消灾法事➕驱邪#法事# 结缘✅
☯️老母亲帮女儿结缘的，为的是化解女儿自身的冤结，早日能脱离痛苦，不再胡思乱想，折磨自己，打开心结，愿意与人沟通，不再动不动寻死觅活的，用积极的心态去面对生活… …
所谓前世来生，因果轮回，每个人都有每个人的业障因果，因与果的逻辑关系是生生不息的，有的时候我们在这个人身上种下的因，也许会换一个人给我们果；抑或是我们中下的因，要等到下辈子才会有结果！但无论是缘也罢，劫也罢，无时无刻都在影响着我们的婚姻感情，事业财运，身体健康，人际关系，更严重的还会有噩梦不断，灵异事件的情况发生，只能说世事太玄妙，万法皆空，只有因果不空！
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贫贱弱势到极致，反成大富大贵命

《景德传灯录》中，记载了千七百条祖师开悟的公案，没有两个完全相同的开悟因缘。

成都昭觉寺清定上师住世时，曾经有一位地位极其珍贵的贵夫人，带着二十多人到昭觉寺，顶礼清定上师，当时供养了二十元现金。

她的随行人员中，有一位清定上师的皈依弟子，她告诉上师：“……在青羊宫，请……大师给她出生不久的女儿算命，大师说她的女儿活不过12岁，但大师说命是固定不变的，他改不了她女儿的命。

“我才带她来见师父，请师父救她的女儿。”

清定上师是当时中国的十大名僧之首，但佛教不算命、不信命、不由命；万法皆空，缘起性空，一切皆有无限的可能，依缘而生新的命运。

立在一边的师兄，对我耳语：“如果是穷人，孩子的命值二十元，还能理解；像她这样的身份，为孩子改命，居然只出二十元。”

我闻言大惊，扭头看着师兄而无语。

后来，师兄从那位贵夫人身边的清定上师皈依弟子那里，知道了在青羊宫为孩子算命时，也只给了道长10元钱。

清定上师圆寂后，我就很少到昭觉寺了；一年在五台山大塔院寺，又遇到那位师兄，他告诉我，那女孩儿早就死了，青羊宫道长的说法是：“身弱无根、无生无扶不得令，财旺官旺食伤旺，克泄极处（运交财官食伤运）无气无救。”

我的四柱八字，也是这孩子一样的格局，本来无救；是我的爷爷用奇门遁及茅山术，在我12岁前，多次救活我，还反复强调我长大后必须找和尚当师父，一辈子信佛修法。

否则，即使过了12岁，也过不了24岁；或者终生都在监狱度过。

这两种结局，都不是我想要的。

我很小的时候，就选择了皈依上师三宝，我用一生的时间及全部生命，修持佛法。

后来，我在佛教的缘起法上，得到了真实受用，无限感叹：“原来，真正能够化死劫为生机的，竟是佛法的本色一一‘无依无倚、无生无扶不得令的身弱无根，竟然是无我空性的色相’；正好看开放空这一切俱生我执，一尘不染，本来就是万里无云万里天似的自性法身（法身佛慢），简直是天衣无缝、不修自成、本来如是……”

到今天为止，我只将这一秘密，告诉过家乡的一位亲戚。

《身弱之人最忌财官，运走生扶却能担财胜官，创业挣钱发家致富》

事实上，不仅人人佛性平等，而且，人人都可以健康、长寿（延寿）、发财、升职、如蜜恋爱、家眷圆满、神通广大、明心见性、解脱自在等，这一切都在佛法中开启，这一切都圆满具足。

无论您混得多么不如意，只要您肯转念转语又转身，一定另辟蹊径而别开生面：“贫贱弱势到极致，反成大富大贵命！”您信吗？您愿转吗？#命运# https://t.cn/R2WxuZo

