【希言道德经】经云：上德无为而无以为，上仁为之而无以为……何谓“无为”？无心而为，不为己不为人，顺天意而为。何谓“无以为”？无以为功，即功成事遂不贪功利。何谓“为之”？有心而为，世谓“舍己为人”。这两个分句的意思是：德之上者无心而为，事遂不贪天功为己功；仁之上者舍己为人，有心而为，事遂不以为功。领会了这两句话，就可以知道平时耳闻的各种发心，其实不过是世间仁义之举，终未及道德之境。

《老子》经文第三十八章：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为；上仁为之而无以为，上义为之为有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而乃之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始，是以大丈夫处其后不居其薄；处其实不居其华。故去彼取此。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。——《道德经》

“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。

真正的德行和善良不是刻意做出来的，而是纯出内心，自然而然地做出来的。

《聊斋志异》里有句话：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。

为善而善，为了获得福气或者福报刻意为善，就是伪善。

善良应该纯出本心。

孟子讲：人性之善也，犹水之就下。是说人的善良就像水自然地往下流淌一样。

一个人行善，只是因为内心的不忍，为了给予别人帮助，而不是为了获得利益。

为了求得福报，刻意为善的人，被利益驱使，这样的善不是善。

偷盗、抢劫都是在利益的驱动之下犯下的恶行。

所以，伪善与恶等同。