给生活按下⏸键～来杯咖啡吧
PAUSE作为成都本土精品咖啡馆的领军品牌之一，每次开新店都会引起一股打卡风！
这家店开在东郊记忆万科的销售中心里面，一个角落，有种写字楼咖啡馆的感觉，但是这里商业氛围没有那么浓郁，又多了一些休闲的感觉。
室内室外的空间都还挺舒服的，特别是室外，气温降下来的春秋天会很棒！
这家的咖啡杯是特别定制的，和其他家完全不一样，太喜欢了！一定要堂食，试一下这个手感！
要了一杯「澳白」还有一直没有喝过的「咖啡优格」，还挺特别的，突然爱上酸奶配咖啡这个奇特的口感！
PAUSE（东郊记忆店）
东郊记忆南大门万科城市生长馆
#晴天探店[超话]##成都美食##咖啡# https://t.cn/A6f6NzYw
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这家的咖啡杯是特别定制的，和其他家完全不一样，太喜欢了！一定要堂食，试一下这个手感！
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《庄子》走出思想的偏见 • 通达自由的本源
一、
人生最大的囚笼，就是自身思想上的偏见。
在人生中，真正约束一个人的并不是外在的任何事物，而是思想之中存在无形的枷锁，这个枷锁就是取决于自身对问题的一种执着。
每一个人都有追求，每一个人都更有执念，当一个人在贪嗔痴的驱使之下，就会在无意之间过度执着于一个本不应该在乎的状态，这个时候就是人生犯错的开始。
正所谓说：#国学实录# 浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
沉溺于歌舞女色，便会造成心虚胆怯的毛病。贪财爱利，就会造成贪得无厌的毛病。热衷于建功立业，便会造成矫揉造作的毛病。醉心声誉名望，便会造成矫情偏激的毛病。
生活中最大的问题并不在于情绪，而在于情绪背后的执念，而这一切执念的根源就是被贪嗔痴所奴役的思想。
当思想中存在偏见的时候，意识之中就存在了执着，从而引发了行为上的有所偏颇。
所以行为之中的错误，就是思想之中的偏见引起的，而一个人终究一生也很难逃过自身偏见的牢笼。
道家思想之中有这样一个观点，叫做“绝圣弃智”，很多人听到这句话的时候，都会通俗地将这句话理解为摒弃个人智慧，其实这是一种误解。
所谓的绝圣弃智，抛弃的并不是自己的思想，而是思想之中的主观偏见和自我机巧。
就好像在生活中，很多人总会抱着偏见不放，并且一味地卖弄机巧手段，企图获取自己期望的生活，不管他坚持的这种愚昧行为，从世俗上来看是成功还是失败，然而从事物的客观本质上来说，他的思想已经存在了囚笼。
这个囚笼就是背离客观的自以为是，而这就是我们应该摒弃的东西，只有放下自以为是的小聪明，才能接近人生符合客观的大智慧。
小聪明不能会给人生带来永久的福分，只有以大智慧顺应客观规则，#读书# 以符合正义和道理的方式为人处世，才能获取自己想要的人生，而这也是能逃过自己思想囚笼的状态。
《庄子》之中有这样一句话，叫做：去小知而大知明，去善而自善矣。
意思就是说：只有抛弃小智慧才能发挥大智慧，只有去掉自以为善的心理，才能体现真正自善的本性。
二、
只有放下自己思想上的包袱，才能真正通达客观的世界，给自己带来一种豁然正确的人生状态，而不是只局限于自己浅薄的世俗偏见之中，卖弄着自以为聪明的俗世手段，这两种不同的状态带来的自然是完全不同的人生。
庄子说过这样一个故事：
列御寇为伯昏无人表演他的射箭技术，他把弓拉得很满，同时在手肘上放了一杯水，第一支箭射出去飞向靶心，第二支箭也能射中同一个目标。
而这个时候，列御寇好像木偶人一样可以不动声色，伯昏无人看了便说：“这是有心射箭的射，还不是无心射箭的。如果我跟你登上高山，站在高耸的石头上，下面是万丈深渊，你还能射箭吗？”
于是伯昏无人登上高台，脚踩危石，身临万丈深渊，背对着深渊向后退，脚跟悬空，把列御寇请上来，列御寇怕得趴在地上，冷汗流到脚跟。
伯昏无人便说：“至人，上观青天，下测黄泉，纵驰八方，神色不变。现在你惊慌失措，神色不定，想射中目标就很困难了。”
一个人最好的状态，是让行为出自于自己的“无心”之间，所谓无心就是无自以为是的妄为妄心。
当一个人去除了自身思想上的偏见之后，才能做到相对通达客观，这便是精神上最大的自由。
如果带着思想上的枷锁前行，就仿佛列御寇脚踩危石，身临万丈深渊一样，会害怕的冷汗流到脚跟，因为这是“负重前行”的状态。
不要让自己陷入无法察觉的愚昧觉知之中，一个人可以有思想，但是不要让思想成为自己人生的包袱，能够从自己思想的偏见之中走出来，才是人生最大的自由，这比任何物质方面的自由都更有价值。
