踩上“鬼门线”不上刑场上医院？！说说风水中可怕的“鬼门线”。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
在屋宅风水中，鬼门线是会经常被提到的。古来风水先生传一句话：踩上“鬼门线”不上刑场上医院，那么什么是鬼门线？怎样算是踩上了在鬼门线？？
1、什么是鬼门线？
从房子或宅地的中心来看，东北四十五度之范围叫“表鬼门”或叫“男鬼门”，正相反的西南四十五度范围叫“裹鬼门”或叫“女鬼门”。通过表鬼门，裹鬼门中心的线叫“鬼门线”。中国传统的注明位理学《八宅周书》上说：“艮东北四十五度，坤西南四十五度为鬼门线。”
由上可知，鬼门线有表里之分，艮卦（东北方）为表鬼门，坤卦（西南）为里鬼门，此二卦皆为阴气最重之线位，从风水角度看，“鬼门线”如穿宅门、压床头、坐便器、灶台、立式空调、冰箱、洗衣机、音箱、大块玻璃、镜子（卫生间等小空间内的镜子除外）等等，即为凶相。因此在设计、建造房子时，东北侧和西南侧既
不能凸起也不能凹，均视为“凶”，大门不能开向东北方，厨房、厕所、浴室也不能设在东北侧，因为冒犯鬼门会招来不测。按照此位理学原理，有讳鬼门禁忌的建筑设计，照道理是不会被承建单位接受施工的。但是，目前很多房地产开发商是很难顾及位理学原理，为了开发商自己的利益，不能周全的兼顾，经常犯了大忌。
稍微了解中国农村盖房子的朋友都知道，为了禳灾避邪，人们在建筑民宅时往往把一块写有“鬼门”的木板夹在东北侧的墙内，或者将这样的木牌悬挂在宅内的东北侧墙壁上。
2、关于鬼门的解释
“鬼门”一词最早见于中国诸多典籍之中，可视为日本鬼门观念的发端。例如，西汉王充着《论衡》卷二十二《订鬼篇》引《山海经》佚文：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈盘三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有一神人，一曰神茶，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神茶郁垒与虎，悬苇索，以御凶魅。《神异经·中荒经》中亦称：“东北有鬼星石室三百户，共一门，石傍题曰鬼门。”
我们认为：位理学《八宅周书》说的明白，如乾宅周书开门式，右房、中堂、左房，右坤延年；左艮天乙，中堂前厅为离，绝命；巽，祸害；震，五鬼；右上为兑，生气；左上为离，六东。如坤宅周书开门式，右巽五鬼，左乾延年，中堂前厅艮生气；右下为震，祸害；左下为坎，绝命；右上为离，大吉；左上为兑，天乙。！
按十二支所示，正北为子，正南为午，东为卯，西为酉，与此“四正”相对应，东北为丑、寅，东南为辰、己，西南为未、申，西北为戍、亥，这“四隅”即为艮、巽、坤、乾。按五行配置，子属水，方位为北，色彩为玄（黑），季节为冬，时间为夜，总括为阴阳的阴（幽）表象；卯属木，方位为东，色彩为青，季节为春，时间为朝，总括为阴阳的阳（显）表象。由此可知，位于北方（子）和东方（卯）之间的东北方（艮）恰为由阴向阳转换过程中的要塞所在。
3、关于鬼门线的由来
鬼门一说是什么由来呢?各家有各家的说法，但大多都是因为说，因为东北的方位是背向阳光的，带有比较重的湿气，而西南方的紫外线弱，杀菌能力不强。如果人长期处于这样湿气重又杀菌弱的环境中，就会对身体健康有损伤。“鬼门线”就是通过东北和西南方为连线上的中心线，换句话说，也就是罗盘上面的艮坤线。在房屋风水中，卧室和厨房是不能够压在“鬼门线”上的，否则会导致运气衰退，家人健康受到损害等影响。
4、如何确定鬼门线
利用罗盘确定“鬼门线”是需要很精确的勘测的，需要将罗盘放到房屋图上才能看清楚方位，才能确定鬼门线示意图，并且失之毫厘，则谬以千里，其重要性可见一斑。在居室的最中央进行勘测，艮坤线极为此房屋的“鬼门线”，根据结果来判定是否踩了鬼门线上。如果是的，从而继续确定化解“鬼门线”的方法。
5、什么叫踩上了“鬼门线”：如果穿过了宅门，压住了床头、座便器、灶台、立式空调、冰箱等等，均为凶相。而“鬼门线”穿过冰箱等这些位置，大多会有凶事发生。艮方的“表鬼门”多给男性带来不利的事，坤方的“里鬼门”则是给女性带来不利，可能有血光之灾、疾病或者破财，此处的冰箱尺寸是指立式的。若因为踩了“鬼门线”，而给家人和自己都带来不幸的事，这都是不愿意发生的事，所以平时还是要多多留心“鬼门线”，可为自己免去不少的麻烦。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
在屋宅风水中，鬼门线是会经常被提到的。古来风水先生传一句话：踩上“鬼门线”不上刑场上医院，那么什么是鬼门线？怎样算是踩上了在鬼门线？？
1、什么是鬼门线？
从房子或宅地的中心来看，东北四十五度之范围叫“表鬼门”或叫“男鬼门”，正相反的西南四十五度范围叫“裹鬼门”或叫“女鬼门”。通过表鬼门，裹鬼门中心的线叫“鬼门线”。中国传统的注明位理学《八宅周书》上说：“艮东北四十五度，坤西南四十五度为鬼门线。”
由上可知，鬼门线有表里之分，艮卦（东北方）为表鬼门，坤卦（西南）为里鬼门，此二卦皆为阴气最重之线位，从风水角度看，“鬼门线”如穿宅门、压床头、坐便器、灶台、立式空调、冰箱、洗衣机、音箱、大块玻璃、镜子（卫生间等小空间内的镜子除外）等等，即为凶相。因此在设计、建造房子时，东北侧和西南侧既
不能凸起也不能凹，均视为“凶”，大门不能开向东北方，厨房、厕所、浴室也不能设在东北侧，因为冒犯鬼门会招来不测。按照此位理学原理，有讳鬼门禁忌的建筑设计，照道理是不会被承建单位接受施工的。但是，目前很多房地产开发商是很难顾及位理学原理，为了开发商自己的利益，不能周全的兼顾，经常犯了大忌。
稍微了解中国农村盖房子的朋友都知道，为了禳灾避邪，人们在建筑民宅时往往把一块写有“鬼门”的木板夹在东北侧的墙内，或者将这样的木牌悬挂在宅内的东北侧墙壁上。
2、关于鬼门的解释
“鬼门”一词最早见于中国诸多典籍之中，可视为日本鬼门观念的发端。例如，西汉王充着《论衡》卷二十二《订鬼篇》引《山海经》佚文：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈盘三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有一神人，一曰神茶，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神茶郁垒与虎，悬苇索，以御凶魅。《神异经·中荒经》中亦称：“东北有鬼星石室三百户，共一门，石傍题曰鬼门。”
我们认为：位理学《八宅周书》说的明白，如乾宅周书开门式，右房、中堂、左房，右坤延年；左艮天乙，中堂前厅为离，绝命；巽，祸害；震，五鬼；右上为兑，生气；左上为离，六东。如坤宅周书开门式，右巽五鬼，左乾延年，中堂前厅艮生气；右下为震，祸害；左下为坎，绝命；右上为离，大吉；左上为兑，天乙。！
