真正的“四厢车”，标配1.5T，车内可当“双人床”，8万就能圆梦
什么车叫做“四厢车”？其实这个定义不难理解，就是在原本三厢车的基础上，额外增加了一个“厢”，从而构建出和常规车型所不同的四厢车结构。那么在汽车市场中，什么样的车型属于“四厢车”呢？其实我们今天要聊的宝骏Valli，它就是一款独特的“四厢车”，而且指导价还不高。
其实从严格意义上来说，“四厢车”这个概念并不存在于汽车市场中。而宝骏Valli能被叫做是“四厢车”，是因为它不仅本身是一款休旅车，拥有和SUV一样的空间利用率，而且它的车顶还自带了一个额外的行李箱，这才获得了四厢车结构。当然，宝骏Valli的“四厢车”结构也并不是说着玩的，而是确实拥有比一般同尺寸车型更强的装载能力。具体来看：
宝骏Valli的车长是4685mm，轴距是2700mm，和一般的A级车、紧凑型SUV比起来相差不大，甚至车长更长一些。而且因为宝骏Valli选用了瓦罐车身，所以它的后排头部空间更宽裕，实际坐进宝骏Valli的第二排，身高1米8的高个子也不会觉得局促或是压抑，这一点和SUV差不多。同时，在标准状态下宝骏Valli的后备厢就有536L，比一般的轿车后备厢容积更大，更方便去存放旅行中乘客的行李箱。
而如果将宝骏Valli的第二排座椅放倒，那么宝骏Valli的后备厢容积能被扩展到1620L，变成一个纵深尺寸为1.8米的纯平空间。这样一来，宝骏Valli的后备厢不仅能用来装载大件货物，甚至还可以当成“双人床”来用，自驾旅行不用住酒店。在车顶，宝骏Valli则配备了一个容积为500L的车顶行李箱，该行李箱可以装下2个28英寸的拉杆箱，同样有不差的装载能力，从而让宝骏Valli成为“四厢车”。值得一提的是，在搭载了车顶行李箱之后，宝骏Valli的车身高度仍然不超过2.2米，这也代表大多数限高不会影响宝骏Valli通过。
除了空间表现出色之外，宝骏Valli的动力和车内智能也都表现不错。在动力方面，宝骏Valli做到了全系标配1.5T发动机，除了入门车型匹配6MT变速箱之外，其余车型都搭载了模拟8速CVT变速箱。其中，1.5T发动机的代号为LJO，是一台有通用技术加持，且装机量比较大的发动机，质量得到了充分验证。而这台1.5T发动机的峰值扭矩是250牛·米，日常驾驶绰绰有余，跑高速也不容易出现动力不足。模拟8速CVT变速箱则有上汽集团的尖端技术，传动效率在同级别中属于一流水准，因此能将宝骏Valli的综合油耗控制在6.8L，相当于每公里4毛多5毛。
在智能方面，宝骏Valli全系都标配10.25英寸车内大屏幕，屏幕内部自带有可OTA升级的车联网。这套车联网属于宝骏品牌自研，目前已经开发到了2.0版本，并且是首个能集成手机算力和汽车算力的车联网。在这个功能的加持下，宝骏Valli的计算能力更强，像是语音识别，宝骏Valli就有接近100%的识别准确率，还有接近光速级别的识别速率，甚至很多基础指令，如开空调等，都能做到免唤醒词。
至于说定价，宝骏Valli的指导价是7.98万-10.58万，这个价格和吉利帝豪、长安逸动PLUS这些普通的A级家用车差不多，也是目前车市中唯一定价在8万-10万级别的休旅车。宝骏Valli的到来，让瓦罐车迷手握8万就能圆了自己喜欢瓦罐车的梦。那么，大家觉得宝骏Valli表现如何，是否对得起“四厢车”定位？
什么车叫做“四厢车”？其实这个定义不难理解，就是在原本三厢车的基础上，额外增加了一个“厢”，从而构建出和常规车型所不同的四厢车结构。那么在汽车市场中，什么样的车型属于“四厢车”呢？其实我们今天要聊的宝骏Valli，它就是一款独特的“四厢车”，而且指导价还不高。
