【失物寻人】怎么解【小六壬】六神呢?
详解如下:
【大安】
身不动时,五行属木,颜色青色,方位东方。临青龙,凡谋事主一、五、七(寅巳申)。有静止、心安、吉祥之含义。
大安事事昌,求财在坤方。
失物去不远,宅舍保安康。
行人身未动,病者主无妨。
将军回田野,仔细与推详。
丢失在附近,可能西南向。
安居得吉日,不可动身祥。
办事别出屋,求借邀自房。
得病凶化吉,久疾得安康。
寻人知音信,可能归村庄。
口舌能消散,远行要提防。
交易别出村,离屯细推详。
求财有八分,得全不出房。
【留连(友引)】
人未归时,五行属水,颜色黑色,方位北方,临玄武,凡谋事主二、八、十(卯午子)。有暗昧不明,延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。
留连事未当,求事日莫光。
凡事只宜缓,去者未回向。
失物南方去,急急行便访。
紧记防口舌,人口且平祥。
丢失难寻找,窃者又转场。
出行定不归,久去拖延长。
办事不果断,牵连又返往。
求借不易成,被求而彷徨。
此日患疾病,几天不复康。
找人迷雾中,迷迷又恍惚,
口舌继续有,拖拉又伸长。
女方嫁吉日,求财六分量。
【速喜(先胜)】
人即至时,五行属火,颜色红色方位南方,临朱雀,谋事主三,六,九(辰戌未)。有快速、喜庆,吉利之含义。指时机已到。
速喜喜临乡,求财往南方。
失物申午未,逢人路寻详。
官事有福德,病者无大伤。
六畜田稼庆,行人有音向。
丢失得音信,微乐在面上。
出行遇吉利,小喜而顺当。
办事如逢春,吉利又荣光。
小量可求借,大事难全强。
久病见小愈,得病速回康。
寻人得知见,口舌见消亡。
交易可得成,但不太久长。
求财有十分,吉时得顺当。
【赤口】
官事凶时,五行属金,颜色白色,方位西方,临白虎,谋事主四、七,十。有不吉、惊恐,凶险、 口舌是非之含义。
赤口主口伤,官事且紧防。
失物急去找,行人有惊慌。
鸡犬多作怪,病者上西方。
更须防诅咒,恐怕染瘟殃。
找物犯谎口,寻问无音向。
出门千口怨,言谈万骂伤。
办事犯口舌,难成有阻挡。
求借不全顺,闭口无事张。
得病千口猜,求医还无妨。
寻人得凶音,人心不安详。
口舌犯最重,交易口舌防。
求财只四分,逢吉才成当。
【小吉(先负)】
人来喜时,五行属木,临六合,凡谋事主一、五、七,有和合、吉利之含义。
小吉最吉昌,路上好商量。
阴人来报喜,失物在坤方。
行人立刻至,交易甚是强。
凡事皆合好,病者保安康。
大吉又大顺,万事如意详。
出行可得喜,千里吉安详。
诸事可心顺,有忧皆消光。
求借自来助,众友愿相帮。
重病莫要愁,久病得安康。
不见得相见,不打自归庄。
千人称赞君,无限上荣光。
交易成兴隆,十二分财量.
【空亡(仏灭)】
音信稀时,五行属土,颜色黄色,方位中央;临勾陈。谋事主三、六、九(辰未丑)。 有不吉、无结果、忧虑之含义。
空亡事不长,阴人无主张。
求财心白费,行人有灾殃。
失物永不见,官事有刑伤。
病人遇邪鬼,久病添祸殃。
失物难找见,找寻空荡荡。
出行不吉利,凶多不吉祥。
办事凶为多,处处有阻挡。
求借不能成,成事化败伤。
得病凶多噩,久患雪加霜。
寻人无音信,知音变空想。
万口都诽骂,小舟遭狂浪。
求财有二分,不吉不利亡。
好了,我们再回到这个【推算八月初三早9点,来人问丢失的身份证能否找到】卦例,已知占得“留连”,【留连】歌诀有云:“失物南方去,急急行便访。”
我们就可以告诉他:“你丢的身份证在南方,快点去找吧,要是晚了的话,就被别人捡去了。”
至此,小六壬我就全部讲完了,是不是非常简单呢?