按十二支所示，正北为子，正南为午，东为卯，西为酉，与此“四正”相对应，东北为丑、寅，东南为辰、己，西南为未、申，西北为戍、亥，这“四隅”即为艮、巽、坤、乾。按五行配置，子属水，方位为北，色彩为玄（黑），季节为冬，时间为夜，总括为阴阳的阴（幽）表象；卯属木，方位为东，色彩为青，季节为春，时间为朝，总括为阴阳的阳（显）表象。由此可知，位于北方（子）和东方（卯）之间的东北方（艮）恰为由阴向阳转换过程中的要塞所在。
3、关于鬼门线的由来
鬼门一说是什么由来呢?各家有各家的说法，但大多都是因为说，因为东北的方位是背向阳光的，带有比较重的湿气，而西南方的紫外线弱，杀菌能力不强。如果人长期处于这样湿气重又杀菌弱的环境中，就会对身体健康有损伤。“鬼门线”就是通过东北和西南方为连线上的中心线，换句话说，也就是罗盘上面的艮坤线。在房屋风水中，卧室和厨房是不能够压在“鬼门线”上的，否则会导致运气衰退，家人健康受到损害等影响。
4、如何确定鬼门线
利用罗盘确定“鬼门线”是需要很精确的勘测的，需要将罗盘放到房屋图上才能看清楚方位，才能确定鬼门线示意图，并且失之毫厘，则谬以千里，其重要性可见一斑。在居室的最中央进行勘测，艮坤线极为此房屋的“鬼门线”，根据结果来判定是否踩了鬼门线上。如果是的，从而继续确定化解“鬼门线”的方法。
5、什么叫踩上了“鬼门线”：如果穿过了宅门，压住了床头、座便器、灶台、立式空调、冰箱等等，均为凶相。而“鬼门线”穿过冰箱等这些位置，大多会有凶事发生。艮方的“表鬼门”多给男性带来不利的事，坤方的“里鬼门”则是给女性带来不利，可能有血光之灾、疾病或者破财，此处的冰箱尺寸是指立式的。若因为踩了“鬼门线”，而给家人和自己都带来不幸的事，这都是不愿意发生的事，所以平时还是要多多留心“鬼门线”，可为自己免去不少的麻烦。
很高兴又到了给大家讲故事的时间了，今天咱们来讲一篇发生在古时候的民间小故事，希望各位看官都能有所收获，望各位多多支持！
那么，咱们闲话就不多聊了，马上开讲今天的民间小故事！
话说在古时候，有个叫周欣的书生，经过多年的努力，数次参加科考，终于是修成了正果，高中了皇榜。也是周欣时运大转，一般科考得中想要步入仕途还要经过一段时间，待有空缺职位才能补上，甚至有些学子等一辈子也等不到一个机会，可周欣却只等了短短个把月的时间就被派去了临安做官。
周欣忙上忙下的准备好了应用之物便赶去临安赴任，可刚到临安后不久便发生了一件令他终生难忘的怪事。
那日，周欣带着自己的书童外出游逛，在集市口的西瓜摊前准备买个西瓜带回去，就在他停足摊前挑瓜的时候，只听有人大喊道：“官人小心啊！”
周欣闻声转身去看，这一回头只吓得他魂都没了一半，只见一匹受惊的马急速向他驰来，转眼就到了他的面前，周欣想要闪身躲避，可已经来不及了，他心想：“完了完了，这下撞上不死也得重伤啊，想我周欣寒窗苦读十几载，好不容易得中封官，有机会光耀门楣，没想到我连一个月的俸禄都没拿，就要交代在这了？”
心里想着这些，周欣绝望地闭上了眼睛，身体感受着奔马带起的狂风，等待着剧痛的到来。可等了好久，那惊马带起的风竟然停了，自己却并没有被撞飞啊，周欣觉得不可思议，睁开眼来观瞧。
一睁眼他又吓一跳，那马脸几乎就贴在他的脸上，周欣下意识地向后一退，这时看得仔细了，只见自己的书童正紧张地看着他，一手牵着缰绳，一手拍着马头安慰着惊马，他见周欣有了动作，连忙关切地说道：“老爷，您没事吧？没伤到您吧？”
周欣此时还心有余悸，用手拍了拍胸脯，稍稍定了定神后想到：“这太不可思议了，惊马跑得那么快，想要把它拽住简直就是不可能的事情，可这奇迹确实就发生在自己身边了。”
他看了看跟随自己的瘦弱书童，“难道是他把马给拉住的？这更不可能了，小小的身躯走，怎能拦得住惊马。不过不管怎样，自己算是躲过一劫了。”
书童见周欣楞楞地看着自己不搭话，又再次紧张的问道：“老爷，老爷……，您没事吧？”
听见书童再次询问，周欣缓过神来，慌忙地说道：“没事没事，幸好没撞到，这马……是你拉住的？”
书童一手拉着马，一手搀扶着周欣，并没有答话，周欣见此，摆了摆手说道：“罢了罢了。”转身便欲回府。也是，经历这么一出，谁还有心情逛街啊。
周欣吩咐书童牵马去找失马之主，自己便扭头往回走。刚刚在街边发生的这一切，虽然街上人多，可却并没有人看清那马是如何停住的，不过这其中一位路过的老道却把整个过程看得真真切切。
书童牵马往集市里走，周欣走向相反的方向，那老道皱了皱眉便快步追了上来。他到了周欣身边，手中拂尘一搭，拱手说道：“这位官爷有理了。”
周欣见老道彬彬有礼，马上拱手还礼：“道长好。”
老道说道：“可否请官爷到茶楼一坐？”
周欣看老道慈眉善目，一副仙风道骨之样，并非有恶意之人，正好自己刚刚受到一番惊吓，此时确实有些口渴，于是说道：“那就麻烦道长了，请。”
周欣和老道一起来到了附近的茶楼，要了两壶清茶便分别坐了下来，老道也不拖拉，直奔主题的说道：“官爷可知贫道请你何事？”
周欣：“正要请教！”
老道：“今日随官爷出行的那个书童可是你府中之人？”
周欣：“他本是我当年救下的一个落魄小孩，后来一直跟随我左右，算是我的亲信了。”
老道听了周欣的话，眉头再次皱了皱，手捻拂尘沉吟片刻之后继续说道：“不瞒官爷，今日之事我可是在路边瞧得清楚，那惊马就算是霸王在世恐怕也无法拉住，而你的书童却有如此神力您不觉得奇怪吗？”
周欣想了想后说道：“我也确实奇怪，可我问他，他不作答，也就不必强求了，好在没出什么意外，我也就没想那么多。此时听道长之语似是话中有话，难道……”话说到此处，周欣不禁脸色一变。
老道看了看周欣，然后饮了口茶水说道：“正是如此，官爷那书童不是活人。”
此话一出，周欣顿时脸色大变，想想今天之事，却不是一般凡人所能完成，莫非他真是鬼物，可看其样子也并无恶意啊。
周欣稍稍稳定了下情绪之后，便向老道投去了不解的目光，老道见此，抖了下手中拂尘，然后说道：“官爷不必害怕，那书童对你并无恶意，想必他生前受你照顾颇多，亡后仍不忘报答恩情，执念不散，便一直服侍在你左右。不过，这人鬼终是殊途，一阴一阳，久在一起终是互相克制，就像你今天所遇灾情，虽被他所化解，却也因他而来。”
老道的话，周欣全都理解，只是这一直跟随自己的苦命孩子何时变成亡人的，自己却是一点不知，况且这孩子执着于报恩，未入六道，自己也是于心不忍啊。
于是他向老道拱手求教：“道长可有何方法，令这苦命的孩子脱困吗？”
老道见周欣这般，心知这是一个心善之人，此时不想着自己的安危前程，却是想着让亡人脱困。于是笑了笑说道：“方法其实很简单，不过却也有些残忍，鬼物成形最怕盐巴，你将盐巴洒在其身，他便会形体消散，也就不得不进去轮回中了。”
周欣在老道这得了方法，心中有了主意，在和老道又交谈一会之后，便互相告辞离去。他回到自己府中之时，那书童已是在家中等候，见周欣回来便迎向前去说道：“老爷，惊马已经归还其主。今天您没受伤吧？”
周欣摆了摆手说道：“我没事，只是日间受到惊吓有些乏累，我回房休息一会，晚饭时再来喊我。”
书童领命退下，周欣转身来到了府中厨房，在一个小囊包里放了一些盐巴后回屋休息了。
到了傍晚时分，书童按照吩咐来到周欣的卧室喊他吃饭，周欣从床上爬起，趁书童没注意，一把将囊中盐巴洒向了书童，那盐粒落在书童身上之后便开始冒起白烟，书童痛苦地望了周欣一眼便消失不见了。周欣见书童回望，双眼含泪的向书童摆了摆手，以示告别。