其实从严格意义上来说，“四厢车”这个概念并不存在于汽车市场中。而宝骏Valli能被叫做是“四厢车”，是因为它不仅本身是一款休旅车，拥有和SUV一样的空间利用率，而且它的车顶还自带了一个额外的行李箱，这才获得了四厢车结构。当然，宝骏Valli的“四厢车”结构也并不是说着玩的，而是确实拥有比一般同尺寸车型更强的装载能力。具体来看：
宝骏Valli的车长是4685mm，轴距是2700mm，和一般的A级车、紧凑型SUV比起来相差不大，甚至车长更长一些。而且因为宝骏Valli选用了瓦罐车身，所以它的后排头部空间更宽裕，实际坐进宝骏Valli的第二排，身高1米8的高个子也不会觉得局促或是压抑，这一点和SUV差不多。同时，在标准状态下宝骏Valli的后备厢就有536L，比一般的轿车后备厢容积更大，更方便去存放旅行中乘客的行李箱。
而如果将宝骏Valli的第二排座椅放倒，那么宝骏Valli的后备厢容积能被扩展到1620L，变成一个纵深尺寸为1.8米的纯平空间。这样一来，宝骏Valli的后备厢不仅能用来装载大件货物，甚至还可以当成“双人床”来用，自驾旅行不用住酒店。在车顶，宝骏Valli则配备了一个容积为500L的车顶行李箱，该行李箱可以装下2个28英寸的拉杆箱，同样有不差的装载能力，从而让宝骏Valli成为“四厢车”。值得一提的是，在搭载了车顶行李箱之后，宝骏Valli的车身高度仍然不超过2.2米，这也代表大多数限高不会影响宝骏Valli通过。
除了空间表现出色之外，宝骏Valli的动力和车内智能也都表现不错。在动力方面，宝骏Valli做到了全系标配1.5T发动机，除了入门车型匹配6MT变速箱之外，其余车型都搭载了模拟8速CVT变速箱。其中，1.5T发动机的代号为LJO，是一台有通用技术加持，且装机量比较大的发动机，质量得到了充分验证。而这台1.5T发动机的峰值扭矩是250牛·米，日常驾驶绰绰有余，跑高速也不容易出现动力不足。模拟8速CVT变速箱则有上汽集团的尖端技术，传动效率在同级别中属于一流水准，因此能将宝骏Valli的综合油耗控制在6.8L，相当于每公里4毛多5毛。
在智能方面，宝骏Valli全系都标配10.25英寸车内大屏幕，屏幕内部自带有可OTA升级的车联网。这套车联网属于宝骏品牌自研，目前已经开发到了2.0版本，并且是首个能集成手机算力和汽车算力的车联网。在这个功能的加持下，宝骏Valli的计算能力更强，像是语音识别，宝骏Valli就有接近100%的识别准确率，还有接近光速级别的识别速率，甚至很多基础指令，如开空调等，都能做到免唤醒词。
至于说定价，宝骏Valli的指导价是7.98万-10.58万，这个价格和吉利帝豪、长安逸动PLUS这些普通的A级家用车差不多，也是目前车市中唯一定价在8万-10万级别的休旅车。宝骏Valli的到来，让瓦罐车迷手握8万就能圆了自己喜欢瓦罐车的梦。那么，大家觉得宝骏Valli表现如何，是否对得起“四厢车”定位？
噶瑪巴尊者
第四部份：因緣
爾時，世尊等入甚深明了三摩地法之異門。復於爾時，觀自在菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀察照見五蘊體性悉皆是空。（第四部分「因緣」）
先講第四個部份「因緣」，是在說明形成這部經典的直接因素。這一部分的經文，是從「爾時，世尊等入甚深明了」一直到「觀察照見五蘊體性，悉皆是空」之間的經文。
「因緣」，又可稱為「別序」，這是每一部經典自己特別獨有的部份，和其他任何經典都有所不同。而昨天課程中提到的、第一個部分的「序」，則是「通序」，那是所有經典都相同的段落。接下來每句做解釋。
爾時
「爾時」指的是佛陀進入三摩地、開始說法的那個當下。一般佛陀是不會主觀地講說自己的想法的。那麼，為什麼現在佛陀進入禪定、開始說法了呢？這是因為，當時的與會大眾們，善根都圓滿成熟了，佛陀觀察到這樣的一個因緣，知道這就是說法的正確時機，所以佛陀平等地進入三摩地。
等入甚深明了三摩地
