我今三乘。亦复如是。
佛陀说，我的三乘也是同样道理。
为初小心声闻之人。说于小乘。
为初小心声闻之人。最初心眼比较小的行人叫做声闻。说于小乘。所以为声闻说小乘法。小和大，就像对年龄小的叫小孩，据说有些人对“小乘”的称呼不太开心，为什么我们小你们大？其实也不应该生气，像我们小时候，别人叫自己小孩的话，你也不能生气地说：“为什么我是小孩，你是老人？”难道你喜欢很快地，在世间中变成白发苍苍的老人吗？所以没必要不高兴。
为于中心缘觉之人。说于中乘。
如果是心比较中等的缘觉修行人，称为“中乘”。
为大菩萨大道心人。说于大乘。
为大菩萨大道心人。有大菩萨的心胸，广大发心的大菩萨，说于大乘。大道心的人称之为“大乘”。所谓的乘有不同阶段的安立。
这个道理很重要，不然会觉得为什么我们是小乘，不是大乘？很多人特别喜欢“大”，我是大圆满的修行人，我是大中观的修行人，别人说你是小乘修行人，你很不高兴。但我们的心确实是小乘修行人，为什么？因为小乘自私自利的心特别强，大乘的利他心特别强。我们扪心自问，到底有没有特别强的利他心呢？很难的。
诸善男子。汝今复听。
佛陀说：“诸位善男子，如今你们应该好好听听。”
理无二边。趣必同归。解虽殊律。终为一观。理是一乘。分之为三。
理无二边。（师更正此处）理无二极。北极南极的极。这里按照敦煌本看，有些不同。万法真相没有二边，趣必同归。其意趣必定是殊途同归的，到究竟的时候，是唯一的空性当中一味一体的。解虽殊律。虽然解说的时候有不同的道，终为一观。但最终还是一个观点。理是一乘。分之为三。所以真正的理是一乘的。只不过它是分为三乘修行而已。
声闻缘觉乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。
声闻缘觉乘。皆入大乘。声闻、缘觉、菩萨三乘中，声闻乘缘觉乘可以归入大乘。大乘者。即是佛乘。大乘实际上是佛乘，是故三乘。即是一乘。这样一来，三乘究竟是一乘。所以我们应知，乘没有真实的实相，只不过是众生依靠它来到达涅槃之地，暂时三乘，究竟一乘。这样安立也是合理的。
之所以说这样合理，是因为以前《譬喻经》讲过，有一个国王，其皇宫跟村落有五由旬，比较远。村里面的人经常提水到皇宫。很多人觉得提水走五由旬有点累，不愿意再呆在这个村落，想离开。这个村的村长就跟他们说；“你们不用离开，村和皇宫的距离可以缩短。以前是五由旬，现在我就让国王下命令，可以把它缩短成三由旬。”有些人觉得这不可能。有些人则相信国王是对的，后来他们觉得提水的时候，没有那么累，就认为国王是把距离缩短了。
佛告诉行者们：“这个公案中的距离，其实没有缩短。同样地，我宣说的三乘，其本体实际上是一乘。但对有些众生刚开始说一乘，他就会觉得高不可攀，特别害怕，觉得很累，没有信心，很容易退失。所以为了遮止这样的行为，我把一乘暂时说为三乘，每一乘都可以休息，最后到达一乘，他们对这种方式比较容易接受。”就像医生为病人对症下药，同样地，佛陀对众生宣说三乘，也是应机施教。
《大乘入楞伽经》：譬如众病人，良医随授药，如来为众生，随心应量说。就像病人，良医会根据他们的病情下药，同样的道理，如来为众生转八万四千F轮，或说三乘F轮，其目的是根据众生的心，然后给他们说法，这也是次第性的。因此我们不管说三乘还是一乘，其究竟意义，就像世间的一条龙，或者一条线，阶段性不同，而实际是一致的。只不过我们刚开始进入的时候，不能直接进入最高的法。比如有些人，从来没有学过佛教基本的业因果、轮回痛苦、人身难得，却直接学密法的觉性直断，或禅宗的明心见性，或其他的空性真理。这样因为没有基础，虽然暂时得到暖相和觉悟，却不可能长期稳固。没有基础，就像冰上建筑，到一定的时候会自然倒塌。
所以按照佛的教言，我们根据自己的心量来选择法门，这样也很好。很多刚进入佛门的人想像六祖一样，像《六祖坛经》所说的认识本性，认识这颗光明空性的心，大家都喜欢这样。听起来非常美妙、微妙、特别好，但真正要去享受这样的境界，确实有点困难。我们藏地的牧民爬楼梯很费劲，农民有住房，爬楼梯很熟练。但要一个牧民上九楼，第一层楼梯却不让走，直接飞上二楼楼梯的话，很困难的。所以次第的修行、闻思，非常重要。
