——“如果你不会绕弯,有的时候说实话很多事情没有那么简单。”
“如果是真的我不想做的事情,我还是会拒绝。”
“在未来未知的日子里,唯愿自己可在不断的追寻中依然坚守初心”
但行好事,莫问前程
可以秉持自己的原则,竭尽所能,用喜欢的方式做认为正确的事而不宣扬。
从心而觅,感无不通
我从不敢夸口永远,但至少见证过的这一段,龚俊全部的好我会一直一直记得。
一切福田,不离方寸
愿岁岁年年,平平安安;欢喜自在,熠熠光芒。
“如果是真的我不想做的事情,我还是会拒绝。”
“在未来未知的日子里,唯愿自己可在不断的追寻中依然坚守初心”
但行好事,莫问前程
可以秉持自己的原则,竭尽所能,用喜欢的方式做认为正确的事而不宣扬。
从心而觅,感无不通
我从不敢夸口永远,但至少见证过的这一段,龚俊全部的好我会一直一直记得。
一切福田,不离方寸
愿岁岁年年,平平安安;欢喜自在,熠熠光芒。
《佛说八大人觉经》——无常无我觉(四)
第一觉悟︰世间无常,国土危脆;四大苦空;五阴无我,生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。
“心是恶源”,心,指我们的心理活动。依佛法来说,心是罪恶之源,换句话说,人生的种种罪恶,追究它的根源,就是我们的心。我们每做一件事,都是先有起心动念,而后付之行动的,如唯识学家说“动身发语独为最”,我们的身体有所行动,是心先动而后才有行为的表现。
佛法告诉我们有二种心,一个是真心,一个是妄心。真心是我们本来已经具足的觉性,妄心是凡夫虚妄之心。古时候有位大德,写了一首说明心的偈子︰
三点如星列,横勾似月斜。
披毛从此得,成佛亦由它。
“三点如星列,横勾似月斜”,这两句说明心字的写法。三点,好像天上的三颗星陈列在上面,横过来的一勾,好像是初三、四的新月,斜斜地挂在天空。
“披毛从此得,成佛亦由它”,披毛戴角是佛教的一句成语。畜牲,不论是猪、狗,或是鸡、鸭,身上都是披毛的,牛、羊都有戴角,它们披毛戴角的原因,是从心而产生的,由于心的策划,造了三恶道的因,必然是感得三恶道的果报。但是,要是我们行善、做好事,用功修持,达到最高的成佛境界,也是由这个心而来的。
“心是恶源”的这个心,是虚妄之心,是“披毛从此得”的原因。《佛遗教经》中,也有几句形容心的罪恶:“此五根者,心为其主,是故汝等,当好制心。心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼,大火越逸,未足喻也。”我们看了《佛遗教经》这几句话,就知道心是罪恶的源头。
“形为罪薮”,形,是我们的形体,薮,本来是很多乱草生在一堆,聚集在一起叫薮,这里形容我们的这个身体,也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢?我们无论做任何坏事,都是以行动来表现,说到行动,就要透过我们的身体而行。
《地藏经》也讲到“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”生在南阎浮提(南瞻部洲)的众生,心中常常生起不好的念头,而造了许多的罪业,我们的心理,还会影响到我们的行动。
“心是恶源,形为罪薮”,已经涵盖了三业,心是意业,形就是身业和口业。由我们的身、口、意去造作种种的罪过,可以归纳为十恶,身体方面有三种︰杀、盗、淫;口头方面有四种︰两舌、恶口、妄言、绮语;心意方面有三种︰贪、嗔、痴。
心,有时是偏重于妄心。假使从行善方面来说,十恶业可以变成十种善业。比如说杀生,是十恶之一,如果戒杀,甚至于放生,就变成十善之一了。偷盗、抢劫人家的财物,是恶业,我们不要去抢,不要去偷,能够行布施,就是善业了。“心是恶源,形为罪薮”,彻底地透视了为什么我们人生会这么痛苦?就是因为造了这许多的罪恶招来的果报。
我们行善、造恶,完全出于一念,起了一个好的念头,多做善事,精进修持,将来不但可以生于人天,成佛作祖都有分。但是,如果一念之差,去为非作歹,多行不义的事,三恶道一定是有分的。因此佛经中说“一切唯心造”。你要做好,是出于一心;要做坏,也是出于一心。
“如是观察,渐离生死”,这是总结上面所说的,我们假如观察,了解世间、国土都是无常的;四大是苦空的;五阴是无我的;身心是不净的,明白了这些道理以后,对世间就不会留恋、贪爱;对于幻化无常的色身,也不会爱着不舍了。
总而言之,明了了这一段经文,知道世间、人生都是无常、苦的、空的,就不会执着人世的一切,能够诚心学佛、精进修持,为我们的未来铺上一条光明的大道,这样,就能够渐渐离开生死轮回,达到涅槃的彼岸。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉:
第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。
第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。
第三觉知:心无厌足,唯得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,唯慧是业。
第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
第五觉悟:愚痴生死。菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。
第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
第七觉悟:五欲过患。虽为俗人,不染世乐;常念三衣,瓶钵法器;志愿出家,守道清白;梵行高远,慈悲一切。
第八觉知:生死炽然,苦恼无量。发大乘心,普济一切;愿代众生,受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。
如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸;复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。
