归命莲花王,大悲观自在。
大自在吉祥,能施有情愿。
具大威神力,降伏极暴恶。
暗趣为明灯,睹者皆无畏。
示现百千臂,其眼亦复然，
具足十一面,智如四大海。
爱乐微妙法,为救诸有情。
龟鱼水族等,最上智如山。
施宝济群生,最上大吉祥。
具福智庄严,入于阿鼻狱。
变成清凉地,诸天皆供养,
顶礼施无畏,说六波罗蜜。
恒燃法灯炬,法眼逾日明。
端严妙色相,身相如金山。
妙腹深法海,真如意相应。
妙徳口中现,积集三摩地。
无数百千万,有无量快乐。
端严最上仙,恐怖恶道中。
枷锁得解脱,施一切无畏。
眷属众围绕,所愿皆如意。
如获摩尼宝,破坏饿鬼城。
开为寂静道,救度世间病。
如盖覆于幢,难陀跋难陀。
二龙为络腋,手执不空索。
现无数威德,能破三界怖。
金刚手药叉,罗刹及步多。
尾多怒枳你,及与棋畔拿。
阿钵娑么啰,悉皆怀恐怖。
优钵罗华眼,明主施无畏。
一切烦恼等,种种皆解脱。
入于微尘数,百千三摩地。
开示诸境界,一切恶道中。
皆令得解脱,成就菩提道。
大自在吉祥,能施有情愿。
具大威神力,降伏极暴恶。
暗趣为明灯,睹者皆无畏。
示现百千臂,其眼亦复然，
具足十一面,智如四大海。
爱乐微妙法,为救诸有情。
龟鱼水族等,最上智如山。
施宝济群生,最上大吉祥。
具福智庄严,入于阿鼻狱。
变成清凉地,诸天皆供养,
顶礼施无畏,说六波罗蜜。
恒燃法灯炬,法眼逾日明。
端严妙色相,身相如金山。
妙腹深法海,真如意相应。
妙徳口中现,积集三摩地。
无数百千万,有无量快乐。
端严最上仙,恐怖恶道中。
枷锁得解脱,施一切无畏。
眷属众围绕,所愿皆如意。
如获摩尼宝,破坏饿鬼城。
开为寂静道,救度世间病。
如盖覆于幢,难陀跋难陀。
二龙为络腋,手执不空索。
现无数威德,能破三界怖。
金刚手药叉,罗刹及步多。
尾多怒枳你,及与棋畔拿。
阿钵娑么啰,悉皆怀恐怖。
优钵罗华眼,明主施无畏。
一切烦恼等,种种皆解脱。
入于微尘数,百千三摩地。
开示诸境界,一切恶道中。
皆令得解脱,成就菩提道。
归命莲花王,大悲观自在。
大自在吉祥,能施有情愿。
具大威神力,降伏极暴恶。
暗趣为明灯,睹者皆无畏。
示现百千臂,其眼亦复然，
具足十一面,智如四大海。
爱乐微妙法,为救诸有情。
龟鱼水族等,最上智如山。
施宝济群生,最上大吉祥。
具福智庄严,入于阿鼻狱。
变成清凉地,诸天皆供养,
顶礼施无畏,说六波罗蜜。
恒燃法灯炬,法眼逾日明。
端严妙色相,身相如金山。
妙腹深法海,真如意相应。
妙徳口中现,积集三摩地。
无数百千万,有无量快乐。
端严最上仙,恐怖恶道中。
枷锁得解脱,施一切无畏。
眷属众围绕,所愿皆如意。
如获摩尼宝,破坏饿鬼城。
开为寂静道,救度世间病。
如盖覆于幢,难陀跋难陀。
二龙为络腋,手执不空索。
现无数威德,能破三界怖。
金刚手药叉,罗刹及步多。
尾多怒枳你,及与棋畔拿。
阿钵娑么啰,悉皆怀恐怖。
优钵罗华眼,明主施无畏。
一切烦恼等,种种皆解脱。
入于微尘数,百千三摩地。
开示诸境界,一切恶道中。
皆令得解脱,成就菩提道。
大自在吉祥,能施有情愿。
具大威神力,降伏极暴恶。
暗趣为明灯,睹者皆无畏。
示现百千臂,其眼亦复然，
具足十一面,智如四大海。
爱乐微妙法,为救诸有情。
龟鱼水族等,最上智如山。
施宝济群生,最上大吉祥。
具福智庄严,入于阿鼻狱。
变成清凉地,诸天皆供养,
顶礼施无畏,说六波罗蜜。
恒燃法灯炬,法眼逾日明。
端严妙色相,身相如金山。
妙腹深法海,真如意相应。
妙徳口中现,积集三摩地。
无数百千万,有无量快乐。
端严最上仙,恐怖恶道中。
枷锁得解脱,施一切无畏。
眷属众围绕,所愿皆如意。
如获摩尼宝,破坏饿鬼城。
开为寂静道,救度世间病。
如盖覆于幢,难陀跋难陀。
二龙为络腋,手执不空索。
现无数威德,能破三界怖。
金刚手药叉,罗刹及步多。
尾多怒枳你,及与棋畔拿。
阿钵娑么啰,悉皆怀恐怖。
优钵罗华眼,明主施无畏。
一切烦恼等,种种皆解脱。
入于微尘数,百千三摩地。
开示诸境界,一切恶道中。
皆令得解脱,成就菩提道。
安心法门
禅宗初祖达摩大师传灯法本
己．安心法门 1
1、迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识2。但有心分别计较，自身现量3者悉皆是梦。若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。
2、问：云何自心现量？
答：见一切法有，有不自有，自心计作有。见一切法无，无不自无，自心计作无。乃至一切法亦如是，并是4自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者，气力壮；从事中见法者，即处处不失念。从文字解者，气力弱。即事即法者深，从5汝种种运为，跳踉颠蹶6，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，皆不出法界心。何以故？心体是法界故。
3、问：世间人种种学问，云何不得道？
答：由见己故不得道。己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐，由亡己7故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也！
4、问：诸法既空，阿谁修道？
答：有阿谁，须修道；若无阿谁，即不须修道。阿谁者，亦我也。若无我者，逢物不生是非。是者，我自是，而物非是也；非者，我自非，而物非非也。即心 无心，是为通达佛道。即物不起见，名为达道。逢物直达8，知其本源，此人慧眼开。智者任9物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道。不行一物，名为行道。即一切处无处，即作处无作法，即是见佛。若见相时，即一切处见鬼。取相故堕地狱。观法故得解脱。若见忆相分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅槃性；无忆想分别，即是法界性。心是非色，故非有；用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。
