉自刑
属鸡人天今心情低落，行事鲁，莽工作方面很也辛苦劳操，导致压力很大其，实这完是全受到心理作的用影响，调心整态是键关。郁闷之可时以和好一友起到有山的水地方玩游一番，在休闲中释不放满情绪。
NO.11 戌 狗
伤官事主，“犯害”衰入星命
属狗人今天活生和工作的不顺心你让内心有些压，抑而且过的大压力让你点有喘不过气，来其实清分轻重缓，急做好规就划能有不的错进展。和朋友或人家一起过下闲散的活生，精神得到化净，能浮使躁的心复恢平静。
NO.12 卯 兔
七杀主事，“犯冲”衰星入命
属兔人今天运的气背背的各，种烦恼来扰，并且与纠人纷不断建，议放下人个主观意，识才能让事情顺利行进。另外可有能与父母家人争吵，嫌他们啰嗦，其实这个世上除了他们又有谁会真正关心你呢，不要伤害了最爱你的人
#弘愿寺[超话]#【慧净上人法语】无常法语 （二）—2（有声书）
慧净上人 弥陀妙法音 2018-10-24

朗读：佛岸
无常法语（二）-2来自弥陀妙法音00:0010:00
《法华经》说：
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
《正法念处经》言：
无始生死中，业网覆世界。从天生地狱，从地狱生天。
《涅槃经》说：
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
《地藏经》说：
天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。
《地藏经》说：
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？
《净度菩萨经》说：
一人一日中，八亿四千念，念念中所做，皆是三途业。
《悲华经》说：
是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼……专行恶业。 如是众生，诸佛世界，所不容受。
如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界，悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。
《大集日藏经》说：
释迦牟尼佛本所誓愿：若有众生，造作五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯波罗夷，如是之人，清净佛刹，所不容者，皆生我国，我当教化。以是因缘，诸恶众生，悉集其国。
昙鸾大师说：
人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。
三界是虚伪相、是轮转相、是无穷相。
此三界，盖是生死凡夫流转之暗宅。
此三界，皆是有漏邪道所生；长寝大梦，莫知悕出。
道安大师说：
自惟罪深，讵可度脱？
昙鸾大师说：
我从无始循三界，为虚妄轮所回转；一念一时所造业，足系六道滞三途。
道绰大师说：
若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心；
若论小乘，修入见谛、修道，乃至那含、罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分；
纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚稀；
若论起恶造罪，何异暴风駃雨。
善导大师说：
自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。
二河各阔百步，各深无底，南北无边……水火相交，常无休息。
人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。
莲池大师说：
今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力轻微，又不求净土，是人来生，多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。
截流大师说：
修行之人，若无正信求生西方，泛修诸善，名为第三世怨。
印光大师说：
世间善业，不出轮回；若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。
来生做人，比临终往生还难。
不生西方，将来必堕恶道。
往生所得之利益，比得道更大。
修行用功，原为了生死。（生死不了，危险太大；轮回未出，难免堕落。努力今生，以了生死。）
法然上人说：
然我此身，于戒行不持一戒，于禅定一不得之，于智慧不得断惑证果之正智。
我是无智之身也，我是破戒之身也。