关于小六壬,最后还需再补充两点:
其一,我们都知道,一个时辰(2个小时)我们仅能占得一个小六壬六神,那么若这一个时辰有很多人来占问不同事情,你都以一个六神回答,岂非笑话!那么怎么办呢?让占问者随机报三个数,或者在时上继续起数等等都可以。
其二,众所周知,中华易学博大精深,作为其中的小六壬,由于过于简捷,反倒与其他易学数术相比就显得简单而粗糙了。以至于在我国日渐式微,后传至日本,在当地流行广大。版本也历代转变,现时的版本定名为【六曜曆注】,六神顺序为【先胜(速喜)、友引(留连)、先负(小吉)、仏灭(空亡)、大安、赤口】。
我们发现不光六神名字变了,而且次序也发生了变化,还赋予六神更为广博的含义。更为重要的是日本六曜曆注,甚至废弃了月日时起课,改为月日起课,以至于变为了择吉学的范畴。
其起课公式为:(月+日)/6=n求余数。
即余数0大安,1赤口,2先胜,3友引,4先负,5仏灭。
例:求问2月24日为六曜曆注什么日?
2+24=26,26/6=4余2,即先胜日。
当然,有些旧历的日子是有凶吉是有规定的,不在此范围内,如四绝日(立春、立夏、立秋、立冬)、四离日(春分、夏至、秋分、冬至),逢吉不吉,逢凶必凶,建议具体还是以日本日历为准。
详解如下:
【大安】
身不动时,五行属木,颜色青色,方位东方。临青龙,凡谋事主一、五、七(寅巳申)。有静止、心安、吉祥之含义。
大安事事昌,求财在坤方。
失物去不远,宅舍保安康。
行人身未动,病者主无妨。
将军回田野,仔细与推详。
丢失在附近,可能西南向。
安居得吉日,不可动身祥。
办事别出屋,求借邀自房。
得病凶化吉,久疾得安康。
寻人知音信,可能归村庄。
口舌能消散,远行要提防。
交易别出村,离屯细推详。
求财有八分,得全不出房。
【留连(友引)】
人未归时,五行属水,颜色黑色,方位北方,临玄武,凡谋事主二、八、十(卯午子)。有暗昧不明,延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。
留连事未当,求事日莫光。
凡事只宜缓,去者未回向。
失物南方去,急急行便访。
紧记防口舌,人口且平祥。
丢失难寻找,窃者又转场。
出行定不归,久去拖延长。
办事不果断,牵连又返往。
求借不易成,被求而彷徨。
此日患疾病,几天不复康。
找人迷雾中,迷迷又恍惚,
口舌继续有,拖拉又伸长。
女方嫁吉日,求财六分量。
【速喜(先胜)】
人即至时,五行属火,颜色红色方位南方,临朱雀,谋事主三,六,九(辰戌未)。有快速、喜庆,吉利之含义。指时机已到。
速喜喜临乡,求财往南方。
失物申午未,逢人路寻详。
官事有福德,病者无大伤。
六畜田稼庆,行人有音向。
丢失得音信,微乐在面上。
出行遇吉利,小喜而顺当。
办事如逢春,吉利又荣光。
小量可求借,大事难全强。
久病见小愈,得病速回康。
寻人得知见,口舌见消亡。
交易可得成,但不太久长。
求财有十分,吉时得顺当。
【赤口】
官事凶时,五行属金,颜色白色,方位西方,临白虎,谋事主四、七,十。有不吉、惊恐,凶险、 口舌是非之含义。
赤口主口伤,官事且紧防。
失物急去找,行人有惊慌。
鸡犬多作怪,病者上西方。
更须防诅咒,恐怕染瘟殃。
找物犯谎口,寻问无音向。
出门千口怨,言谈万骂伤。
办事犯口舌,难成有阻挡。
求借不全顺,闭口无事张。
得病千口猜,求医还无妨。
寻人得凶音,人心不安详。
口舌犯最重,交易口舌防。
求财只四分,逢吉才成当。
【小吉(先负)】
人来喜时,五行属木,临六合,凡谋事主一、五、七,有和合、吉利之含义。
小吉最吉昌,路上好商量。
阴人来报喜,失物在坤方。
行人立刻至,交易甚是强。
凡事皆合好,病者保安康。
大吉又大顺,万事如意详。
出行可得喜,千里吉安详。
诸事可心顺,有忧皆消光。
求借自来助,众友愿相帮。
重病莫要愁,久病得安康。
不见得相见,不打自归庄。
千人称赞君,无限上荣光。
交易成兴隆,十二分财量.