5、即说颂曰：
心心心，难可寻。
宽时遍法界，窄也不容针。
亦不睹恶而生嫌10，亦不观善而勤措11。
亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。
达大道兮过量，通佛心兮出度12。
不与凡圣同躔13，超然名之曰祖。
〖注解〗
1．《安心法门》为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有此文。本文依据《大正藏》第四十八册之文本校勘。
2．这两句话的意思是，悟解之后，心能够自主，不被色境所转；迷的时候则相反，心不能自主，被色境所系缚。解，觉悟。识，心。摄，摄持。
3．现量：指尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等概念作用，仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。如眼见色，耳闻声等是。广义之现量，分为真现量、似现量两种，真现量系指不受幻相、错觉等影响，尚未加入概念等分别作用之直接经验；似现量则指由于幻相、错觉所致，或已加入概念分别作用之认识。狭义之现量多指真现量而言。
4．并是：都是。
5．从，同“纵”，任由。
6．跳踉颠蹶，跳跃颠仆。踉，音liáng阳平，蹶jǘe阳平。
7．亡己：无我，空掉了我执。
8．逢物直达：面对事物，能当下通达其实相。直达，当下现量通达，不借助分别思维。
9．任：听任，顺从。
10．嫌：厌恶。
11．勤措：勤劳努力地去施行。
12．出度：同前面的“过量”，均指超越于二边，非分别思维所能思量，测度。
13．不与凡圣同躔：意思是不落凡圣二边。躔，音chán阳平，足迹，行迹。阿隬陀佛。心生则万法灭，心灭则万法生。心生便是罪生时。寂灭。念念生灭，生灭灭己，寂灭为乐。什么是苦，什么是乐。 https://t.cn/Rgh0uBB
禅宗初祖达摩大师传灯法本
己．安心法门 1
1、迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识2。但有心分别计较，自身现量3者悉皆是梦。若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。
2、问：云何自心现量？
答：见一切法有，有不自有，自心计作有。见一切法无，无不自无，自心计作无。乃至一切法亦如是，并是4自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者，气力壮；从事中见法者，即处处不失念。从文字解者，气力弱。即事即法者深，从5汝种种运为，跳踉颠蹶6，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，皆不出法界心。何以故？心体是法界故。
3、问：世间人种种学问，云何不得道？
答：由见己故不得道。己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐，由亡己7故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也！
4、问：诸法既空，阿谁修道？
答：有阿谁，须修道；若无阿谁，即不须修道。阿谁者，亦我也。若无我者，逢物不生是非。是者，我自是，而物非是也；非者，我自非，而物非非也。即心 无心，是为通达佛道。即物不起见，名为达道。逢物直达8，知其本源，此人慧眼开。智者任9物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道。不行一物，名为行道。即一切处无处，即作处无作法，即是见佛。若见相时，即一切处见鬼。取相故堕地狱。观法故得解脱。若见忆相分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅槃性；无忆想分别，即是法界性。心是非色，故非有；用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。
5、即说颂曰：
心心心，难可寻。
宽时遍法界，窄也不容针。
亦不睹恶而生嫌10，亦不观善而勤措11。
亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。
达大道兮过量，通佛心兮出度12。
不与凡圣同躔13，超然名之曰祖。
〖注解〗
1．《安心法门》为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有此文。本文依据《大正藏》第四十八册之文本校勘。
2．这两句话的意思是，悟解之后，心能够自主，不被色境所转；迷的时候则相反，心不能自主，被色境所系缚。解，觉悟。识，心。摄，摄持。
3．现量：指尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等概念作用，仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。如眼见色，耳闻声等是。广义之现量，分为真现量、似现量两种，真现量系指不受幻相、错觉等影响，尚未加入概念等分别作用之直接经验；似现量则指由于幻相、错觉所致，或已加入概念分别作用之认识。狭义之现量多指真现量而言。
4．并是：都是。
5．从，同“纵”，任由。
6．跳踉颠蹶，跳跃颠仆。踉，音liáng阳平，蹶jǘe阳平。
7．亡己：无我，空掉了我执。
8．逢物直达：面对事物，能当下通达其实相。直达，当下现量通达，不借助分别思维。
9．任：听任，顺从。
10．嫌：厌恶。
11．勤措：勤劳努力地去施行。
12．出度：同前面的“过量”，均指超越于二边，非分别思维所能思量，测度。
13．不与凡圣同躔：意思是不落凡圣二边。躔，音chán阳平，足迹，行迹。阿隬陀佛。心生则万法灭，心灭则万法生。心生便是罪生时。寂灭。念念生灭，生灭灭己，寂灭为乐。什么是苦，什么是乐。 https://t.cn/Rgh0uBB
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