悲哉悲哉！为何为何？爰如予者，已非戒定慧三学之器，此三学外有相应我心之法门耶？有堪能此身之修行耶？
印光大师说：
（光）一介庸僧，但只知学愚夫愚妇之专念佛名。
自谅陋劣，专以净土为事。
今老矣，除持名外，无一法应学。以死期将至，恐所学愈多，心识愈难淳净，或致与佛感应不交；则一不往生，永劫流转，岂不大可哀哉！
弘一大师说：
出家以后二十年之中，一天比一天堕落，身体虽然不是禽兽，而心则与禽兽差不多。
我自从出家以后，恶念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到现在，可以说是醇乎其醇的一个埋头造恶的人。
● 若不知“真实的自己”，就不知“人生的目的”。我是什么样的人呢？人生的真实是什么？
● 若把身口二业所作所言，作为标准，则天下尚有完人；
若把意业中的所思所念，作为标准，则天下无一完人。
若从人所见处，作为标准，则世间尚有贤人；
若从人不见处，作为标准，则世间皆是罪人。
● 很清楚地被告知我非善人，而是十方众生，极恶最下，除了地狱，无有去处之人。
● 无戒之人，当生三恶趣中。（《增一阿含经》）
● 罪恶感有招善之力，亦有望救之心。
● 烦恼具足的凡夫，犹如黑炭，再怎么磨洗，也不能变白。
● 如石必沉是其自性。我人必堕是自性，必定地狱。
慧净上人 弥陀妙法音 2018-10-24

朗读：佛岸
无常法语（二）-2来自弥陀妙法音00:0010:00
《法华经》说：
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
《正法念处经》言：
无始生死中，业网覆世界。从天生地狱，从地狱生天。
《涅槃经》说：
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
《地藏经》说：
天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。
《地藏经》说：
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？
《净度菩萨经》说：
一人一日中，八亿四千念，念念中所做，皆是三途业。
《悲华经》说：
是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼……专行恶业。 如是众生，诸佛世界，所不容受。
如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界，悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。
《大集日藏经》说：
释迦牟尼佛本所誓愿：若有众生，造作五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯波罗夷，如是之人，清净佛刹，所不容者，皆生我国，我当教化。以是因缘，诸恶众生，悉集其国。
昙鸾大师说：
人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。
三界是虚伪相、是轮转相、是无穷相。
此三界，盖是生死凡夫流转之暗宅。
此三界，皆是有漏邪道所生；长寝大梦，莫知悕出。
道安大师说：
自惟罪深，讵可度脱？
昙鸾大师说：
我从无始循三界，为虚妄轮所回转；一念一时所造业，足系六道滞三途。
道绰大师说：
若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心；
若论小乘，修入见谛、修道，乃至那含、罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分；
纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚稀；
若论起恶造罪，何异暴风駃雨。
善导大师说：
自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。
二河各阔百步，各深无底，南北无边……水火相交，常无休息。
人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。
莲池大师说：
今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力轻微，又不求净土，是人来生，多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。
截流大师说：
修行之人，若无正信求生西方，泛修诸善，名为第三世怨。
印光大师说：