【空亡(仏灭)】
音信稀时,五行属土,颜色黄色,方位中央;临勾陈。谋事主三、六、九(辰未丑)。 有不吉、无结果、忧虑之含义。
空亡事不长,阴人无主张。
求财心白费,行人有灾殃。
失物永不见,官事有刑伤。
病人遇邪鬼,久病添祸殃。
失物难找见,找寻空荡荡。
出行不吉利,凶多不吉祥。
办事凶为多,处处有阻挡。
求借不能成,成事化败伤。
得病凶多噩,久患雪加霜。
寻人无音信,知音变空想。
万口都诽骂,小舟遭狂浪。
求财有二分,不吉不利亡。
好了,我们再回到这个【推算八月初三早9点,来人问丢失的身份证能否找到】卦例,已知占得“留连”,【留连】歌诀有云:“失物南方去,急急行便访。”
我们就可以告诉他:“你丢的身份证在南方,快点去找吧,要是晚了的话,就被别人捡去了。”
至此,小六壬我就全部讲完了,是不是非常简单呢?
关于小六壬,最后还需再补充两点:
其一,我们都知道,一个时辰(2个小时)我们仅能占得一个小六壬六神,那么若这一个时辰有很多人来占问不同事情,你都以一个六神回答,岂非笑话!那么怎么办呢?让占问者随机报三个数,或者在时上继续起数等等都可以。
其二,众所周知,中华易学博大精深,作为其中的小六壬,由于过于简捷,反倒与其他易学数术相比就显得简单而粗糙了。以至于在我国日渐式微,后传至日本,在当地流行广大。版本也历代转变,现时的版本定名为【六曜曆注】,六神顺序为【先胜(速喜)、友引(留连)、先负(小吉)、仏灭(空亡)、大安、赤口】。
我们发现不光六神名字变了,而且次序也发生了变化,还赋予六神更为广博的含义。更为重要的是日本六曜曆注,甚至废弃了月日时起课,改为月日起课,以至于变为了择吉学的范畴。
其起课公式为:(月+日)/6=n求余数。
即余数0大安,1赤口,2先胜,3友引,4先负,5仏灭。
例:求问2月24日为六曜曆注什么日?