到了夜晚，周欣做了一个梦，梦中一小孩向他作揖道别，小孩样子虽然模糊，却能看出那正是服侍自己多年的小书童。
周欣眼含泪水，而那书童却笑了笑说道：“多谢老爷成全，前年我外出办事，结果路遇大雨，不幸被洪水冲入河中溺亡，我心中一直想着向您报恩，却不想差点因此连累了您，如今您让我解脱出来，我特地回来跟您道个别，您多保重。”
语罢，那模糊的影子变得越来越缥缈，直至消失不见。
那么，咱们闲话就不多聊了，马上开讲今天的民间小故事！
话说在古时候，有个叫周欣的书生，经过多年的努力，数次参加科考，终于是修成了正果，高中了皇榜。也是周欣时运大转，一般科考得中想要步入仕途还要经过一段时间，待有空缺职位才能补上，甚至有些学子等一辈子也等不到一个机会，可周欣却只等了短短个把月的时间就被派去了临安做官。
周欣忙上忙下的准备好了应用之物便赶去临安赴任，可刚到临安后不久便发生了一件令他终生难忘的怪事。
那日，周欣带着自己的书童外出游逛，在集市口的西瓜摊前准备买个西瓜带回去，就在他停足摊前挑瓜的时候，只听有人大喊道：“官人小心啊！”
周欣闻声转身去看，这一回头只吓得他魂都没了一半，只见一匹受惊的马急速向他驰来，转眼就到了他的面前，周欣想要闪身躲避，可已经来不及了，他心想：“完了完了，这下撞上不死也得重伤啊，想我周欣寒窗苦读十几载，好不容易得中封官，有机会光耀门楣，没想到我连一个月的俸禄都没拿，就要交代在这了？”
心里想着这些，周欣绝望地闭上了眼睛，身体感受着奔马带起的狂风，等待着剧痛的到来。可等了好久，那惊马带起的风竟然停了，自己却并没有被撞飞啊，周欣觉得不可思议，睁开眼来观瞧。
一睁眼他又吓一跳，那马脸几乎就贴在他的脸上，周欣下意识地向后一退，这时看得仔细了，只见自己的书童正紧张地看着他，一手牵着缰绳，一手拍着马头安慰着惊马，他见周欣有了动作，连忙关切地说道：“老爷，您没事吧？没伤到您吧？”
周欣此时还心有余悸，用手拍了拍胸脯，稍稍定了定神后想到：“这太不可思议了，惊马跑得那么快，想要把它拽住简直就是不可能的事情，可这奇迹确实就发生在自己身边了。”
他看了看跟随自己的瘦弱书童，“难道是他把马给拉住的？这更不可能了，小小的身躯走，怎能拦得住惊马。不过不管怎样，自己算是躲过一劫了。”
书童见周欣楞楞地看着自己不搭话，又再次紧张的问道：“老爷，老爷……，您没事吧？”
听见书童再次询问，周欣缓过神来，慌忙地说道：“没事没事，幸好没撞到，这马……是你拉住的？”
书童一手拉着马，一手搀扶着周欣，并没有答话，周欣见此，摆了摆手说道：“罢了罢了。”转身便欲回府。也是，经历这么一出，谁还有心情逛街啊。
周欣吩咐书童牵马去找失马之主，自己便扭头往回走。刚刚在街边发生的这一切，虽然街上人多，可却并没有人看清那马是如何停住的，不过这其中一位路过的老道却把整个过程看得真真切切。
书童牵马往集市里走，周欣走向相反的方向，那老道皱了皱眉便快步追了上来。他到了周欣身边，手中拂尘一搭，拱手说道：“这位官爷有理了。”
周欣见老道彬彬有礼，马上拱手还礼：“道长好。”
老道说道：“可否请官爷到茶楼一坐？”
周欣看老道慈眉善目，一副仙风道骨之样，并非有恶意之人，正好自己刚刚受到一番惊吓，此时确实有些口渴，于是说道：“那就麻烦道长了，请。”
周欣和老道一起来到了附近的茶楼，要了两壶清茶便分别坐了下来，老道也不拖拉，直奔主题的说道：“官爷可知贫道请你何事？”
周欣：“正要请教！”
老道：“今日随官爷出行的那个书童可是你府中之人？”
周欣：“他本是我当年救下的一个落魄小孩，后来一直跟随我左右，算是我的亲信了。”
老道听了周欣的话，眉头再次皱了皱，手捻拂尘沉吟片刻之后继续说道：“不瞒官爷，今日之事我可是在路边瞧得清楚，那惊马就算是霸王在世恐怕也无法拉住，而你的书童却有如此神力您不觉得奇怪吗？”
周欣想了想后说道：“我也确实奇怪，可我问他，他不作答，也就不必强求了，好在没出什么意外，我也就没想那么多。此时听道长之语似是话中有话，难道……”话说到此处，周欣不禁脸色一变。
老道看了看周欣，然后饮了口茶水说道：“正是如此，官爷那书童不是活人。”
此话一出，周欣顿时脸色大变，想想今天之事，却不是一般凡人所能完成，莫非他真是鬼物，可看其样子也并无恶意啊。
周欣稍稍稳定了下情绪之后，便向老道投去了不解的目光，老道见此，抖了下手中拂尘，然后说道：“官爷不必害怕，那书童对你并无恶意，想必他生前受你照顾颇多，亡后仍不忘报答恩情，执念不散，便一直服侍在你左右。不过，这人鬼终是殊途，一阴一阳，久在一起终是互相克制，就像你今天所遇灾情，虽被他所化解，却也因他而来。”
老道的话，周欣全都理解，只是这一直跟随自己的苦命孩子何时变成亡人的，自己却是一点不知，况且这孩子执着于报恩，未入六道，自己也是于心不忍啊。
于是他向老道拱手求教：“道长可有何方法，令这苦命的孩子脱困吗？”
老道见周欣这般，心知这是一个心善之人，此时不想着自己的安危前程，却是想着让亡人脱困。于是笑了笑说道：“方法其实很简单，不过却也有些残忍，鬼物成形最怕盐巴，你将盐巴洒在其身，他便会形体消散，也就不得不进去轮回中了。”
周欣在老道这得了方法，心中有了主意，在和老道又交谈一会之后，便互相告辞离去。他回到自己府中之时，那书童已是在家中等候，见周欣回来便迎向前去说道：“老爷，惊马已经归还其主。今天您没受伤吧？”
周欣摆了摆手说道：“我没事，只是日间受到惊吓有些乏累，我回房休息一会，晚饭时再来喊我。”
书童领命退下，周欣转身来到了府中厨房，在一个小囊包里放了一些盐巴后回屋休息了。
到了傍晚时分，书童按照吩咐来到周欣的卧室喊他吃饭，周欣从床上爬起，趁书童没注意，一把将囊中盐巴洒向了书童，那盐粒落在书童身上之后便开始冒起白烟，书童痛苦地望了周欣一眼便消失不见了。周欣见书童回望，双眼含泪的向书童摆了摆手，以示告别。
到了夜晚，周欣做了一个梦，梦中一小孩向他作揖道别，小孩样子虽然模糊，却能看出那正是服侍自己多年的小书童。
周欣眼含泪水，而那书童却笑了笑说道：“多谢老爷成全，前年我外出办事，结果路遇大雨，不幸被洪水冲入河中溺亡，我心中一直想着向您报恩，却不想差点因此连累了您，如今您让我解脱出来，我特地回来跟您道个别，您多保重。”
语罢，那模糊的影子变得越来越缥缈，直至消失不见。
印光大师的点拨：一个好命的人，身上往往有这四大吉兆
俗话说，“福人居福地，福地福人居”。
为此，不少世人为了求得福报长久、命好福深，去信奉一些传言。
例如开光挂件可以带来好运，平日里食用斋饭，烧香祷告可以让佛祖看见自己的诚意，进而赐予自己福禄。
实际上这些都是没有任何依据可言的。
作为近代佛门大德，印光法师就曾在给自己弟子开示的时候提到，一个人的命好与否其实并不需要通过礼佛祷告来作证，而是在于你的善业，即善心善念善行。
日常中每个人命到底好不好，其实也早有征兆预示，只是自身不知罢了。
对此法师告诫道：
“一个人好命的人，身上往往伴有这四大吉兆，如有其中一点，哪怕不去求佛祷告，福运自当如影随形。”
01
敦伦尽分