接著，要講解「等入甚深明了三摩地」這一段經文。
甚深
首先，甚深明了三摩地的「甚深」，指的是勝義諦空性。無垢友阿闍黎認為：這裡將空性稱為「甚深」的理由，是因為「空性」超越了一切經驗與極端。
同樣，《小品般若經》中也說：「甚深相者，即是空義。」接著又說道：「般若波羅蜜甚深難見難解，畢竟離故。」從這裡可以知道，「甚深」的意思，是說它超越了念頭和言語。
而在世親菩薩的《十地經論》當中，透過「寂靜甚深」、「寂滅甚深」、「空甚深」、「無相甚深」等等九種理由，來說明何謂「甚深」。
明了
「明了」的意思，是「通達」或者「彰顯」的意思。當我們去看「甚深明了」這四個字的梵文原文，（這時法王戴上眼睛說，「斯文一些」）「ཨ་ཝ་སཾ་བྷོ་དྷཾ」，就有「彰顯甚深真理」的意思。
三摩地
一般來說，佛陀一直都平等安住在三摩地當中，在法界中不會動搖，一直安住在空性中，因此他自己並不需要重新安住於三摩地。但是，在「所化眾」所要度化的眾生眼中來看，佛陀是進入了一個新的三摩地，他們（所化眾）覺得佛陀進入一個新的三摩地，其實佛陀一直在三摩地當中。
佛陀為什麼要示現進入這樣一個三摩地呢？
因為佛陀藉由這樣的三摩地，能夠讓當時以觀世音菩薩為主的眷眾們，理解甚深的空性。或者說，藉由這樣的三摩地，佛陀讓眷眾們，了解到他的心意和他的世界，或他的境界。
一般來說，佛陀的心意，除了他自己和其他諸佛之外，是無法被其他任何眾生所理解、瞭解的，連聲聞、緣覺，甚至大菩薩都無法知道。但是，佛陀擁有一種特殊的加持力，能夠加持一般眾生，或者說他的所化眾，能夠瞭解他到底在想什麼。就像是《根本說一切有部毗奈耶藥事》當中提到：「爾時世尊起世俗心，作此心時，乃至蟲蟻皆知佛意。」佛陀有一種力量，當他起世俗心，能讓一些昆蟲螞蟻都能瞭解佛陀在想什麼。
總之，這裡的「甚深明了三摩地」，就是這樣一種類型的三摩地，接著談談「三摩地」本身的意思是什麼呢？他是指「內心專注於對境上的一種狀態。」或是一種集中精神的狀態。
從字面上來看，「三摩地」有「令心寂靜安住」的意思。這是透過專注力和覺知力，幫助行者的內心不被外境所牽引，讓自心的「清晰」和「穩定」這兩個部分，平衡地安住在對境之上。
三摩地很重要，《解深密經》中提到：「三摩地，是大乘和小乘一切功德的根本。」由此可知，它是非常重要的。世親菩薩也在《俱舍論》當中提到：「戒修勝如次，感生天解脫。」這句話的意思是，
「持戒」能夠幫助我們升天、往生善道，
「禪修」能夠幫助我們解脫。你想要解脫，要禪修、打坐。
意思是說，沒有三摩地，無法出離欲界，更不用說解脫了。
因此這很重要。
法之異門
「法」這個字，梵文意思是「達摩」，它本身具有非常多種不同的含義，其中一個含義是「維持」，是指一切的事物維持，因為每一個事物，都有一種「自我維持」的特性，因此一切事物被稱為「維持」然而這裡「法之異門」的「法」，指的是「佛陀的正法」，一般來說梵文的「法」字有多種含意，此處指的是佛陀的法。
「法」具有一種殊勝的維持能力。這是什麼意思呢？我們可以依照阿底峽尊者的「三士道」體系，說明如下：
(一) 下士道的法：能幫助眾生維持在人天善道上，而不落惡道；
(二) 中士道的法：能幫助眾生維持在涅槃，而不落入輪迴；
(三) 上士道的法：能幫助眾生維持在佛果，而不落入輪迴與涅槃二邊。
佛法就具有這樣特殊的維持能力。維持一般來說是指維持一般事物，此處指的是佛法，因為佛法有以上所述「殊勝的維持能力」。
接著，「異門」的意思，就是「不同的類型」。所以「法之異門」的意思，就是「法的不同類型」，例如：二諦、四聖諦、三學等等不同的佛法類型。由於這裡的「法」，特別指的是正法當中的「三摩地。一般的「法」是指一切事物，這裡的「法」是指「正法」，「異門」特別指的是「三摩地」。