2+24=26,26/6=4余2,即先胜日。
当然,有些旧历的日子是有凶吉是有规定的,不在此范围内,如四绝日(立春、立夏、立秋、立冬)、四离日(春分、夏至、秋分、冬至),逢吉不吉,逢凶必凶,建议具体还是以日本日历为准。
【盐的故事】西秦会馆的总建筑师
自贡西秦会馆现存的建筑风貌,实为清道光七年至九年扩建时的形制。当时的设计者和督造人杨学三,是自贡建筑业的一代宗师,他不仅给自贡留下了西秦会馆这样精美的建筑,宏阔的内江文庙也是他设计并主持修建的。
杨学三,号省斋,又号金花,清乾隆57年(1792)生於富顺县庙坝乡之杨家咀村。出身书香门第、官宦人家。其父杨廷芊,为清乾隆进士,官授四川南溪县教谕。杨学三少时入私塾,不喜读书,唯对建房造屋之学入迷,常用香烛之木柄及土木器物搭各类建筑,反复把玩。稍长,精通绳墨而无师承。近邻州县举凡有宏伟建筑起造,往往越县界、州界来聘请他去设计和督造。凡他设计和主持修造的建筑,无不工巧绝论,奇妙惊人。当地良巧匠师,亦无不折服。据《杨氏三可祠胜利族谱》记载,杨学三步入中年时,已成为川南一带极负盛名的建筑师了。道光七年,西秦会馆年久失修,房屋已倾塌殆尽,面目全非。自流井地区陕西籍盐商的同乡会组织西秦大会,在会首张继儒倡议下,多次筹议决定重修并扩建西秦会馆。陕籍盐商及本地一些商人踊跃捐资,共集资白银达四万余两。此次重修和扩建西秦会馆,工程浩繁,设计要求甚高,全馆压卷之作正殿与龙亭均系新建。因此,遴选总设计和督造施工的人选成为举足轻重之事项。经张继儒等再三思量,决定聘请当时在川南一带已属首屈一指的建筑师杨学三总承此举。杨学三成竹在胸,慨然应允,择吉动工,大兴土木,开始了为时三年的重修扩建工程。在工程进行时,因在井盐生产和营运中本地盐商与陕盐商积怨颇多,矛盾甚深,故对工程的实施多方干扰,设置障碍,制造麻烦。如本地盐商策动当地人不卖石头与木料与陕商,致使陕商从威远大量购进煤炭,夯实为地基,又从外地运进大批石材木料,以作立柱、地面、石雕饰件等。本地盐商还策动本地泥木石工联名致书杨学三,要求承担一半工程,自愿各效其能,实欲掺杂其间,暗掣其肘。杨学三心中有数,亦欣然同意。就在这样微妙的关系和本地盐商的种种厄难中,杨学三指挥若定,从容调度,排除干扰,使工程有序地进行。然而就在西秦会馆新建正殿举行上梁仪式的前夕,本地盐商竞指使工匠偷偷地将正梁截短五六寸之多,欲使上粱梁让杨学三当众丢丑。谁知此一鼠窃狗偷之行为,已被杨学三早已防范的徒弟发现并并报告了杨学三。杨学三闻报,悄然将计就计,庚即在另一工棚内造好一根正梁,秘密换下已截短的大梁。并预造四根精美的火把,对徒弟面授了机宜。到举行正殿上梁典礼之时,富商显宦,士绅名流,纷纷到场,冠盖云集,车水马龙,热闹非凡。当司仪高呼上梁时,只见杨学三的大徒弟出列禀告:“大梁被锯短一截,不足长度,奈何?”杨学三道:“无妨,无妨,可用旋抽补柱之法矣。”即刻便由杨学三的徒弟,点燃四根火把,高举手中,沿大梁左旋右跳,杨学三口中念念有词:“长,长,长!”随即大喝一声:“足矣!”徒弟们停止了跳动。紧接着杨学三便指挥上梁,但见丝毫无差,惊得全场人目瞪口呆,以为鲁班之再世。而指使工匠锯短梁的本地盐商则有口难言,无地自容。西秦会馆竣工后,出自对杨学三技艺的由衷敬佩,本地工匠备盛筵招待杨学三。席间,愿出重金购买那四只火炬,并向杨请教所谓旋抽补柱法,杨学三笑而不答。