所谓“敦伦尽分”从字面上的意思来解释，“敦”，就是行使，奉行；“伦”，就是指伦理纲常，也就是君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟五种人际关系。
“敦伦”就是说人要懂得奉行自己所扮演的身份角色和道德纲常。
关于敦伦二字，印光法师的解释是，生而为人，遵守伦理道德是我们的行为轨范，该做的一定要去作，不该做的一定要坚决不犯，一旦触犯了道德的底线，注定要遭受灾祸苦难。
就好比如现实中，法律是伦理道德的最低底线，人们只要触犯法律，危及社会治安，那就必受罚惩。
假如脑中存余邪恶的思想意识，施行一些未及触犯法律的小过，哪怕法律并不追究，但仍然要受到道德的评判，如此一来必定是口碑极差，导致诸善难行，命好之言又从何说起呢？
“尽分”就是说要尽到自己的本分职责。如果说敦伦是道德上的规范，那么在法师眼中，“尽分”则是一个人立足于世的根本所在。
佛教中有五大戒律，即“不杀生与仁相通，不偷盗与义相近，不邪淫与理相通，不妄语与心相通，不饮酒与智相通。”
戒律的存在，是为了告诫提醒僧人，要想在佛道上有所成就，就必须要遵守，否则注定难有所成。同样，一个人要想命好，也一定要尽到自己的本分。

