#香港书展#【杨健著《风雨香江情与思》在港首发 引市民广泛阅读】全国政协委员、中央人民政府驻香港联络办原副主任杨健著《风雨香江情与思》由香港中华书局出版，并于7月14日在香港书展首发。
该书是作者在香港任职期间观察社会、体悟生活、探究文化、追忆往昔的文章结集。全书由“香江情缘”、“狮山撷翠”、“维港观澜”、“北望忆思”四个部分构成，每篇文章均为作者所闻所见、所历所感、所思所得，体现了作者对“一国两制”的探索思考，抒写了“东方之珠”的文化传承和作者对她的深情厚谊。
该书《关于一个“伪命题”的辩驳》有理有据地分析辩驳了“港独”的种种歪理谬论，揭示了香港与内地同根、同脉、同魂，香港与国家不可分离、不可分割的历史必然性。
市民纷纷在书展上阅读《风雨香江情与思》。
该书是作者在香港任职期间观察社会、体悟生活、探究文化、追忆往昔的文章结集。全书由“香江情缘”、“狮山撷翠”、“维港观澜”、“北望忆思”四个部分构成，每篇文章均为作者所闻所见、所历所感、所思所得，体现了作者对“一国两制”的探索思考，抒写了“东方之珠”的文化传承和作者对她的深情厚谊。
该书《关于一个“伪命题”的辩驳》有理有据地分析辩驳了“港独”的种种歪理谬论，揭示了香港与内地同根、同脉、同魂，香港与国家不可分离、不可分割的历史必然性。
市民纷纷在书展上阅读《风雨香江情与思》。
#城市追击-香港# #香港# 【#杨健着的风雨香江情与思在港首发#】全国政协委员、中央政府驻港联络办原副主任杨健的著作《风雨香江情与思》由香港中华书局出版，并于7月14日在#香港书展# 首发。
该书是作者在香港任职期间观察社会、体悟生活、探究文化、追忆往昔的文章结集，收入了作者59篇散文、随笔和评论。全书由「香江情缘」、「狮山撷翠」、「维港观澜」、「北望忆思」四个部分构成，每篇文章均为作者所闻所见、所历所感、所思所得，体现了作者对「一国两制」的探索思考，抒写了「东方之珠」的文化传承和作者对她的深情厚意。
翻开全书，真挚的家国情怀与浓浓的香港情结贯穿始终，字里行间无不洋溢着作者的「中国心」与「香江情」，内容精彩纷呈，文章笔墨生动。《忆饶公》追忆了国学大师饶宗颐教授令人崇敬的卓越学识和高洁品格；《赤子之心》敬佩于曾宪梓先生的爱国之深、护国之诚、报国之真；《董先生的国家观》记述了董建华先生矢志为国的情怀、倾心为港的情愫、忘我工作的精神和坦诚谦逊的品格；《盆菜的品格》探究了盆菜背后的凄婉故事和文化品格；《香港喝粥记》透过粥产业和粥文化，彰显了中华文化在港世代相袭、百业相续、融入血脉的不绝传承；《关于一个「伪命题」的辩驳》有理有据地分析辩驳了「港独」的种种歪理谬论，揭示了香港与内地同根、同脉、同魂，香港与国家不可分离、不可分割的历史必然性。
全书贯穿一个主题，即「一国两制」是维护香港长期繁荣稳定的最佳制度安排，守住「一国」底线，才有「两制」活力；法治是香港的核心价值，只有维护宪法和基本法，香港才有社会安宁，市民才能安居乐业；落实「爱国者治港」是维护国家主权、安全和发展利益，解决香港深层次矛盾，实现香港长治久安的根本原则和有效途径；中国共产党是「一国两制」事业的创立者、领导者、践行者和维护者，维护中国共产党的领导，就是维护「一国两制」和香港的光明前景、市民的根本福祉。#守护香港# （文汇网）
该书是作者在香港任职期间观察社会、体悟生活、探究文化、追忆往昔的文章结集，收入了作者59篇散文、随笔和评论。全书由「香江情缘」、「狮山撷翠」、「维港观澜」、「北望忆思」四个部分构成，每篇文章均为作者所闻所见、所历所感、所思所得，体现了作者对「一国两制」的探索思考，抒写了「东方之珠」的文化传承和作者对她的深情厚意。