若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪;进趣菩提,速登正觉;永断生死,常住快乐。
#佛学大智慧##佛教##佛法看世间##修行##生活#
第一觉悟︰世间无常,国土危脆;四大苦空;五阴无我,生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。
“心是恶源”,心,指我们的心理活动。依佛法来说,心是罪恶之源,换句话说,人生的种种罪恶,追究它的根源,就是我们的心。我们每做一件事,都是先有起心动念,而后付之行动的,如唯识学家说“动身发语独为最”,我们的身体有所行动,是心先动而后才有行为的表现。
佛法告诉我们有二种心,一个是真心,一个是妄心。真心是我们本来已经具足的觉性,妄心是凡夫虚妄之心。古时候有位大德,写了一首说明心的偈子︰
三点如星列,横勾似月斜。
披毛从此得,成佛亦由它。
“三点如星列,横勾似月斜”,这两句说明心字的写法。三点,好像天上的三颗星陈列在上面,横过来的一勾,好像是初三、四的新月,斜斜地挂在天空。
“披毛从此得,成佛亦由它”,披毛戴角是佛教的一句成语。畜牲,不论是猪、狗,或是鸡、鸭,身上都是披毛的,牛、羊都有戴角,它们披毛戴角的原因,是从心而产生的,由于心的策划,造了三恶道的因,必然是感得三恶道的果报。但是,要是我们行善、做好事,用功修持,达到最高的成佛境界,也是由这个心而来的。
“心是恶源”的这个心,是虚妄之心,是“披毛从此得”的原因。《佛遗教经》中,也有几句形容心的罪恶:“此五根者,心为其主,是故汝等,当好制心。心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼,大火越逸,未足喻也。”我们看了《佛遗教经》这几句话,就知道心是罪恶的源头。
“形为罪薮”,形,是我们的形体,薮,本来是很多乱草生在一堆,聚集在一起叫薮,这里形容我们的这个身体,也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢?我们无论做任何坏事,都是以行动来表现,说到行动,就要透过我们的身体而行。
《地藏经》也讲到“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”生在南阎浮提(南瞻部洲)的众生,心中常常生起不好的念头,而造了许多的罪业,我们的心理,还会影响到我们的行动。
“心是恶源,形为罪薮”,已经涵盖了三业,心是意业,形就是身业和口业。由我们的身、口、意去造作种种的罪过,可以归纳为十恶,身体方面有三种︰杀、盗、淫;口头方面有四种︰两舌、恶口、妄言、绮语;心意方面有三种︰贪、嗔、痴。
心,有时是偏重于妄心。假使从行善方面来说,十恶业可以变成十种善业。比如说杀生,是十恶之一,如果戒杀,甚至于放生,就变成十善之一了。偷盗、抢劫人家的财物,是恶业,我们不要去抢,不要去偷,能够行布施,就是善业了。“心是恶源,形为罪薮”,彻底地透视了为什么我们人生会这么痛苦?就是因为造了这许多的罪恶招来的果报。
我们行善、造恶,完全出于一念,起了一个好的念头,多做善事,精进修持,将来不但可以生于人天,成佛作祖都有分。但是,如果一念之差,去为非作歹,多行不义的事,三恶道一定是有分的。因此佛经中说“一切唯心造”。你要做好,是出于一心;要做坏,也是出于一心。
“如是观察,渐离生死”,这是总结上面所说的,我们假如观察,了解世间、国土都是无常的;四大是苦空的;五阴是无我的;身心是不净的,明白了这些道理以后,对世间就不会留恋、贪爱;对于幻化无常的色身,也不会爱着不舍了。
总而言之,明了了这一段经文,知道世间、人生都是无常、苦的、空的,就不会执着人世的一切,能够诚心学佛、精进修持,为我们的未来铺上一条光明的大道,这样,就能够渐渐离开生死轮回,达到涅槃的彼岸。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉:
第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。
第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。
第三觉知:心无厌足,唯得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,唯慧是业。
第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
第五觉悟:愚痴生死。菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。
第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
第七觉悟:五欲过患。虽为俗人,不染世乐;常念三衣,瓶钵法器;志愿出家,守道清白;梵行高远,慈悲一切。
第八觉知:生死炽然,苦恼无量。发大乘心,普济一切;愿代众生,受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。
如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸;复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。
若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪;进趣菩提,速登正觉;永断生死,常住快乐。
#佛学大智慧##佛教##佛法看世间##修行##生活#
“以貌取人,绝对科学 。性格写在唇边,幸福露在眼角 。理性感性寄于声线,真诚虚伪映在瞳仁 。站姿看出才华气度,步态可见自我认知 。表情里有近来心境,眉宇间是过往岁月 。衣着显审美,发型表个性 。职业看手,修养看脚 。穷会从全身散发出来。” 很经典的话,相由心生。相信很多朋友都看到过这句话,那么你是如何理解的呢?