就好比身为父母，儿女的教育就要重视，儿女教育不当，日后苦恼焦躁的一定是父母；
为人子女，孝敬父母就是天职，倘若没有孝敬父母，难免成为别人口中谴责的对象；
作为下属，就要学会服从命令，倘若经常与领导争论辩斗，事业也注定坎坷。
倘若自身该尽的职责没有尽到，该做的事情没有做好，又有什么资格有什么多余的精力去投入到其他地方上。

这就是所谓的“一屋不扫，何以扫天下？”
总而言之，要想命好，想让自己活的有意义，“敦伦尽分”便是基础。
平日里谨言慎行，不要去涉足于违背道德伦理，触犯法律的领域，时刻谨记自己的职责义务，做到尽忠职守，不忘初心。
这两点其中一点没有做到，那么“好命”也不过是一句空谈罢了。
02
闲邪存诚

在提到这点的时候，很多人对此表示疑惑。
印光法师表示，所谓“闲邪存诚”，就是熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。
“人之初，性本善”。
当我们刚刚降临到这个世界的时候，每个人都是纯洁无暇，随着时间的推移，我们走得越来越远，见得越来越多。
在这个乱花渐欲迷人眼的世界里摸索，难免会受到一些世俗气息的影响，慢慢地变得不那么纯净了。