为纪念西秦会馆完工,杨学三亲手制作了镂刻精美,玲珑别致的香筒一对。不久,清庭诏谕各省承办皇会,征集奇珍异器。西秦会馆的会首将此对香筒进献。道光皇帝见到,爱不释手,赞叹不已,特垂御览赞曰:“杨金花可入巧圣宫矣!”自此,杨学三的名气声誉则更加远播。西秦会馆内,更为他设牌位立祀,奉若神明了。他精心设计,新筑的西秦会馆,据《重修西秦会馆碑记》记载:“壮丽倍前……共费金四万有奇,殿宇崇闳,体制严肃,廊庑整秩,金碧交辉”,成为了自贡地的标志性建筑。
经杨学三匠心独运修葺和扩建的西秦会馆,占地面积为3150平方米。其总体布局采用我国古代建筑群沿轴线南北方向纵深发展、对称布置的形式,总体方正,强调对称,成为典型的中国传统建筑平面。西秦会馆坐南向北,在长86米的地基中轴线上,布建主要殿宇厅堂,周围则用廊、楼、阁、轩以及一些次要建筑环绕和衔接,形成有纵深、有层次、有变化的建筑群体,这正是中国古代标准的对称性封闭式建筑的主要特征。
建筑是立体的画,无声的诗;建筑是历史的雕塑,城市的年鉴。在自贡盐业发展历史上,西秦会馆是不可多得的文物,在中国古代建筑中,西秦会馆是耀人眼目的明珠,在中国会馆演进中,西秦会馆是弥足珍贵的精品。它如同一位历史的老人,俯览了盐都的事象;又如同一部城市的年鉴,记录了盐场的盛衰;更如同一块强力的磁石,吸引着海内外游人终年如织。
百里盐场,曾经是名工巧匠荟萃之地,是他们以自已的心智和技艺,先后在盐都大显身手,同其它工匠、盐工、盐商一道创造了盐都的文明,世代人民永远铭记着他们所做出过的卓越贡献。
自贡西秦会馆现存的建筑风貌,实为清道光七年至九年扩建时的形制。当时的设计者和督造人杨学三,是自贡建筑业的一代宗师,他不仅给自贡留下了西秦会馆这样精美的建筑,宏阔的内江文庙也是他设计并主持修建的。
杨学三,号省斋,又号金花,清乾隆57年(1792)生於富顺县庙坝乡之杨家咀村。出身书香门第、官宦人家。其父杨廷芊,为清乾隆进士,官授四川南溪县教谕。杨学三少时入私塾,不喜读书,唯对建房造屋之学入迷,常用香烛之木柄及土木器物搭各类建筑,反复把玩。稍长,精通绳墨而无师承。近邻州县举凡有宏伟建筑起造,往往越县界、州界来聘请他去设计和督造。凡他设计和主持修造的建筑,无不工巧绝论,奇妙惊人。当地良巧匠师,亦无不折服。据《杨氏三可祠胜利族谱》记载,杨学三步入中年时,已成为川南一带极负盛名的建筑师了。道光七年,西秦会馆年久失修,房屋已倾塌殆尽,面目全非。自流井地区陕西籍盐商的同乡会组织西秦大会,在会首张继儒倡议下,多次筹议决定重修并扩建西秦会馆。陕籍盐商及本地一些商人踊跃捐资,共集资白银达四万余两。此次重修和扩建西秦会馆,工程浩繁,设计要求甚高,全馆压卷之作正殿与龙亭均系新建。因此,遴选总设计和督造施工的人选成为举足轻重之事项。经张继儒等再三思量,决定聘请当时在川南一带已属首屈一指的建筑师杨学三总承此举。杨学三成竹在胸,慨然应允,择吉动工,大兴土木,开始了为时三年的重修扩建工程。在工程进行时,因在井盐生产和营运中本地盐商与陕盐商积怨颇多,矛盾甚深,故对工程的实施多方干扰,设置障碍,制造麻烦。如本地盐商策动当地人不卖石头与木料与陕商,致使陕商从威远大量购进煤炭,夯实为地基,又从外地运进大批石材木料,以作立柱、地面、石雕饰件等。本地盐商还策动本地泥木石工联名致书杨学三,要求承担一半工程,自愿各效其能,实欲掺杂其间,暗掣其肘。杨学三心中有数,亦欣然同意。