世间之事，纷繁复杂，只有以无心去视之，才能避免在世俗纷繁复杂的状态下被贪嗔痴所蛊惑，而迷失了自身并由此做出错误的行为。
真正通达超然物外的洒脱，即便遇到事情的纷繁搅扰，也能恬静自如。
举一个通俗一点的例子，就好像在生活中，有的人总为世事所动，遇到问题的时候就忙得焦头烂额，即便没有遇到问题的时候，#传统文化# 也被复杂的思想与情绪冲击的迷失心智。
但是有的人却能坦然自若，不管遇见了什么，经历了什么，或者身处于什么样的环境之中，都能以相对悠闲的方式处理自己的生活，面对自己的人生。
这样不同的方式，带来的是截然不同的人生，而这一切的根本都在自己内心清静无为的本质之中。
通达人生清静的根本，自然减少了许多思想上的牵绊。
传承中国传统文化｜国学实录
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一、
人生最大的囚笼，就是自身思想上的偏见。
在人生中，真正约束一个人的并不是外在的任何事物，而是思想之中存在无形的枷锁，这个枷锁就是取决于自身对问题的一种执着。
每一个人都有追求，每一个人都更有执念，当一个人在贪嗔痴的驱使之下，就会在无意之间过度执着于一个本不应该在乎的状态，这个时候就是人生犯错的开始。
正所谓说：#国学实录# 浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
沉溺于歌舞女色，便会造成心虚胆怯的毛病。贪财爱利，就会造成贪得无厌的毛病。热衷于建功立业，便会造成矫揉造作的毛病。醉心声誉名望，便会造成矫情偏激的毛病。
生活中最大的问题并不在于情绪，而在于情绪背后的执念，而这一切执念的根源就是被贪嗔痴所奴役的思想。
当思想中存在偏见的时候，意识之中就存在了执着，从而引发了行为上的有所偏颇。
所以行为之中的错误，就是思想之中的偏见引起的，而一个人终究一生也很难逃过自身偏见的牢笼。
道家思想之中有这样一个观点，叫做“绝圣弃智”，很多人听到这句话的时候，都会通俗地将这句话理解为摒弃个人智慧，其实这是一种误解。
所谓的绝圣弃智，抛弃的并不是自己的思想，而是思想之中的主观偏见和自我机巧。
就好像在生活中，很多人总会抱着偏见不放，并且一味地卖弄机巧手段，企图获取自己期望的生活，不管他坚持的这种愚昧行为，从世俗上来看是成功还是失败，然而从事物的客观本质上来说，他的思想已经存在了囚笼。
这个囚笼就是背离客观的自以为是，而这就是我们应该摒弃的东西，只有放下自以为是的小聪明，才能接近人生符合客观的大智慧。
小聪明不能会给人生带来永久的福分，只有以大智慧顺应客观规则，#读书# 以符合正义和道理的方式为人处世，才能获取自己想要的人生，而这也是能逃过自己思想囚笼的状态。
《庄子》之中有这样一句话，叫做：去小知而大知明，去善而自善矣。
意思就是说：只有抛弃小智慧才能发挥大智慧，只有去掉自以为善的心理，才能体现真正自善的本性。
二、
只有放下自己思想上的包袱，才能真正通达客观的世界，给自己带来一种豁然正确的人生状态，而不是只局限于自己浅薄的世俗偏见之中，卖弄着自以为聪明的俗世手段，这两种不同的状态带来的自然是完全不同的人生。
庄子说过这样一个故事：
列御寇为伯昏无人表演他的射箭技术，他把弓拉得很满，同时在手肘上放了一杯水，第一支箭射出去飞向靶心，第二支箭也能射中同一个目标。
而这个时候，列御寇好像木偶人一样可以不动声色，伯昏无人看了便说：“这是有心射箭的射，还不是无心射箭的。如果我跟你登上高山，站在高耸的石头上，下面是万丈深渊，你还能射箭吗？”
于是伯昏无人登上高台，脚踩危石，身临万丈深渊，背对着深渊向后退，脚跟悬空，把列御寇请上来，列御寇怕得趴在地上，冷汗流到脚跟。
伯昏无人便说：“至人，上观青天，下测黄泉，纵驰八方，神色不变。现在你惊慌失措，神色不定，想射中目标就很困难了。”
一个人最好的状态，是让行为出自于自己的“无心”之间，所谓无心就是无自以为是的妄为妄心。
当一个人去除了自身思想上的偏见之后，才能做到相对通达客观，这便是精神上最大的自由。
如果带着思想上的枷锁前行，就仿佛列御寇脚踩危石，身临万丈深渊一样，会害怕的冷汗流到脚跟，因为这是“负重前行”的状态。
不要让自己陷入无法察觉的愚昧觉知之中，一个人可以有思想，但是不要让思想成为自己人生的包袱，能够从自己思想的偏见之中走出来，才是人生最大的自由，这比任何物质方面的自由都更有价值。
世间之事，纷繁复杂，只有以无心去视之，才能避免在世俗纷繁复杂的状态下被贪嗔痴所蛊惑，而迷失了自身并由此做出错误的行为。
真正通达超然物外的洒脱，即便遇到事情的纷繁搅扰，也能恬静自如。