因此「法之異門」在這裡的意思，就是指「三摩地的不同類型」。因此「甚深明了三摩地法之異門」的意思，就是說某一種名為「甚深明了」的特殊三摩地。
等入昨天想了半天沒有想到特別意思，這個時候，佛陀平等地安住於三摩地當中，因此稱為「等入」。「平等」的意思大家有不同想法，但「平等」有很深含意，在此處先不說。
復於這邊的「復於」的意思是，不僅只有佛陀專注於甚深的空性中，觀自在菩薩也進入了甚深的見地。
爾時就是說，佛陀進入甚深明了三摩地的下一剎那，緊接著就是觀音菩薩安住在甚深空性的開始。因此稱為「爾時」。
觀自在菩薩
觀自在菩薩，是我們很熟悉的名稱，在一些經典裡面稱為「觀世音」，兩者都是指同一位菩薩，但名稱的意義上有些不同：
觀世音：這是從他救護苦難、利益他人的角度來取的名字。
觀自在：這則是從這位菩薩證悟「人無我」和「法無我」，能夠不刻意、自然自在觀察空性的角度，也就是「自利」的角度，而取的名字。
「觀世音」是從利他角度取名，
「觀自在」是從自身功德所取名。
觀自在菩薩實際上是一位仍然在修行，下一輩子就會成佛的菩薩。但是在某些經典中認為，其實觀自在菩薩過去就已經成佛了，名字叫做「正法明如來」。
根據圓測大師的說法，「已經成佛」的觀自在菩薩，和「將會成佛」的觀自在菩薩，是不同的菩薩，但是名字一樣，有此說法，他是唐朝玄奘大師的一位弟子，是韓國人。（法王忽然說韓語的「你好」：「阿泥哈塞由～」，並說「那時候應該不會這樣說吧」）
有些其他論述則認為，已經成佛的觀自在菩薩，是真實的觀自在菩薩；而將要成佛的那一位菩薩，則是他的化身，展示為菩薩。也就是真正佛的躲在後面，派出一個假的，也不能這樣說，一切都是假的。這樣的說法跟《法華經》等等著作的記載差不多。
菩薩摩訶薩
「菩薩摩訶薩」的「菩薩」這兩字的意思，在昨天已經解釋過了。
「摩訶薩」的意思是大菩薩，指的就是八地以上的菩薩，才稱為大菩薩。
行深般若波羅蜜多時，照見五蘊體性皆空
這位觀自在菩薩摩訶薩跟佛陀很相像，他也透過了修行，安住於甚深般若波羅蜜多當中，並且以智慧觀察、照見、看到了五蘊的體性都是空性。這也是在暗示說，後世的修行者們，如果能夠照見到五蘊空性的本質，就能夠開顯出般若的智慧。
2016年亞洲講經法席《心經》課程 (2)
第四部份：因緣
爾時，世尊等入甚深明了三摩地法之異門。復於爾時，觀自在菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀察照見五蘊體性悉皆是空。（第四部分「因緣」）
先講第四個部份「因緣」，是在說明形成這部經典的直接因素。這一部分的經文，是從「爾時，世尊等入甚深明了」一直到「觀察照見五蘊體性，悉皆是空」之間的經文。
「因緣」，又可稱為「別序」，這是每一部經典自己特別獨有的部份，和其他任何經典都有所不同。而昨天課程中提到的、第一個部分的「序」，則是「通序」，那是所有經典都相同的段落。接下來每句做解釋。
爾時
「爾時」指的是佛陀進入三摩地、開始說法的那個當下。一般佛陀是不會主觀地講說自己的想法的。那麼，為什麼現在佛陀進入禪定、開始說法了呢？這是因為，當時的與會大眾們，善根都圓滿成熟了，佛陀觀察到這樣的一個因緣，知道這就是說法的正確時機，所以佛陀平等地進入三摩地。
等入甚深明了三摩地
接著，要講解「等入甚深明了三摩地」這一段經文。
甚深
首先，甚深明了三摩地的「甚深」，指的是勝義諦空性。無垢友阿闍黎認為：這裡將空性稱為「甚深」的理由，是因為「空性」超越了一切經驗與極端。
同樣，《小品般若經》中也說：「甚深相者，即是空義。」接著又說道：「般若波羅蜜甚深難見難解，畢竟離故。」從這裡可以知道，「甚深」的意思，是說它超越了念頭和言語。
而在世親菩薩的《十地經論》當中，透過「寂靜甚深」、「寂滅甚深」、「空甚深」、「無相甚深」等等九種理由，來說明何謂「甚深」。
明了