翻开全书，真挚的家国情怀与浓浓的香港情结贯穿始终，字里行间无不洋溢着作者的「中国心」与「香江情」，内容精彩纷呈，文章笔墨生动。《忆饶公》追忆了国学大师饶宗颐教授令人崇敬的卓越学识和高洁品格；《赤子之心》敬佩于曾宪梓先生的爱国之深、护国之诚、报国之真；《董先生的国家观》记述了董建华先生矢志为国的情怀、倾心为港的情愫、忘我工作的精神和坦诚谦逊的品格；《盆菜的品格》探究了盆菜背后的凄婉故事和文化品格；《香港喝粥记》透过粥产业和粥文化，彰显了中华文化在港世代相袭、百业相续、融入血脉的不绝传承；《关于一个「伪命题」的辩驳》有理有据地分析辩驳了「港独」的种种歪理谬论，揭示了香港与内地同根、同脉、同魂，香港与国家不可分离、不可分割的历史必然性。
全书贯穿一个主题，即「一国两制」是维护香港长期繁荣稳定的最佳制度安排，守住「一国」底线，才有「两制」活力；法治是香港的核心价值，只有维护宪法和基本法，香港才有社会安宁，市民才能安居乐业；落实「爱国者治港」是维护国家主权、安全和发展利益，解决香港深层次矛盾，实现香港长治久安的根本原则和有效途径；中国共产党是「一国两制」事业的创立者、领导者、践行者和维护者，维护中国共产党的领导，就是维护「一国两制」和香港的光明前景、市民的根本福祉。#守护香港# （文汇网）
《沈曾植书信集》，沈曾植著，许全胜整理
中华书局2021年1月第一版第一次印刷
本书大32开精装，书前附有四帧彩色照片，余外全为文字。书前没有序言，起首即《整理凡例》，谈及本书收录许全胜先生近二十年来所见沈曾植书信“八百八十首”。书札论“首”，这是我第一次得见，随后翻阅本书时，看到一些手札并非首尾完全，想来这是许先生不以“通”计的原因。
原始书信的点校，能给后来的使用者提供许多新材料，本书也同样如此。许先生在本书中以收件人姓氏拼音为序，起自曹元弼，终于左绍佐，后面还附有一些难知收件人的信札。每位收信人的手札以时间为序，有些手札没有时间落款，许先生则经过考证后，再为其排序。每通信札之后还会有一则按语，谈到该札所藏或所见之处，如果此通手札收入了许先生所撰的《沈曾植年谱长编》，则会在按语中注明该手札位于《长编》的哪一页，以便读者参阅该信之本末。
翻阅本书，能够读到不少与藏书家有关的史料，比如沈曾植在光绪三十二年七月十四日写给陈衍的信中谈到：“抱冰七旬大庆，公寿诗古体乎？近体乎？伯严五古六十韵，良为健者，遂勒诸人同作长古，乃虐政也。”张之洞七十大寿，很多朋友为此写诗庆贺，沈问陈衍写的是古体诗还是近体诗，并且谈到散原老人所写五古达六十韵之长，于是众人纷纷效仿，但是写这么长的诗显然很费力气，所以沈曾植抱怨这是“虐政”。
沈曾植有藏书之好，所以交往之人不少都是藏书家，比如端方、傅增湘、冈千仞、蒋汝藻、金蓉镜等，他们的通信中能够透露出许多藏书信息。比如沈写给蒋汝藻的一封信中谈到，蒋邀请沈前去看书，因为刮大风，沈没有赴约，令其颇觉遗憾，于是在家为傅增湘题写《龙龛手鉴》书签。傅增湘藏有宋刊本的《龙龛手鉴》，商务印书馆曾借去影印汇入《四部丛刊》，不知此事是否与之有关。
沈曾植在给康有为的信中提到：“来书四种，皆佳刻也。《诚斋》，宋椠不疑。小字《昌黎》，或谓元、或谓宋，鄙则认作宋刻，但非罕见，不为世珍，然此本则印之精美者也。大字《昌黎》，明本佳者。《三苏》亦明刻，极罕见，容查复。”由此可知，康有为曾请沈曾植鉴定版本，沈能言简意赅地点出每一书的版本及特点。比如小字《昌黎先生集》，沈称有人说此本是元刻本，也有人说是宋刻本，而沈认为是宋刻，同时该书并不罕见。然其所言者，似乎应当是明初翻宋刻本，该书大多被视为宋刻，但若与原宋刻进行核对，则可见出两者之间字迹略有差异。沈所谈到的大字本《昌黎先生集》应该是明东雅堂翻刻宋本，而《三苏先生文粹》应该指的是明嘉靖本。