举一个通俗一点的例子，就好像在生活中，有的人总为世事所动，遇到问题的时候就忙得焦头烂额，即便没有遇到问题的时候，#传统文化# 也被复杂的思想与情绪冲击的迷失心智。
但是有的人却能坦然自若，不管遇见了什么，经历了什么，或者身处于什么样的环境之中，都能以相对悠闲的方式处理自己的生活，面对自己的人生。
这样不同的方式，带来的是截然不同的人生，而这一切的根本都在自己内心清静无为的本质之中。
通达人生清静的根本，自然减少了许多思想上的牵绊。
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杨绛经典语录
1、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿
——杨绛《百岁感言》
2.所谓穷，无非是指不置办家产，自食其力，自食其力是没有保障的，不仅病不得，老不得，也没有自由支配自己的时间，干自己喜欢或专长的事。
——杨绛《将饮茶》
3.人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容
……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
——杨绛
4.你的问题主要在于读书不多而想得太多
——杨绛
5.我不要儿子，我要女儿──只要一个，像你的。见她之前，从未想结婚；娶她之后，我从未后悔
——杨绛《见她之前从未想结婚娶她之后我从未后悔》
6.在北京等待上干校的人，当然关心干校生活，常叫我讲些给他们听。大家最爱听的是何其芳同志吃鱼的故事。当地竭泽而渔，食堂改善伙食，有红烧鱼。其芳同志忙拿了自己的大漱口杯去买了一份；可是吃来味道很怪，愈吃愈怪。他捞起最大的一块想尝个究竟，一看原来是还未泡烂的药肥皂，落在漱口杯里没有拿掉。大家听完大笑，带着无限同情。他们也告诉我一个笑话，说钱钟书和丁某某两位一级研究员，半天烧不开一锅炉水！
——杨绛《干校六记》
7.少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
——杨绛《一百岁感言》
8.假如心如明镜台的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。
——杨绛《洗澡》
9.姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷声未响，电光先照透了乌云。
——杨绛《洗澡》
#人生感悟##情感语录##青春文学# https://t.cn/RJhRX4Y
1、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿
——杨绛《百岁感言》
2.所谓穷，无非是指不置办家产，自食其力，自食其力是没有保障的，不仅病不得，老不得，也没有自由支配自己的时间，干自己喜欢或专长的事。
——杨绛《将饮茶》
3.人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容
……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
——杨绛
4.你的问题主要在于读书不多而想得太多
——杨绛
5.我不要儿子，我要女儿──只要一个，像你的。见她之前，从未想结婚；娶她之后，我从未后悔
——杨绛《见她之前从未想结婚娶她之后我从未后悔》
6.在北京等待上干校的人，当然关心干校生活，常叫我讲些给他们听。大家最爱听的是何其芳同志吃鱼的故事。当地竭泽而渔，食堂改善伙食，有红烧鱼。其芳同志忙拿了自己的大漱口杯去买了一份；可是吃来味道很怪，愈吃愈怪。他捞起最大的一块想尝个究竟，一看原来是还未泡烂的药肥皂，落在漱口杯里没有拿掉。大家听完大笑，带着无限同情。他们也告诉我一个笑话，说钱钟书和丁某某两位一级研究员，半天烧不开一锅炉水！
——杨绛《干校六记》
7.少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
——杨绛《一百岁感言》
8.假如心如明镜台的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。
——杨绛《洗澡》
9.姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷声未响，电光先照透了乌云。
——杨绛《洗澡》
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