在这个讲究物质至上的世界里，我们难免会贪恋五欲，即财、色、名、食、睡，不断地去追求钱财，美女，名誉地位，享用佳肴，懒散贪睡。
表面上这些可以满足我们在生理、心理上的欲望，但实际上多是在为自己的堕落创造最佳的寄生条件。
举个简单的例子，就好比如“食”，当一个人有了钱，贪欲之心过于膨胀的时候，就不会满足于一些平凡的食物，为此不惜去食用一些野生动物。
虽然饱了一时口福，却不知道那些野生动物身上携带着大量的细菌病毒，食用它导致自己疾病缠身，折损寿命，到头来也是得不偿失，自毁命道。

一个人要想命好，就一定要学会铲除自己的邪思邪念，培养一个正确的思想观念。
在诱惑中磨砺自己的心智，时刻保持自己头脑的清醒，不要为了贪图一时享乐，反而放弃了更加长久的福分。
哪怕不能根断邪源，但是能够抑制邪念的增长，永远保持一个“邪不压正”的思想状态，对往后给自己塑造一个好命道，培育福源良田来讲，也是算是一种莫大的良善了。
03
诸恶莫作

印光法师说道：
相较于前两点，诸恶莫作更容易让人理解，意思就是一切恶的事情，都不要去做。虽然看似很简单，但是当我念叨这四个字的时候，我时常都会感到惭愧，因为究竟能做到多少，是自己心中也是没有太多的把握。
事实确实如此，嘴上说不行恶很简单，真正做起来却没那么容易。
古人常言“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”。
生活中其实我们在无意间就会犯下恶行。这些恶行或许在我们眼里看来无足轻重,但实际上也是在给自己埋下祸根。

就好比如日常中一个人爱说妄语，经常失信于人，那么以后你说的每一句话别人都会去斟酌考察，哪怕你说的是真话，别人也不见得就会信任你；
又或者一个人喜欢恃强凌弱，那么身边的人也会对你敬而远之，你就很难融入到别人的圈子中。
由此可以看出，无论是行言语上的“小恶”，还是行为上的“大恶”，到头来也只是自己自食恶果自讨苦吃罢了。
非常现实的是，现在的人们把“恶报”的大小，来当做衡量自己该不该行恶的标准。自以为小的恶事不会受到什么惩罚，做做也无伤大雅。

殊不知“小恶不积，大恶不成”。没有人的恶报是天生下来就有的，正是平日里一点点的积累，才导致大灾祸的诞生。
所谓“千里之堤毁于蚁穴”，一个人一生再怎么积累福报，都耐不住恶行的消磨。所以平日中学会谨言慎行，心怀大善才能根断恶缘。
用孔夫子的话来讲，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。凡是伤天害理、违背伦理道德的事情都不要去触碰，如此一来才能真正长久的保持自己福运旺盛
04
诸善奉行