「明了」的意思，是「通達」或者「彰顯」的意思。當我們去看「甚深明了」這四個字的梵文原文，（這時法王戴上眼睛說，「斯文一些」）「ཨ་ཝ་སཾ་བྷོ་དྷཾ」，就有「彰顯甚深真理」的意思。
三摩地
一般來說，佛陀一直都平等安住在三摩地當中，在法界中不會動搖，一直安住在空性中，因此他自己並不需要重新安住於三摩地。但是，在「所化眾」所要度化的眾生眼中來看，佛陀是進入了一個新的三摩地，他們（所化眾）覺得佛陀進入一個新的三摩地，其實佛陀一直在三摩地當中。
佛陀為什麼要示現進入這樣一個三摩地呢？
因為佛陀藉由這樣的三摩地，能夠讓當時以觀世音菩薩為主的眷眾們，理解甚深的空性。或者說，藉由這樣的三摩地，佛陀讓眷眾們，了解到他的心意和他的世界，或他的境界。
一般來說，佛陀的心意，除了他自己和其他諸佛之外，是無法被其他任何眾生所理解、瞭解的，連聲聞、緣覺，甚至大菩薩都無法知道。但是，佛陀擁有一種特殊的加持力，能夠加持一般眾生，或者說他的所化眾，能夠瞭解他到底在想什麼。就像是《根本說一切有部毗奈耶藥事》當中提到：「爾時世尊起世俗心，作此心時，乃至蟲蟻皆知佛意。」佛陀有一種力量，當他起世俗心，能讓一些昆蟲螞蟻都能瞭解佛陀在想什麼。
總之，這裡的「甚深明了三摩地」，就是這樣一種類型的三摩地，接著談談「三摩地」本身的意思是什麼呢？他是指「內心專注於對境上的一種狀態。」或是一種集中精神的狀態。
從字面上來看，「三摩地」有「令心寂靜安住」的意思。這是透過專注力和覺知力，幫助行者的內心不被外境所牽引，讓自心的「清晰」和「穩定」這兩個部分，平衡地安住在對境之上。
三摩地很重要，《解深密經》中提到：「三摩地，是大乘和小乘一切功德的根本。」由此可知，它是非常重要的。世親菩薩也在《俱舍論》當中提到：「戒修勝如次，感生天解脫。」這句話的意思是，
「持戒」能夠幫助我們升天、往生善道，
「禪修」能夠幫助我們解脫。你想要解脫，要禪修、打坐。
意思是說，沒有三摩地，無法出離欲界，更不用說解脫了。
因此這很重要。
法之異門
「法」這個字，梵文意思是「達摩」，它本身具有非常多種不同的含義，其中一個含義是「維持」，是指一切的事物維持，因為每一個事物，都有一種「自我維持」的特性，因此一切事物被稱為「維持」然而這裡「法之異門」的「法」，指的是「佛陀的正法」，一般來說梵文的「法」字有多種含意，此處指的是佛陀的法。
「法」具有一種殊勝的維持能力。這是什麼意思呢？我們可以依照阿底峽尊者的「三士道」體系，說明如下：
(一) 下士道的法：能幫助眾生維持在人天善道上，而不落惡道；
(二) 中士道的法：能幫助眾生維持在涅槃，而不落入輪迴；
(三) 上士道的法：能幫助眾生維持在佛果，而不落入輪迴與涅槃二邊。
佛法就具有這樣特殊的維持能力。維持一般來說是指維持一般事物，此處指的是佛法，因為佛法有以上所述「殊勝的維持能力」。
接著，「異門」的意思，就是「不同的類型」。所以「法之異門」的意思，就是「法的不同類型」，例如：二諦、四聖諦、三學等等不同的佛法類型。由於這裡的「法」，特別指的是正法當中的「三摩地。一般的「法」是指一切事物，這裡的「法」是指「正法」，「異門」特別指的是「三摩地」。
因此「法之異門」在這裡的意思，就是指「三摩地的不同類型」。因此「甚深明了三摩地法之異門」的意思，就是說某一種名為「甚深明了」的特殊三摩地。
等入昨天想了半天沒有想到特別意思，這個時候，佛陀平等地安住於三摩地當中，因此稱為「等入」。「平等」的意思大家有不同想法，但「平等」有很深含意，在此處先不說。
復於這邊的「復於」的意思是，不僅只有佛陀專注於甚深的空性中，觀自在菩薩也進入了甚深的見地。
爾時就是說，佛陀進入甚深明了三摩地的下一剎那，緊接著就是觀音菩薩安住在甚深空性的開始。因此稱為「爾時」。
觀自在菩薩
觀自在菩薩，是我們很熟悉的名稱，在一些經典裡面稱為「觀世音」，兩者都是指同一位菩薩，但名稱的意義上有些不同：