沈曾植还为康有为鉴定过碑帖，信中谈到：“《兰亭》近人翻刻，伪古色者，亦拙工也。缴上。”许先生在小注中谈及，他看到的这封信乃是2005年嘉德秋拍的拍品，可见他在搜集沈曾植手札时，不遗余力。
除藏书外，有些手札也会谈到刻书，比如他给嘉业堂主人刘承幹所写的手札中，在这方面多有交流。嘉业堂刻书数量巨大，所刻诸书中，以“前四史”最为精审，因为刘承幹在刊刻过程中请许多名家予以把关。沈曾植也向刘承幹索要这四部书的样本，该书版留存至今，前些年曾旧版新刷，但再刷之物与初印本比较起来，确实有着不小的差距，想来沈曾植所见之印样，当然靓丽异常。
那时的南浔有“三大藏书家”之说，其中密韵楼以宋版《草窗韵语》为堂号，蒋汝藻得此镇库欣喜异常。但从本书信札中得知，沈曾植也听闻到有人出售此书的消息，于是特意给刘承幹去信，问其是否拿到。就《嘉业堂藏书志》来看，刘承幹藏书虽然善本不少，但与其藏量比起来，似乎他重量轻质。其实以刘承幹的实力，能够购买到更多的顶尖善本，当然，我说这样的话有站着说话不腰疼之嫌。
乾嘉以降，在东坡生日那天举行雅聚，已然成为爱书者的一场盛会。从沈曾植给罗振玉的信札中，亦能得见此类活动。他在信中说到：“弟入今岁多昏睡，目力亦遽损，家世罕届古稀，或者远行将息。”沈曾植称上了年纪，精力和目力都已不济，甚至觉得自己行将入木。但是到了东坡生日这天，他仍然跟樊增祥一起玩打诗钟，自称：“白首童心，不殊博弈，可笑闵也。”信中录有他所作的东坡生日诗，诗题是《东坡生日同人小集樊园题苏斋所摹朱完者本幅巾真像》，原来当天他们看到的是翁方纲临摹的东坡画像。
这天沈曾植作了四首七律，第一首的首联为：“八百年来传绮语，东坡还是可怜人。”读此句令我心下黯然。对于此像的来由，沈曾植在小注中说：“像为闽杨氏所藏，旭庄假得之，影拓数十纸以贻知友。节厂言，闽林氏藏宋画欧公像，今毁于火。”同时诗中还有一句：“施注六丁唏剩叶，”沈在此句的注中说：“施注宋本亦毁于火”。正如其所言，该书意外被火，但毕竟有神护之，这部宋版仅烧了纸边，文字部分基本未损，之后的藏书家对其精心修护，人皆称之为“焦尾本”。
手札有趣之处正在这里，每人以自己的所需，从中撷取到想要的信息。而疏理信札乃是一件苦事，可谓前人种树，后人乘凉，正是许先生的辛劳，让我得以撷取到这些有趣的信息。
中华书局2021年1月第一版第一次印刷
本书大32开精装，书前附有四帧彩色照片，余外全为文字。书前没有序言，起首即《整理凡例》，谈及本书收录许全胜先生近二十年来所见沈曾植书信“八百八十首”。书札论“首”，这是我第一次得见，随后翻阅本书时，看到一些手札并非首尾完全，想来这是许先生不以“通”计的原因。
原始书信的点校，能给后来的使用者提供许多新材料，本书也同样如此。许先生在本书中以收件人姓氏拼音为序，起自曹元弼，终于左绍佐，后面还附有一些难知收件人的信札。每位收信人的手札以时间为序，有些手札没有时间落款，许先生则经过考证后，再为其排序。每通信札之后还会有一则按语，谈到该札所藏或所见之处，如果此通手札收入了许先生所撰的《沈曾植年谱长编》，则会在按语中注明该手札位于《长编》的哪一页，以便读者参阅该信之本末。
翻阅本书，能够读到不少与藏书家有关的史料，比如沈曾植在光绪三十二年七月十四日写给陈衍的信中谈到：“抱冰七旬大庆，公寿诗古体乎？近体乎？伯严五古六十韵，良为健者，遂勒诸人同作长古，乃虐政也。”张之洞七十大寿，很多朋友为此写诗庆贺，沈问陈衍写的是古体诗还是近体诗，并且谈到散原老人所写五古达六十韵之长，于是众人纷纷效仿，但是写这么长的诗显然很费力气，所以沈曾植抱怨这是“虐政”。