紧接着法师说道，一切有害于他人的事情不要做，做则伤害芸芸众生；相反，一切有利于他人要尽力去做，做则造福于天下，也是给自己的增添福报。
所谓诸善奉行，就是这个道理。
首先要相信的一点那就是，多多行善对自己是有好处的，这件事是千真万确的。更要注意的一点就是，我们积累福源善报，不仅会给我们自身带来受益，同样也能影响到我们的后辈。
就好比如我们平日里多行布施，乐于助人，不论行的大善还是小善，别人都会把你的恩德铭记在心。在我们有困难的时候或者是我们的子孙后辈们有难，他们自然也就会回报馈赠于你援助。

这便是行善能够给我们带来“福报”最好的诠释。
至此法师还强调一点，行善除了可以增添自己的人缘以外，同样也能给自己的子孙后代起到一个非常积极证明的作用。
因为你留下了财物给子孙，子孙未必能守得住；你留书本给子孙，子孙未必能读。
但是你用你的善行去影响子孙，培育他们高尚的品德，那便是给后代们留下最大的财富，让他们终生受益。
在现实生活中我们不要吝啬自己的善心善行，不愿意去施舍自己的善心，不愿意去付诸自己的善行。

只要是能够利益他人、利益整个社会的正行，就放心大胆地去做，好人有好报这是绝对存在的事情，或许它会来的比较晚，但它永远不会缺席。
所以，但行好事，莫问前程，前程自在前方。
生活中每个人的命道都不同，但是好命之人却又有着异曲同工之处，当你不知自己命道如何，倒不如借鉴一下印光法师所言的这四个征兆，对自身加以完善。
如此，现在和未来都会“好运缠身”，你还用担心自己命中没有福报吗？ https://t.cn/R2Wx1qD
俗话说，“福人居福地，福地福人居”。
为此，不少世人为了求得福报长久、命好福深，去信奉一些传言。
例如开光挂件可以带来好运，平日里食用斋饭，烧香祷告可以让佛祖看见自己的诚意，进而赐予自己福禄。
实际上这些都是没有任何依据可言的。
作为近代佛门大德，印光法师就曾在给自己弟子开示的时候提到，一个人的命好与否其实并不需要通过礼佛祷告来作证，而是在于你的善业，即善心善念善行。
日常中每个人命到底好不好，其实也早有征兆预示，只是自身不知罢了。
对此法师告诫道：
“一个人好命的人，身上往往伴有这四大吉兆，如有其中一点，哪怕不去求佛祷告，福运自当如影随形。”
01
敦伦尽分

所谓“敦伦尽分”从字面上的意思来解释，“敦”，就是行使，奉行；“伦”，就是指伦理纲常，也就是君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟五种人际关系。
“敦伦”就是说人要懂得奉行自己所扮演的身份角色和道德纲常。
关于敦伦二字，印光法师的解释是，生而为人，遵守伦理道德是我们的行为轨范，该做的一定要去作，不该做的一定要坚决不犯，一旦触犯了道德的底线，注定要遭受灾祸苦难。
就好比如现实中，法律是伦理道德的最低底线，人们只要触犯法律，危及社会治安，那就必受罚惩。
假如脑中存余邪恶的思想意识，施行一些未及触犯法律的小过，哪怕法律并不追究，但仍然要受到道德的评判，如此一来必定是口碑极差，导致诸善难行，命好之言又从何说起呢？
“尽分”就是说要尽到自己的本分职责。如果说敦伦是道德上的规范，那么在法师眼中，“尽分”则是一个人立足于世的根本所在。
佛教中有五大戒律，即“不杀生与仁相通，不偷盗与义相近，不邪淫与理相通，不妄语与心相通，不饮酒与智相通。”
戒律的存在，是为了告诫提醒僧人，要想在佛道上有所成就，就必须要遵守，否则注定难有所成。同样，一个人要想命好，也一定要尽到自己的本分。

就好比身为父母，儿女的教育就要重视，儿女教育不当，日后苦恼焦躁的一定是父母；
为人子女，孝敬父母就是天职，倘若没有孝敬父母，难免成为别人口中谴责的对象；
作为下属，就要学会服从命令，倘若经常与领导争论辩斗，事业也注定坎坷。
倘若自身该尽的职责没有尽到，该做的事情没有做好，又有什么资格有什么多余的精力去投入到其他地方上。

这就是所谓的“一屋不扫，何以扫天下？”
总而言之，要想命好，想让自己活的有意义，“敦伦尽分”便是基础。
平日里谨言慎行，不要去涉足于违背道德伦理，触犯法律的领域，时刻谨记自己的职责义务，做到尽忠职守，不忘初心。
这两点其中一点没有做到，那么“好命”也不过是一句空谈罢了。
02
闲邪存诚