世间善业，不出轮回；若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。
来生做人，比临终往生还难。
不生西方，将来必堕恶道。
往生所得之利益，比得道更大。
修行用功，原为了生死。（生死不了，危险太大；轮回未出，难免堕落。努力今生，以了生死。）
法然上人说：
然我此身，于戒行不持一戒，于禅定一不得之，于智慧不得断惑证果之正智。
我是无智之身也，我是破戒之身也。
悲哉悲哉！为何为何？爰如予者，已非戒定慧三学之器，此三学外有相应我心之法门耶？有堪能此身之修行耶？
印光大师说：
（光）一介庸僧，但只知学愚夫愚妇之专念佛名。
自谅陋劣，专以净土为事。
今老矣，除持名外，无一法应学。以死期将至，恐所学愈多，心识愈难淳净，或致与佛感应不交；则一不往生，永劫流转，岂不大可哀哉！
弘一大师说：
出家以后二十年之中，一天比一天堕落，身体虽然不是禽兽，而心则与禽兽差不多。
我自从出家以后，恶念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到现在，可以说是醇乎其醇的一个埋头造恶的人。
● 若不知“真实的自己”，就不知“人生的目的”。我是什么样的人呢？人生的真实是什么？
● 若把身口二业所作所言，作为标准，则天下尚有完人；
若把意业中的所思所念，作为标准，则天下无一完人。
若从人所见处，作为标准，则世间尚有贤人；
若从人不见处，作为标准，则世间皆是罪人。
● 很清楚地被告知我非善人，而是十方众生，极恶最下，除了地狱，无有去处之人。
● 无戒之人，当生三恶趣中。（《增一阿含经》）
● 罪恶感有招善之力，亦有望救之心。
● 烦恼具足的凡夫，犹如黑炭，再怎么磨洗，也不能变白。
● 如石必沉是其自性。我人必堕是自性，必定地狱。
#转发抽奖[超话]# #一起读闲书# 转发本微博并艾特一个人，2020年6月24日中午通过@微博抽奖平台 抽三人赠送@后浪图书 出版的《东言西语》。不需要关注任何账号。简单评价的话，在我个人读过的汉语语言学科普书中，这本是质量最好的一本。
============
@后浪图书 上个月联系我，告诉我说新出了一本语言学的科普，可以免费寄给我一本，我觉得适合的话可以发微博宣传一下。书很快便到了，不过由于我太忙（lǎn），直放到这两天才读。
作为训诂学专业的博士生，我一开始没指望从这本科普书中得到什么营养。毕竟市面上大多数语言学、文字学“科普”图书只顾大胆想象，却连粗心求证都不太多；就算内容相对严谨，我自诩在汉语语言学领域已算略识之无，也未必能从科普作品中有太多收获。不过这两天看了这本书，却有点意外地学到了许多知识。
如果有人读过一些我在各种媒体发表的科普，可能会发现，我写作时的引证的文科材料基本上都来自相对传统的汉语文献，很少使用方言或英语的语言现象，对其它语言更是只能存而不论。这固然是术业有专攻，却也不能不说是我学术视野的局限所致。而这本书则大量使用了周边民族亲缘语言，或英语以外的遥远语言的材料。关于它们的学术文献即使对我而言也是很难啃的，现在能在这本科普中看到，我读得津津有味。
这并不是说这本书探讨的净是那些与我们关系不大的冷僻问题。相反，书中大多数文章都在探讨汉语或相关的问题（也有少数文章与语言关系不大）。普通话究竟是怎么来的，为什么与周围方言这么不一样？为什么张王李赵的人这么多？“羊年”是山羊（goat）还是绵羊（sheep）？这些问题背后都有一些理论知识。书中谈到的问题，有一些是我在科普文章或微博中也曾讨论过的，不过这本书的作者学术眼光比较宽广，写得也比较细致，经常会讲到我没有提及，或没有充分展开的角度，我自己读了也有知识性的收获。
书中还介绍了一些简单的学术概念和模型。不论是对具体问题的分析，还是对这些理论工具的介绍，我想都会对读者理解一般的语言问题有所帮助。
书中引用的很多语言材料是我不太熟悉的，所以我无法对书中所有内容的可靠性做出判断。不过仅就我能判断的部分来说，我认为这本书的可靠性是不错的。虽说作者与我在一些学术问题上有观点差异，但作者的观点也来自严肃的学术文献，而且通常至少不比我的意见更不主流。
在一些具体问题上，若就我个人所知而妄断，这本书似乎也有个别不完美的地方。比如这本书在谈论汉语的姓氏分化问题时，认为汉字简化带来的姓氏分化只有两例：“肖”来自“萧”，“付”来自“傅”。但据我个人所见，“肖”、“付”两姓在汉姓中也是古已有之的（但是很少，主要来自繁简分化），与它们情况相似的常见姓氏似乎还有一个“闫”（主要来自从“阎”分化。它似乎与“肖”更相似，因为这俩姓的分化大量开始的时间都更早一点）。再如作者说“马科从奇蹄目中分化而来”，似乎是病句，字面上看起来像是说马科脱离了奇蹄目。