说是法时。会中十千菩萨得无生法忍。八百比丘得阿罗汉果。二万天人得法眼净。百千万人即发阿耨多罗三藐三菩提心。
说是法时。会中十千菩萨得无生法忍。这个时候，会中有十千菩萨以佛的加持，听了三乘法后，获得无生法忍。这个讲得很简单，因为当时佛的加持力很强，菩萨很容易成熟善根。我们听了这个道理后，不知道多少人产生法忍？有些人不但没有产生法忍，还中间打瞌睡。有些人确实晚上睡得比较少，很精进，但白天会有点困。不管怎么样，佛陀当时讲了这些。
八百比丘得阿罗汉果。八百个比丘得阿罗汉果位，二万天人得法眼净。百千万人即发阿耨多罗三藐三菩提心。二万天人得法眼净，百千万人都发了阿耨多罗三藐三菩提心，即大乘的菩提心。现在不是果期，虽然没有像这样明显地得无生法忍、得地、得阿罗汉果位，但不管怎么样，我相信，每个人用自己的信心来接受的话，每一堂课并非没意义，对自己的相续会有转变的。尤其是用非常认真的、特别专注的心来接受，那每一堂课的教育，使我们的相续会逐渐成熟的。
所谓的教育也不是听一两节课，就像世间的课程，历史、生物、化学等，听一两节课行不行呢？不行的，当你听的课比较多一点时，至少对这个学科熟能生巧，逐渐会有进步。
佛陀说，我的三乘也是同样道理。
为初小心声闻之人。说于小乘。
为初小心声闻之人。最初心眼比较小的行人叫做声闻。说于小乘。所以为声闻说小乘法。小和大，就像对年龄小的叫小孩，据说有些人对“小乘”的称呼不太开心，为什么我们小你们大？其实也不应该生气，像我们小时候，别人叫自己小孩的话，你也不能生气地说：“为什么我是小孩，你是老人？”难道你喜欢很快地，在世间中变成白发苍苍的老人吗？所以没必要不高兴。
为于中心缘觉之人。说于中乘。
如果是心比较中等的缘觉修行人，称为“中乘”。
为大菩萨大道心人。说于大乘。
为大菩萨大道心人。有大菩萨的心胸，广大发心的大菩萨，说于大乘。大道心的人称之为“大乘”。所谓的乘有不同阶段的安立。
这个道理很重要，不然会觉得为什么我们是小乘，不是大乘？很多人特别喜欢“大”，我是大圆满的修行人，我是大中观的修行人，别人说你是小乘修行人，你很不高兴。但我们的心确实是小乘修行人，为什么？因为小乘自私自利的心特别强，大乘的利他心特别强。我们扪心自问，到底有没有特别强的利他心呢？很难的。
诸善男子。汝今复听。
佛陀说：“诸位善男子，如今你们应该好好听听。”
理无二边。趣必同归。解虽殊律。终为一观。理是一乘。分之为三。
理无二边。（师更正此处）理无二极。北极南极的极。这里按照敦煌本看，有些不同。万法真相没有二边，趣必同归。其意趣必定是殊途同归的，到究竟的时候，是唯一的空性当中一味一体的。解虽殊律。虽然解说的时候有不同的道，终为一观。但最终还是一个观点。理是一乘。分之为三。所以真正的理是一乘的。只不过它是分为三乘修行而已。
声闻缘觉乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。
声闻缘觉乘。皆入大乘。声闻、缘觉、菩萨三乘中，声闻乘缘觉乘可以归入大乘。大乘者。即是佛乘。大乘实际上是佛乘，是故三乘。即是一乘。这样一来，三乘究竟是一乘。所以我们应知，乘没有真实的实相，只不过是众生依靠它来到达涅槃之地，暂时三乘，究竟一乘。这样安立也是合理的。
之所以说这样合理，是因为以前《譬喻经》讲过，有一个国王，其皇宫跟村落有五由旬，比较远。村里面的人经常提水到皇宫。很多人觉得提水走五由旬有点累，不愿意再呆在这个村落，想离开。这个村的村长就跟他们说；“你们不用离开，村和皇宫的距离可以缩短。以前是五由旬，现在我就让国王下命令，可以把它缩短成三由旬。”有些人觉得这不可能。有些人则相信国王是对的，后来他们觉得提水的时候，没有那么累，就认为国王是把距离缩短了。
佛告诉行者们：“这个公案中的距离，其实没有缩短。同样地，我宣说的三乘，其本体实际上是一乘。但对有些众生刚开始说一乘，他就会觉得高不可攀，特别害怕，觉得很累，没有信心，很容易退失。所以为了遮止这样的行为，我把一乘暂时说为三乘，每一乘都可以休息，最后到达一乘，他们对这种方式比较容易接受。”就像医生为病人对症下药，同样地，佛陀对众生宣说三乘，也是应机施教。
