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文摘分享：
法华经里开宗明义，非常清晰的告诉我们，诸佛唯以一大事因缘，出现于世。

就是佛出世、住世，没有第二件事。所有的开权显实，都是为了这一件事；所有的善巧方便，都是为了这一件事。什么事？

欲令众生开、示、悟、入佛之知见！

 

所以学佛的根本，就是见地问题！见地不真，你走的路不会正确。

切记，是见地问题！而不是什么境界问题，也不是什么传法、修法问题，更加不是什么功德福报问题！
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灵鹫山的第一缕阳光，正是佛陀转法华的地方...
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❤️ 「心中有佛」就是我们常说的「以佛心为己心」；佛心是大慈悲心，这分慈悲表现出来就是大爱─常发出柔和善顺的语言，常说好话就是「口中有法」，口说好话就是庄严自己。不过单是「心中有佛」「口中有法」还不够，最重要的是要身体力行啊！自耕福田，才能自得福缘。南无阿弥陀佛！早上好

达照法师：《佛说阿弥陀经》（五百九十六）

所以，这段话就告诉我们：一个是佛在讲的当下“若有人已发愿、今发愿和当发愿”；另外一个就是说佛在讲之前已经有人发愿了，那已经有发愿了的人是过去的人。
过去的人在哪里呢？后面说“已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。”这个“欲生”的意思是还没有往生。欲就是望，就是愿，也就是愿生。欲跟愿的区别在哪里？ “已发愿、今发愿、当发愿”，讲的是愿；后面又讲“欲生阿弥陀佛国者”。大家看，欲是贪欲，愿是愿望。凡夫众生，欲望也是望，愿望也是望，反正想得到。想得到就是欲，想得到就是愿。我们愿意干嘛？愿意修行，愿意成为幸福快乐的人，愿意做一个不烦恼、不痛苦、不伤害的人，这就是愿；那想要成为这样的人这就是欲，也是欲望，也是愿望。欲望和愿望对凡夫来说都是我想干嘛。我想往生、我想更好、我想生到阿弥陀佛国者，这叫欲；但是愿是两边靠。一边是靠着凡夫的欲望，欲望也是愿望；另外一边靠着圣人的只有愿望没有欲望。只有愿望那就是他把我执这个欲，我要干嘛的那个“我”已经取消了。凡夫以欲望作为生命的动力，菩萨以愿望作为生命的动力。菩萨生生世世不舍众生，只要有一个众生没得度，比如说：我们在坐的诸位，大家都是同学，如果有一个人往生净土了，你一定会来度其他的同学；如果有一个同学还没有往生，你不会成佛，所以我们大家都很有缘。如果你们都没度完，我也不会成佛。为什么呢？因为在这里，缘已经结起来了。如果有一个众生还没有得度，“如一众生未得度，终不于此取泥洹”，不会去涅槃、不会成佛，必须所有有缘众生都圆满了，所以叫三觉圆满。