你们觉得“相由心生”有道理吗?今天易学风水堂就简单的聊聊“相由心生”,希望广大缘主能有所启迪和收获。
易学风水堂:我们常说的相由心生是真的吗?为何如此神奇!
何为相?
其实相分为皮相、骨相、气相三种,我们常说的相即为气相。有人说是面相,其实是相面,通过看一个人的面从未探究他的气相。相由心生一词出自佛家。
佛曰:世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事。物事皆空,实为心瘴,俗人之心,处处皆狱,惟有化世,堪为无我。我即为世,世即为我。大意指的是:世间幻变皆因内心意念而起,有什么样的心境,就有什么样的面相。 佛家偈语。“有心无相,相由心生;有相无心,相由心灭。”大体的意思是说:注重内心的修行,而无需刻意寻求外在状态的粉饰,因为何样的“心”决定了何样的“相”;反之如果没有内心的修行,再好的外在状态也会泯灭。人到了一定年龄,远离了天然,逐渐跨入相由心生的阶段,生活状态则更多的体现在外在状态的粉饰上。
易学风水堂:我们常说的相由心生是真的吗?为何如此神奇!
相由心生。说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的;心决定性叫心性,性决定命叫性命,命决定运叫命运,运决定气叫运气,气决定色叫气色,色决定相叫相貌。一个人中年以前的脸是父母决定的,但是以后的脸应是自己决定的。宽厚的人一脸福相;粗暴的人一脸凶相;心地歹毒的人一副刻薄相;心胸狭隘的人尖嘴猴腮、双眉紧蹙;慈悲心、有爱心的人从内而外散发出一种光芒。人一生之中会碰到形形色色的人,身边有贵人就有小人,这难免会有时让你痛心。人可以修心,修容貌,唯独一个地方最难修行,那就是眼睛。内心单纯善良的人,看起来始终年轻秀美,比实际年龄小几岁;而自私自利、狡猾、爱算计的人,相貌往往很不耐看,甚至比实际年龄大好几岁。生活中好多例子都说明了,相由心生说的很有道理!
唯心所现,唯识所变,心正相证,心善面善,心因相果,依正庄严,俗话说:相貌30岁前看父母,30岁后看自己。人到了中年,相貌自然是看自己! 心胸宽广的人一脸福相;温柔的人面容柔和; 暴躁的人面露凶相; 狭隘的人尖嘴猴腮,双眉紧蹙。如果一样是中年,样貌依然年轻不显老,一定是品性单纯善良的,这是你长期修行内心的结果。慈悲善良的人,往往都有种从心发出的光芒,会越来越耐看。自私狡诈的人,即便侥幸生得好容貌,久而久之样貌也会让人心生厌烦。人到中年,决定你相貌的,已经不是父母给的皮相,而是你的心!所以,大家也不用纠结于现在看得准不准 。相由心生,美貌也是一种福报。任何福报都有其必然的成因,就像财富来自施舍,尊贵来自谦恭一样,美丽的容颜来自柔和善良的性情。
易学风水堂:我们常说的相由心生是真的吗?为何如此神奇!