在提到这点的时候，很多人对此表示疑惑。
印光法师表示，所谓“闲邪存诚”，就是熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。
“人之初，性本善”。
当我们刚刚降临到这个世界的时候，每个人都是纯洁无暇，随着时间的推移，我们走得越来越远，见得越来越多。
在这个乱花渐欲迷人眼的世界里摸索，难免会受到一些世俗气息的影响，慢慢地变得不那么纯净了。

在这个讲究物质至上的世界里，我们难免会贪恋五欲，即财、色、名、食、睡，不断地去追求钱财，美女，名誉地位，享用佳肴，懒散贪睡。
表面上这些可以满足我们在生理、心理上的欲望，但实际上多是在为自己的堕落创造最佳的寄生条件。
举个简单的例子，就好比如“食”，当一个人有了钱，贪欲之心过于膨胀的时候，就不会满足于一些平凡的食物，为此不惜去食用一些野生动物。
虽然饱了一时口福，却不知道那些野生动物身上携带着大量的细菌病毒，食用它导致自己疾病缠身，折损寿命，到头来也是得不偿失，自毁命道。

一个人要想命好，就一定要学会铲除自己的邪思邪念，培养一个正确的思想观念。
在诱惑中磨砺自己的心智，时刻保持自己头脑的清醒，不要为了贪图一时享乐，反而放弃了更加长久的福分。
哪怕不能根断邪源，但是能够抑制邪念的增长，永远保持一个“邪不压正”的思想状态，对往后给自己塑造一个好命道，培育福源良田来讲，也是算是一种莫大的良善了。
03
诸恶莫作

印光法师说道：
相较于前两点，诸恶莫作更容易让人理解，意思就是一切恶的事情，都不要去做。虽然看似很简单，但是当我念叨这四个字的时候，我时常都会感到惭愧，因为究竟能做到多少，是自己心中也是没有太多的把握。
事实确实如此，嘴上说不行恶很简单，真正做起来却没那么容易。
古人常言“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”。
生活中其实我们在无意间就会犯下恶行。这些恶行或许在我们眼里看来无足轻重,但实际上也是在给自己埋下祸根。

就好比如日常中一个人爱说妄语，经常失信于人，那么以后你说的每一句话别人都会去斟酌考察，哪怕你说的是真话，别人也不见得就会信任你；
又或者一个人喜欢恃强凌弱，那么身边的人也会对你敬而远之，你就很难融入到别人的圈子中。
由此可以看出，无论是行言语上的“小恶”，还是行为上的“大恶”，到头来也只是自己自食恶果自讨苦吃罢了。
非常现实的是，现在的人们把“恶报”的大小，来当做衡量自己该不该行恶的标准。自以为小的恶事不会受到什么惩罚，做做也无伤大雅。

殊不知“小恶不积，大恶不成”。没有人的恶报是天生下来就有的，正是平日里一点点的积累，才导致大灾祸的诞生。
所谓“千里之堤毁于蚁穴”，一个人一生再怎么积累福报，都耐不住恶行的消磨。所以平日中学会谨言慎行，心怀大善才能根断恶缘。
用孔夫子的话来讲，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。凡是伤天害理、违背伦理道德的事情都不要去触碰，如此一来才能真正长久的保持自己福运旺盛
04
诸善奉行

紧接着法师说道，一切有害于他人的事情不要做，做则伤害芸芸众生；相反，一切有利于他人要尽力去做，做则造福于天下，也是给自己的增添福报。
所谓诸善奉行，就是这个道理。
首先要相信的一点那就是，多多行善对自己是有好处的，这件事是千真万确的。更要注意的一点就是，我们积累福源善报，不仅会给我们自身带来受益，同样也能影响到我们的后辈。
就好比如我们平日里多行布施，乐于助人，不论行的大善还是小善，别人都会把你的恩德铭记在心。在我们有困难的时候或者是我们的子孙后辈们有难，他们自然也就会回报馈赠于你援助。

这便是行善能够给我们带来“福报”最好的诠释。
至此法师还强调一点，行善除了可以增添自己的人缘以外，同样也能给自己的子孙后代起到一个非常积极证明的作用。
因为你留下了财物给子孙，子孙未必能守得住；你留书本给子孙，子孙未必能读。
但是你用你的善行去影响子孙，培育他们高尚的品德，那便是给后代们留下最大的财富，让他们终生受益。
在现实生活中我们不要吝啬自己的善心善行，不愿意去施舍自己的善心，不愿意去付诸自己的善行。

只要是能够利益他人、利益整个社会的正行，就放心大胆地去做，好人有好报这是绝对存在的事情，或许它会来的比较晚，但它永远不会缺席。
所以，但行好事，莫问前程，前程自在前方。
生活中每个人的命道都不同，但是好命之人却又有着异曲同工之处，当你不知自己命道如何，倒不如借鉴一下印光法师所言的这四个征兆，对自身加以完善。
如此，现在和未来都会“好运缠身”，你还用担心自己命中没有福报吗？ https://t.cn/R2Wx1qD
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