《大乘入楞伽经》：譬如众病人，良医随授药，如来为众生，随心应量说。就像病人，良医会根据他们的病情下药，同样的道理，如来为众生转八万四千F轮，或说三乘F轮，其目的是根据众生的心，然后给他们说法，这也是次第性的。因此我们不管说三乘还是一乘，其究竟意义，就像世间的一条龙，或者一条线，阶段性不同，而实际是一致的。只不过我们刚开始进入的时候，不能直接进入最高的法。比如有些人，从来没有学过佛教基本的业因果、轮回痛苦、人身难得，却直接学密法的觉性直断，或禅宗的明心见性，或其他的空性真理。这样因为没有基础，虽然暂时得到暖相和觉悟，却不可能长期稳固。没有基础，就像冰上建筑，到一定的时候会自然倒塌。
所以按照佛的教言，我们根据自己的心量来选择法门，这样也很好。很多刚进入佛门的人想像六祖一样，像《六祖坛经》所说的认识本性，认识这颗光明空性的心，大家都喜欢这样。听起来非常美妙、微妙、特别好，但真正要去享受这样的境界，确实有点困难。我们藏地的牧民爬楼梯很费劲，农民有住房，爬楼梯很熟练。但要一个牧民上九楼，第一层楼梯却不让走，直接飞上二楼楼梯的话，很困难的。所以次第的修行、闻思，非常重要。
说是法时。会中十千菩萨得无生法忍。八百比丘得阿罗汉果。二万天人得法眼净。百千万人即发阿耨多罗三藐三菩提心。
说是法时。会中十千菩萨得无生法忍。这个时候，会中有十千菩萨以佛的加持，听了三乘法后，获得无生法忍。这个讲得很简单，因为当时佛的加持力很强，菩萨很容易成熟善根。我们听了这个道理后，不知道多少人产生法忍？有些人不但没有产生法忍，还中间打瞌睡。有些人确实晚上睡得比较少，很精进，但白天会有点困。不管怎么样，佛陀当时讲了这些。
八百比丘得阿罗汉果。八百个比丘得阿罗汉果位，二万天人得法眼净。百千万人即发阿耨多罗三藐三菩提心。二万天人得法眼净，百千万人都发了阿耨多罗三藐三菩提心，即大乘的菩提心。现在不是果期，虽然没有像这样明显地得无生法忍、得地、得阿罗汉果位，但不管怎么样，我相信，每个人用自己的信心来接受的话，每一堂课并非没意义，对自己的相续会有转变的。尤其是用非常认真的、特别专注的心来接受，那每一堂课的教育，使我们的相续会逐渐成熟的。
所谓的教育也不是听一两节课，就像世间的课程，历史、生物、化学等，听一两节课行不行呢？不行的，当你听的课比较多一点时，至少对这个学科熟能生巧，逐渐会有进步。
#张哲瀚[超话]#
希望小哲永远保持自己的热忱！
不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。不滞于物，不殆于心，思而惘顾，行而桀黠。
让我们一起努力，把你送往更高的地方！
小哲随心自在，福建海哲永伴。风越大，岸边的潮水更汹涌，海哲的爱意只会更浓。
「来自福建海哲独家赞助高尔夫俱乐部我们命运般的老婆 张哲瀚的专属小尾巴 」
张哲瀚@张哲瀚疯子
希望小哲永远保持自己的热忱！
不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。不滞于物，不殆于心，思而惘顾，行而桀黠。
让我们一起努力，把你送往更高的地方！
小哲随心自在，福建海哲永伴。风越大，岸边的潮水更汹涌，海哲的爱意只会更浓。
「来自福建海哲独家赞助高尔夫俱乐部我们命运般的老婆 张哲瀚的专属小尾巴 」
张哲瀚@张哲瀚疯子
回归自己的心#读书#
刚拿到书，看到书名，就觉得好特别！《谢谢，但今天不行》，有趣！作者在前言中提到，希望借此书让我们尽情感受积极、自由，按照自己的方式去品味和享受生活。在我非常低沉、焦虑的一段时间里，刚好看到这本书，说实话，给了我很大的帮助！
一、定期暂停
在这一章里，我最大的收获是，听从了作者的建议：“如果你长期感到紧张、沮丧和空虚，请务必去看医生，检查一下身体状况。”。
因为我自己在那段时间里，莫名地感到烦躁、焦虑、疲惫，明明很累睡不着，以致于孩子带不好、自己和先生关系紧张、和婆家人一起吵架。看到作者这个建议，我立马醒悟，莫非是自己的身体出了问题，才有了这一系列的问题？赶紧挂个号去看医生，肝郁。很多问题都是肝郁引起，然后发生不好的事，加重肝郁，结果就在恶性循环。于是，看医生、针灸、服药进行调理，感觉最近整个人的状态都好多了！终于可以睡个好觉了！而且，人也没那么烦躁了。