就在这样微妙的关系和本地盐商的种种厄难中,杨学三指挥若定,从容调度,排除干扰,使工程有序地进行。然而就在西秦会馆新建正殿举行上梁仪式的前夕,本地盐商竞指使工匠偷偷地将正梁截短五六寸之多,欲使上粱梁让杨学三当众丢丑。谁知此一鼠窃狗偷之行为,已被杨学三早已防范的徒弟发现并并报告了杨学三。杨学三闻报,悄然将计就计,庚即在另一工棚内造好一根正梁,秘密换下已截短的大梁。并预造四根精美的火把,对徒弟面授了机宜。到举行正殿上梁典礼之时,富商显宦,士绅名流,纷纷到场,冠盖云集,车水马龙,热闹非凡。当司仪高呼上梁时,只见杨学三的大徒弟出列禀告:“大梁被锯短一截,不足长度,奈何?”杨学三道:“无妨,无妨,可用旋抽补柱之法矣。”即刻便由杨学三的徒弟,点燃四根火把,高举手中,沿大梁左旋右跳,杨学三口中念念有词:“长,长,长!”随即大喝一声:“足矣!”徒弟们停止了跳动。紧接着杨学三便指挥上梁,但见丝毫无差,惊得全场人目瞪口呆,以为鲁班之再世。而指使工匠锯短梁的本地盐商则有口难言,无地自容。西秦会馆竣工后,出自对杨学三技艺的由衷敬佩,本地工匠备盛筵招待杨学三。席间,愿出重金购买那四只火炬,并向杨请教所谓旋抽补柱法,杨学三笑而不答。
为纪念西秦会馆完工,杨学三亲手制作了镂刻精美,玲珑别致的香筒一对。不久,清庭诏谕各省承办皇会,征集奇珍异器。西秦会馆的会首将此对香筒进献。道光皇帝见到,爱不释手,赞叹不已,特垂御览赞曰:“杨金花可入巧圣宫矣!”自此,杨学三的名气声誉则更加远播。西秦会馆内,更为他设牌位立祀,奉若神明了。他精心设计,新筑的西秦会馆,据《重修西秦会馆碑记》记载:“壮丽倍前……共费金四万有奇,殿宇崇闳,体制严肃,廊庑整秩,金碧交辉”,成为了自贡地的标志性建筑。
经杨学三匠心独运修葺和扩建的西秦会馆,占地面积为3150平方米。其总体布局采用我国古代建筑群沿轴线南北方向纵深发展、对称布置的形式,总体方正,强调对称,成为典型的中国传统建筑平面。西秦会馆坐南向北,在长86米的地基中轴线上,布建主要殿宇厅堂,周围则用廊、楼、阁、轩以及一些次要建筑环绕和衔接,形成有纵深、有层次、有变化的建筑群体,这正是中国古代标准的对称性封闭式建筑的主要特征。
建筑是立体的画,无声的诗;建筑是历史的雕塑,城市的年鉴。在自贡盐业发展历史上,西秦会馆是不可多得的文物,在中国古代建筑中,西秦会馆是耀人眼目的明珠,在中国会馆演进中,西秦会馆是弥足珍贵的精品。它如同一位历史的老人,俯览了盐都的事象;又如同一部城市的年鉴,记录了盐场的盛衰;更如同一块强力的磁石,吸引着海内外游人终年如织。
百里盐场,曾经是名工巧匠荟萃之地,是他们以自已的心智和技艺,先后在盐都大显身手,同其它工匠、盐工、盐商一道创造了盐都的文明,世代人民永远铭记着他们所做出过的卓越贡献。
我觉得我是白开水一样的女孩,平平凡凡,简简单单,认真生活,对人友善,有朋友说,做我的朋友受益终生。很多人都向往择一事终一生、爱一人到白头的安稳生活,那也是我的追求,一屋两人,一日三餐,三餐四季,一起慢慢变老。可这个世界上,永远没有绝对的稳定,变化才是生命的主旋律。 人生不如意事十之一二吧。你还是你,但岁月如梭,物是境非,人的想法是会变的,要怎么做呢?能怎么做呢?莫要丢失了自己,照常做自己就可以了
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