有一处大一点的问题是，作者有一篇文章讨论滦平话为什么是普通话的代表（滦平当地政府说滦平是普通话标准音的采集地）。作者引用的那些理论是很靠谱的，不过这个问题的前提似乎不对。我会注意到这个问题是因为之前也有人问过我同样的问题。我有硕士时的同学好友恰好就是承德人，所以我一开始就知道承德话和普通话听感不同。而且我也读过普通话制定工作中的许多材料，不记得有人提过“承德”或者“滦平”这些地名。所以我当时满心疑惑地上网搜了一下滦平人的普通话的视频，恰好看到有人专门跑到滦平，找到了一位当年的“普通话采集活动发音人”，录了他的声音，而那位发音人的“普通话”明显带有承德口音。可知普通话采自滦平的说法只是地方政府的营销噱头而已，当年有工作人员去滦平采集方言音，只是为了补充方言资料的不足，为归纳汉语音系提供参考，类似的采集点恐怕还有几十乃至几百个。我们也就不必为地方政府建构的不存在的现象寻找理论依据了。#转发抽奖# https://t.cn/A6LHx1Mk
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@后浪图书 上个月联系我，告诉我说新出了一本语言学的科普，可以免费寄给我一本，我觉得适合的话可以发微博宣传一下。书很快便到了，不过由于我太忙（lǎn），直放到这两天才读。
作为训诂学专业的博士生，我一开始没指望从这本科普书中得到什么营养。毕竟市面上大多数语言学、文字学“科普”图书只顾大胆想象，却连粗心求证都不太多；就算内容相对严谨，我自诩在汉语语言学领域已算略识之无，也未必能从科普作品中有太多收获。不过这两天看了这本书，却有点意外地学到了许多知识。
如果有人读过一些我在各种媒体发表的科普，可能会发现，我写作时的引证的文科材料基本上都来自相对传统的汉语文献，很少使用方言或英语的语言现象，对其它语言更是只能存而不论。这固然是术业有专攻，却也不能不说是我学术视野的局限所致。而这本书则大量使用了周边民族亲缘语言，或英语以外的遥远语言的材料。关于它们的学术文献即使对我而言也是很难啃的，现在能在这本科普中看到，我读得津津有味。
这并不是说这本书探讨的净是那些与我们关系不大的冷僻问题。相反，书中大多数文章都在探讨汉语或相关的问题（也有少数文章与语言关系不大）。普通话究竟是怎么来的，为什么与周围方言这么不一样？为什么张王李赵的人这么多？“羊年”是山羊（goat）还是绵羊（sheep）？这些问题背后都有一些理论知识。书中谈到的问题，有一些是我在科普文章或微博中也曾讨论过的，不过这本书的作者学术眼光比较宽广，写得也比较细致，经常会讲到我没有提及，或没有充分展开的角度，我自己读了也有知识性的收获。
书中还介绍了一些简单的学术概念和模型。不论是对具体问题的分析，还是对这些理论工具的介绍，我想都会对读者理解一般的语言问题有所帮助。
书中引用的很多语言材料是我不太熟悉的，所以我无法对书中所有内容的可靠性做出判断。不过仅就我能判断的部分来说，我认为这本书的可靠性是不错的。虽说作者与我在一些学术问题上有观点差异，但作者的观点也来自严肃的学术文献，而且通常至少不比我的意见更不主流。
在一些具体问题上，若就我个人所知而妄断，这本书似乎也有个别不完美的地方。比如这本书在谈论汉语的姓氏分化问题时，认为汉字简化带来的姓氏分化只有两例：“肖”来自“萧”，“付”来自“傅”。但据我个人所见，“肖”、“付”两姓在汉姓中也是古已有之的（但是很少，主要来自繁简分化），与它们情况相似的常见姓氏似乎还有一个“闫”（主要来自从“阎”分化。它似乎与“肖”更相似，因为这俩姓的分化大量开始的时间都更早一点）。再如作者说“马科从奇蹄目中分化而来”，似乎是病句，字面上看起来像是说马科脱离了奇蹄目。
有一处大一点的问题是，作者有一篇文章讨论滦平话为什么是普通话的代表（滦平当地政府说滦平是普通话标准音的采集地）。作者引用的那些理论是很靠谱的，不过这个问题的前提似乎不对。我会注意到这个问题是因为之前也有人问过我同样的问题。我有硕士时的同学好友恰好就是承德人，所以我一开始就知道承德话和普通话听感不同。而且我也读过普通话制定工作中的许多材料，不记得有人提过“承德”或者“滦平”这些地名。所以我当时满心疑惑地上网搜了一下滦平人的普通话的视频，恰好看到有人专门跑到滦平，找到了一位当年的“普通话采集活动发音人”，录了他的声音，而那位发音人的“普通话”明显带有承德口音。可知普通话采自滦平的说法只是地方政府的营销噱头而已，当年有工作人员去滦平采集方言音，只是为了补充方言资料的不足，为归纳汉语音系提供参考，类似的采集点恐怕还有几十乃至几百个。我们也就不必为地方政府建构的不存在的现象寻找理论依据了。#转发抽奖# https://t.cn/A6LHx1Mk
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