沈曾植有藏书之好，所以交往之人不少都是藏书家，比如端方、傅增湘、冈千仞、蒋汝藻、金蓉镜等，他们的通信中能够透露出许多藏书信息。比如沈写给蒋汝藻的一封信中谈到，蒋邀请沈前去看书，因为刮大风，沈没有赴约，令其颇觉遗憾，于是在家为傅增湘题写《龙龛手鉴》书签。傅增湘藏有宋刊本的《龙龛手鉴》，商务印书馆曾借去影印汇入《四部丛刊》，不知此事是否与之有关。
沈曾植在给康有为的信中提到：“来书四种，皆佳刻也。《诚斋》，宋椠不疑。小字《昌黎》，或谓元、或谓宋，鄙则认作宋刻，但非罕见，不为世珍，然此本则印之精美者也。大字《昌黎》，明本佳者。《三苏》亦明刻，极罕见，容查复。”由此可知，康有为曾请沈曾植鉴定版本，沈能言简意赅地点出每一书的版本及特点。比如小字《昌黎先生集》，沈称有人说此本是元刻本，也有人说是宋刻本，而沈认为是宋刻，同时该书并不罕见。然其所言者，似乎应当是明初翻宋刻本，该书大多被视为宋刻，但若与原宋刻进行核对，则可见出两者之间字迹略有差异。沈所谈到的大字本《昌黎先生集》应该是明东雅堂翻刻宋本，而《三苏先生文粹》应该指的是明嘉靖本。
沈曾植还为康有为鉴定过碑帖，信中谈到：“《兰亭》近人翻刻，伪古色者，亦拙工也。缴上。”许先生在小注中谈及，他看到的这封信乃是2005年嘉德秋拍的拍品，可见他在搜集沈曾植手札时，不遗余力。
除藏书外，有些手札也会谈到刻书，比如他给嘉业堂主人刘承幹所写的手札中，在这方面多有交流。嘉业堂刻书数量巨大，所刻诸书中，以“前四史”最为精审，因为刘承幹在刊刻过程中请许多名家予以把关。沈曾植也向刘承幹索要这四部书的样本，该书版留存至今，前些年曾旧版新刷，但再刷之物与初印本比较起来，确实有着不小的差距，想来沈曾植所见之印样，当然靓丽异常。
那时的南浔有“三大藏书家”之说，其中密韵楼以宋版《草窗韵语》为堂号，蒋汝藻得此镇库欣喜异常。但从本书信札中得知，沈曾植也听闻到有人出售此书的消息，于是特意给刘承幹去信，问其是否拿到。就《嘉业堂藏书志》来看，刘承幹藏书虽然善本不少，但与其藏量比起来，似乎他重量轻质。其实以刘承幹的实力，能够购买到更多的顶尖善本，当然，我说这样的话有站着说话不腰疼之嫌。
乾嘉以降，在东坡生日那天举行雅聚，已然成为爱书者的一场盛会。从沈曾植给罗振玉的信札中，亦能得见此类活动。他在信中说到：“弟入今岁多昏睡，目力亦遽损，家世罕届古稀，或者远行将息。”沈曾植称上了年纪，精力和目力都已不济，甚至觉得自己行将入木。但是到了东坡生日这天，他仍然跟樊增祥一起玩打诗钟，自称：“白首童心，不殊博弈，可笑闵也。”信中录有他所作的东坡生日诗，诗题是《东坡生日同人小集樊园题苏斋所摹朱完者本幅巾真像》，原来当天他们看到的是翁方纲临摹的东坡画像。
这天沈曾植作了四首七律，第一首的首联为：“八百年来传绮语，东坡还是可怜人。”读此句令我心下黯然。对于此像的来由，沈曾植在小注中说：“像为闽杨氏所藏，旭庄假得之，影拓数十纸以贻知友。节厂言，闽林氏藏宋画欧公像，今毁于火。”同时诗中还有一句：“施注六丁唏剩叶，”沈在此句的注中说：“施注宋本亦毁于火”。正如其所言，该书意外被火，但毕竟有神护之，这部宋版仅烧了纸边，文字部分基本未损，之后的藏书家对其精心修护，人皆称之为“焦尾本”。
手札有趣之处正在这里，每人以自己的所需，从中撷取到想要的信息。而疏理信札乃是一件苦事，可谓前人种树，后人乘凉，正是许先生的辛劳，让我得以撷取到这些有趣的信息。
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