佛告阿难。及诸大众。汝等当知。有漏世界。十二类生。本觉妙明。觉圆心体。与十方佛。无二无别。由汝妄想。迷理为咎。痴爱发生。生发遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。则此十方微尘国土。非无漏者。皆是迷顽妄想安立。当知虚空。生汝心内。犹如片云。点太清里。况诸世界在虚空耶。汝等一人发真归元。此十方空皆悉销殒。云何空中。所有国土而不振裂。汝辈修禅。饰三摩地。十方菩萨。及诸无漏大阿罗汉。心精通淴。当处湛然。一切魔王。及与鬼神。诸凡夫天。见其宫殿无故崩裂。大地振坼。水陆飞腾。无不惊慑。凡夫昏暗。不觉迁讹。彼等咸得五种神通。惟除漏尽。恋此尘劳。如何令汝摧裂其处。是故。神鬼及诸天魔。魍魉妖精。于三昧时。佥来恼汝。然彼诸魔。虽有大怒。彼尘劳内。汝妙觉中。如风吹光。如刀断水。了不相触。汝如沸浪。彼如坚冰。暖气渐邻。不日销殒。徒恃神力。但为其客。成就破乱。由汝心中五阴主人。主人若迷。客得其便。当处禅那。觉悟无惑。则彼魔事无奈汝何。阴销入明。则彼群邪咸受幽气。明能破暗。近自销殒。如何敢留。扰乱禅定。若不明悟。被阴所迷。则汝阿难必为魔子。成就魔人。如摩登伽。殊为眇劣。彼虽咒汝。破佛律仪。八万行中。只毁一戒。心清净故。尚未沦溺。此乃隳汝宝觉全身。如宰臣家。忽逢籍没。宛转零落。无可哀救。

阿难。当知汝坐道场。销落诸念。其念若尽。则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处。入三摩提。如明目人。处大幽暗。精性妙净。心未发光。此则名为。色阴区宇。若目明朗。十方洞开。无复幽黯。名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由。坚固妄想。以为其本。

阿难。当在此中。精研妙明。四大不织。少选之间。身能出碍。此名精明流溢前境。斯但功用。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

阿难。复以此心。精研妙明。其身内彻。是人忽然于其身内。拾出蛲蛔。身相宛然。亦无伤毁。此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。内外精研。其时魂魄意志精神。除执受身。余皆涉入。若为宾主。忽于空中。闻说法声。或闻十方同敷密义。此名精魂递相离合。成就善种。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。澄露皎彻。内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类。化为如来。于时。忽然见毗卢遮那。踞天光台。千佛围绕。百亿国土。及与莲花。俱时出现。此名心魂灵悟所染。心光研明。照诸世界。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。精研妙明。观察不停。抑按降伏。制止超越。于时。忽然十方虚空。成七宝色。或百宝色。同时遍满。不相留碍。青黄赤白。各各纯现。此名抑按功力逾分。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。研究澄彻。精光不乱。忽于夜合。在暗室内。见种种物。不殊白昼。而暗室物。亦不除灭。此名心细。密澄其见。所视洞幽。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。圆入虚融。四肢忽然同于草木。火烧刀斫。曾无所觉。又则火光不能烧爇。纵割其肉。犹如削木。此名尘并。排四大性。一向入纯。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。成就清净。净心功极。忽见大地。十方山河。皆成佛国。具足七宝。光明遍满。又见恒沙诸佛如来。遍满空界。楼殿华丽。下见地狱。上观天宫。得无障碍。此名欣厌凝想日深。想久化成。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。研究深远。忽于中夜。遥见远方。市井街巷。亲族眷属。或闻其语。此名迫心。逼极飞出。故多隔见。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。研究精极。见善知识。形体变移。少选无端种种迁改。此名邪心。含受魑魅。或遭天魔入其心腹。无端说法。通达妙义。非为圣证。不作圣心。魔事销歇。若作圣解。即受群邪。

阿难。如是十种禅那现境。皆是色阴用心交互。故现斯事。众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。汝等当依如来灭后。于未法中。宣示斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。
南无本师释迦牟尼佛
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