所以，有时候，真的要关注自己的身体！好好养护好自己的身体，才可以更加有动力去干活！定期暂停一下，去关注自己的身体，养护自己的身体，会让我们跑得更快更好！
二、不用每时每刻被联系
我和作者所想是一致的。在这个通讯越来越发达的时代，我们经常会被联系，不管我们当时是否方便。
常常问自己两个问题：如果你是因为分心而无法专注做某事，会毁掉哪些收获呢？哪些人会因为你在场却心不在焉而离开你呢？
换位思考一下，我自己其实就很不喜欢我和我先生呆在一起的时候，他玩手机不理我。我孩子也很不喜欢我陪他玩的时候拿着手机。道理其实都一样，适当取舍。我觉得一家人用心陪伴相处很重要！
我们没必要一直保持在线，偶尔把手机放家里或者别充太多电，多陪身边重要的人，少玩手机。
三、去吧！想做就做
“随心而行，从现在起，做你想做的事，别光空想。你虽然不能保证你的决定是正确的，但你至少会快乐。”
结婚后不久，就一直很想和家公家婆分开住，别喷，合不来就是合不来，大家都不开心。却因为各种原因，一直都实现。自从上段时间吵了一场，孩子吓到直哭，才让我下定决心，必须分开住。于是，开始行动起来，找房子、盘点自己现有的资金、和先生一次又一次做思想工作、购买物资。一切都开始有条不紊地进行，我感受到从未有的快乐！
没做之前，我们会想到困难重重。做了之后，我们才知道有哪些困难，会想方设法地去解决一个又一个的问题，排除万难去达到自己的目的！退一万步来说，即使最后失败了，我们也不会捶胸顿足后悔当初从未开始，没做出任何的努力。
让我们回归自己的心，继续勇往直前！
刚拿到书，看到书名，就觉得好特别！《谢谢，但今天不行》，有趣！作者在前言中提到，希望借此书让我们尽情感受积极、自由，按照自己的方式去品味和享受生活。在我非常低沉、焦虑的一段时间里，刚好看到这本书，说实话，给了我很大的帮助！
一、定期暂停
在这一章里，我最大的收获是，听从了作者的建议：“如果你长期感到紧张、沮丧和空虚，请务必去看医生，检查一下身体状况。”。
因为我自己在那段时间里，莫名地感到烦躁、焦虑、疲惫，明明很累睡不着，以致于孩子带不好、自己和先生关系紧张、和婆家人一起吵架。看到作者这个建议，我立马醒悟，莫非是自己的身体出了问题，才有了这一系列的问题？赶紧挂个号去看医生，肝郁。很多问题都是肝郁引起，然后发生不好的事，加重肝郁，结果就在恶性循环。于是，看医生、针灸、服药进行调理，感觉最近整个人的状态都好多了！终于可以睡个好觉了！而且，人也没那么烦躁了。
所以，有时候，真的要关注自己的身体！好好养护好自己的身体，才可以更加有动力去干活！定期暂停一下，去关注自己的身体，养护自己的身体，会让我们跑得更快更好！
二、不用每时每刻被联系
我和作者所想是一致的。在这个通讯越来越发达的时代，我们经常会被联系，不管我们当时是否方便。
常常问自己两个问题：如果你是因为分心而无法专注做某事，会毁掉哪些收获呢？哪些人会因为你在场却心不在焉而离开你呢？
换位思考一下，我自己其实就很不喜欢我和我先生呆在一起的时候，他玩手机不理我。我孩子也很不喜欢我陪他玩的时候拿着手机。道理其实都一样，适当取舍。我觉得一家人用心陪伴相处很重要！
我们没必要一直保持在线，偶尔把手机放家里或者别充太多电，多陪身边重要的人，少玩手机。
三、去吧！想做就做
“随心而行，从现在起，做你想做的事，别光空想。你虽然不能保证你的决定是正确的，但你至少会快乐。”
结婚后不久，就一直很想和家公家婆分开住，别喷，合不来就是合不来，大家都不开心。却因为各种原因，一直都实现。自从上段时间吵了一场，孩子吓到直哭，才让我下定决心，必须分开住。于是，开始行动起来，找房子、盘点自己现有的资金、和先生一次又一次做思想工作、购买物资。一切都开始有条不紊地进行，我感受到从未有的快乐！
没做之前，我们会想到困难重重。做了之后，我们才知道有哪些困难，会想方设法地去解决一个又一个的问题，排除万难去达到自己的目的！退一万步来说，即使最后失败了，我们也不会捶胸顿足后悔当初从未开始，没做出任何的努力。
让我们回归自己的心，继续勇往直前！
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