觀世音：這是從他救護苦難、利益他人的角度來取的名字。
觀自在：這則是從這位菩薩證悟「人無我」和「法無我」，能夠不刻意、自然自在觀察空性的角度，也就是「自利」的角度，而取的名字。
「觀世音」是從利他角度取名，
「觀自在」是從自身功德所取名。
觀自在菩薩實際上是一位仍然在修行，下一輩子就會成佛的菩薩。但是在某些經典中認為，其實觀自在菩薩過去就已經成佛了，名字叫做「正法明如來」。
根據圓測大師的說法，「已經成佛」的觀自在菩薩，和「將會成佛」的觀自在菩薩，是不同的菩薩，但是名字一樣，有此說法，他是唐朝玄奘大師的一位弟子，是韓國人。（法王忽然說韓語的「你好」：「阿泥哈塞由～」，並說「那時候應該不會這樣說吧」）
有些其他論述則認為，已經成佛的觀自在菩薩，是真實的觀自在菩薩；而將要成佛的那一位菩薩，則是他的化身，展示為菩薩。也就是真正佛的躲在後面，派出一個假的，也不能這樣說，一切都是假的。這樣的說法跟《法華經》等等著作的記載差不多。
菩薩摩訶薩
「菩薩摩訶薩」的「菩薩」這兩字的意思，在昨天已經解釋過了。
「摩訶薩」的意思是大菩薩，指的就是八地以上的菩薩，才稱為大菩薩。
行深般若波羅蜜多時，照見五蘊體性皆空
這位觀自在菩薩摩訶薩跟佛陀很相像，他也透過了修行，安住於甚深般若波羅蜜多當中，並且以智慧觀察、照見、看到了五蘊的體性都是空性。這也是在暗示說，後世的修行者們，如果能夠照見到五蘊空性的本質，就能夠開顯出般若的智慧。
2016年亞洲講經法席《心經》課程 (2)
Hi，我是小芙 人活在世上不可能事事如意，心烦时，不妨看看下面这些话，或许对调整心态有所帮助。 ▼❌不解释以前我总是会很在意别人的感受和看法，所以如果有哪句话、哪件事可能会引起对方的误解，就着急忙慌地去解释很多。但往往越是想要去解释误会的时候，反而越说越词不达意，隔阂似乎也越来越深。也就慢慢明白了，有些事你无需解释，懂你的人不用解释，不懂的人，解释了也是无济于事。自己问心无愧，不必解释。 ▼❌不强融经常会在留言里看到类似的倾诉。不喜欢聚餐，但是别人都去了，自己不去的话就好像很不合群...很多时候，为了所谓的“合群”，我们总是把自己揉圆搓扁强塞进某个圈子里。可真正的合群不需要勉强，那是同类人的相互吸引，而三观不同却硬要强融，不舒服的一定是自己。 ▼❌不强求常听人说，每个人这一生在冥冥之中都是有一些安排的，那些最终还是要失去的，也许从一开始，就注定不会一直属于自己。愿意相信这一点之后，我对很多人很多事都不再那么执着了。聚散都有时。拥有就珍惜，失去就感激，得失随缘，反而不会再因为告别而神伤太久。所以，不开心的时候告诉自己，不强求。放下，不只是放下别人放下往事，更是为了放过自己，轻装上阵。 ▼❌不在意人生建议：不要拿别人的高光时刻，对比自己的日常。你要相信独一无二的你，一直都有属于你自己的闪光点。如果说生活是一本书，那么执笔人是自己，你完全可以用你喜欢的方式，去度过属于你的一生。不要把别人当成风向标。 ▼❌不讨好很多不开心，其实来自于自己对自己的忽视，因为没有人喜欢委屈，一味地付出、讨好、最后换来的不过是自己的压抑以及不痛快。真正在意你的人，从来不想看你卑微到尘埃里的样子，而不在意你的人，他也不会去关注你是否落入了尘埃里。所以，把别人当成别人，把自己当成自己。爱自己，我们都会过得更轻松和快乐一些。 ▼❌不生气这是我最想和大家共勉的三个字。事情一多心情难免烦闷，遇到糟心的事情状态也很难一下子调整好，这是常态。但是，不开心可以，尽量不要生气。人生不过三万多天，别为已经发生的事情惩罚自己。 关注我的微博，让之前的不开心就止于此吧。往事清零，好好睡一觉，明天醒来继续做快乐的自己，好吗？#治愈不开心##拯救不开心#
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