请相信,相貌是能逐步改变的,尤其美好的相貌会由内而外散发出一种吸引力,让见者不知不觉心生倾慕。
其实很多时候,美丽与否是从看到的人心里生出来的,“情人眼里出西施”就是这个道理。所以,若要相貌美,先要心灵美!
慈悲心也是一个特别重要的因素。
易学风水堂:我们常说的相由心生是真的吗?为何如此神奇!
慈悲心如何落地,积德行善就是一条大道。积德虽无人见,行善自有天知。人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离;行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增;做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
福祸无门总在心,作恶之可怕,不在被人发现,而在于自己知道;行善之可嘉,不在别人夸赞,而在于自己安详。
愿世界美好! 众生离苦得乐!
你们觉得“相由心生”有道理吗?今天易学风水堂就简单的聊聊“相由心生”,希望广大缘主能有所启迪和收获。
易学风水堂:我们常说的相由心生是真的吗?为何如此神奇!
何为相?
其实相分为皮相、骨相、气相三种,我们常说的相即为气相。有人说是面相,其实是相面,通过看一个人的面从未探究他的气相。相由心生一词出自佛家。
佛曰:世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事。物事皆空,实为心瘴,俗人之心,处处皆狱,惟有化世,堪为无我。我即为世,世即为我。大意指的是:世间幻变皆因内心意念而起,有什么样的心境,就有什么样的面相。 佛家偈语。“有心无相,相由心生;有相无心,相由心灭。”大体的意思是说:注重内心的修行,而无需刻意寻求外在状态的粉饰,因为何样的“心”决定了何样的“相”;反之如果没有内心的修行,再好的外在状态也会泯灭。人到了一定年龄,远离了天然,逐渐跨入相由心生的阶段,生活状态则更多的体现在外在状态的粉饰上。
易学风水堂:我们常说的相由心生是真的吗?为何如此神奇!
相由心生。说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的;心决定性叫心性,性决定命叫性命,命决定运叫命运,运决定气叫运气,气决定色叫气色,色决定相叫相貌。一个人中年以前的脸是父母决定的,但是以后的脸应是自己决定的。宽厚的人一脸福相;粗暴的人一脸凶相;心地歹毒的人一副刻薄相;心胸狭隘的人尖嘴猴腮、双眉紧蹙;慈悲心、有爱心的人从内而外散发出一种光芒。人一生之中会碰到形形色色的人,身边有贵人就有小人,这难免会有时让你痛心。人可以修心,修容貌,唯独一个地方最难修行,那就是眼睛。内心单纯善良的人,看起来始终年轻秀美,比实际年龄小几岁;而自私自利、狡猾、爱算计的人,相貌往往很不耐看,甚至比实际年龄大好几岁。生活中好多例子都说明了,相由心生说的很有道理!
唯心所现,唯识所变,心正相证,心善面善,心因相果,依正庄严,俗话说:相貌30岁前看父母,30岁后看自己。人到了中年,相貌自然是看自己! 心胸宽广的人一脸福相;温柔的人面容柔和; 暴躁的人面露凶相; 狭隘的人尖嘴猴腮,双眉紧蹙。如果一样是中年,样貌依然年轻不显老,一定是品性单纯善良的,这是你长期修行内心的结果。慈悲善良的人,往往都有种从心发出的光芒,会越来越耐看。自私狡诈的人,即便侥幸生得好容貌,久而久之样貌也会让人心生厌烦。人到中年,决定你相貌的,已经不是父母给的皮相,而是你的心!所以,大家也不用纠结于现在看得准不准 。相由心生,美貌也是一种福报。任何福报都有其必然的成因,就像财富来自施舍,尊贵来自谦恭一样,美丽的容颜来自柔和善良的性情。
易学风水堂:我们常说的相由心生是真的吗?为何如此神奇!
请相信,相貌是能逐步改变的,尤其美好的相貌会由内而外散发出一种吸引力,让见者不知不觉心生倾慕。
其实很多时候,美丽与否是从看到的人心里生出来的,“情人眼里出西施”就是这个道理。所以,若要相貌美,先要心灵美!
慈悲心也是一个特别重要的因素。
易学风水堂:我们常说的相由心生是真的吗?为何如此神奇!
慈悲心如何落地,积德行善就是一条大道。积德虽无人见,行善自有天知。人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离;行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增;做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
福祸无门总在心,作恶之可怕,不在被人发现,而在于自己知道;行善之可嘉,不在别人夸赞,而在于自己安详。
愿世界美好! 众生离苦得乐!
✋热门推荐