末法时期，祈祷莲师
末法时期，修持佛法的违缘很多，
越是这种时候越要时常祈祷莲花生大师，
依靠莲师不可思议的加持
一定能遣除修行上的诸多违缘。
“五浊黑暗越深之时，
莲师加持之月越明”。
莲花生大师曾经说过，
所有对他有信心、祈祷他的人，
他都会亲临其前赐予加持。
“只要你呼唤我，我定会速赐加持，
决不食言。”
#莲师荟供##莲师##莲师法教##龙钦宁提#
末法时期，修持佛法的违缘很多，
越是这种时候越要时常祈祷莲花生大师，
依靠莲师不可思议的加持
一定能遣除修行上的诸多违缘。
“五浊黑暗越深之时，
莲师加持之月越明”。
莲花生大师曾经说过，
所有对他有信心、祈祷他的人，
他都会亲临其前赐予加持。
“只要你呼唤我，我定会速赐加持，
决不食言。”
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【泰地国狱庙 八清大业障】大型蜡烛 ͏
法会
地狱庙.鬼月.首场必参与⬇
举办寺庙泰：国地狱庙
法会间时：722日
法会阵：容地狱庙持住携众僧
822日也是农七历月15鬼节，在鬼节
前一个月门鬼大开，场磁紊乱，段这时
间会发生很意多想不到的灾难意和外，
多点蜡烛做，功德方可安平度过[合十]
[合十][合十]
泰国地庙狱里边供奉着种各恐怖的
蜡像，展示了们人在地中狱受苦受难的
情，形警告世人切作勿恶，早日道悟，
彻底脱轮离回之苦，在个这特别时的期
地庙狱首场冤债亲主.婴灵消消怨灾清
业德功蜡烛会法不容错过[合十][合十]
[合十]
8⃣种法蜡.8⃣大功效.清消业灾.重获新
生
1⃣【地狱清庙邪淫法蜡】
“万恶为淫首”表现业障深重面不相好，
气血不，足犯邪淫者，易容遇到烂桃
花桃，花劫，错失正缘姻，让情感婚姻
痛苦不堪，会邪被淫蒙蔽了心智，经常
出轨或被出轨给自己和别人造成伤害，
伤人伤己，苦不堪言（建议三根.九根.
二十一根）
2⃣【地狱庙清口业障法蜡】
“病从口入.祸从口起”我们每个人在日常
生活中无论是食荤还是言说都要尽量减
少口业障多清口业，口业重的人容易生
口舌是非，出口伤人，甚至惹上官非牢
狱之灾，言语如刀刺疼人心，无法克制
自己，累积日久会牙口不好患口吼病
根，口业障需长清（建议二根.六根.八
根）
3⃣【地狱庙婴灵消怨法蜡】
堕胎是犯命业也是背负因果业障最久最
深的业障，造就的后果最为严重，婴灵
是中阴身从堕胎那一刻起你将背负一生
因果，一直依附在你的身体上，时间越
久怨气越深，感情会被抛弃，被出轨，
财运事业受阻，人缘差得不到理解和尊
重，严重的甚至精神恍惚抑郁自残，经
常梦魇做噩梦，容易不孕，流产，宫外
孕即便有孩子未来的孩子也会哭闹，不
听话，生病，需要坚持消除婴灵怨气累
积功德帮助婴灵投胎首先需要自修善行
善言放下执念（堕胎，已超度的善信都
需要清怨建议：堕胎几个孩子，点几
根）
4⃣【地狱庙还冤亲债主法蜡】
“俗话说欠的终究要还”为什么要还冤亲
债主？
在今生前世或长久以来，与众生有不同
的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的
关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的
是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌
辱、杀吃等种种形式而形成的恶缘。这
就形成冤亲债主，历代宗亲的关系。彼
此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良
善的或不良善的，彼此就愈容易在来世
的轮回中再次相遇。属于情感引起的业
缘，用情感的形式解决，物质或生命引
起的业缘，以同等的形式偿付。冤亲债
主不还会让你经常做噩梦 ，与他人的
好人缘被隔断，会使你积福不灵验，夺
取你的气血，使你身体衰弱却又查不出
毛病，有气无力，绝大多数人都是如
此，自己的缺点无限扩大，而且自己还
很认同这些缺点，这是最可怕的，因为
冤亲债主的目的就是祸害你，所以你会
很张狂，在社会上树立大量仇敌（建议
三根.七根.十一根）
5⃣【地狱庙佛莲重生法蜡】
莲花在佛教中是清净、圣洁、吉祥的象
征，特别是以莲花出淤泥而不染的来比
喻诸佛菩萨出于世间而清净无染，清业
消灾后燃起佛莲法蜡烛宛如重获新生，
寓意告别过去从新开始，洗礼种种业
障，从新来过让心境变得更平和心智更
清晰明了获得更好的认同和理解（建议
二根.六根.八根）
6⃣【地狱庙祛病消灾法蜡】
业障深重带来各种病痛缠身身体上显现
最多的就是肩膀酸疼无力，肠胃不好，
睡眠不足，多梦，心绪不宁，愁眉苦
脸，茫然愚痴迷茫不自知，无法理解他
人简单就能明了的道理真相，容易上当
受骗，异想天开对自己和他人不能正确
的认识，早晚想些乱七八糟的幻想。精
神患病，抑郁，意志不坚定没有主见，
没有坚持，容易人云亦云，为他人所惑
有上述表现一定要燃祛病消灾法蜡（建
议三根.七根.九根.二十一根）
7⃣【地狱庙拉胡太岁法蜡】
拉胡天神吃小人，去霉运，招财运、招
人缘、增权势、去除是非、遇贵人、助
事业、保平安，以及去流年不利九种不
同的法力太岁，本命年，流年不利，运
程低迷燃拉胡天神法蜡化解太岁流年不
利，远离是非克制小人（建议：二根.
八根）
8⃣【地狱庙千经万咒起运法蜡】
千经万咒符文法蜡烛燃起得到佛经法咒
的助力让你佛否泰来，槃涅重生，消解
灾难，家庭满美，身体健康，步步高
升，财亨运通，人缘爆棚，顺年流利，
心想成事（建议三根.六根.九根.十八
根）
法会
地狱庙.鬼月.首场必参与⬇
举办寺庙泰：国地狱庙
法会间时：722日
法会阵：容地狱庙持住携众僧
822日也是农七历月15鬼节，在鬼节
前一个月门鬼大开，场磁紊乱，段这时
间会发生很意多想不到的灾难意和外，
多点蜡烛做，功德方可安平度过[合十]
[合十][合十]
泰国地庙狱里边供奉着种各恐怖的
蜡像，展示了们人在地中狱受苦受难的
情，形警告世人切作勿恶，早日道悟，
彻底脱轮离回之苦，在个这特别时的期
地庙狱首场冤债亲主.婴灵消消怨灾清
业德功蜡烛会法不容错过[合十][合十]
[合十]
8⃣种法蜡.8⃣大功效.清消业灾.重获新
生
1⃣【地狱清庙邪淫法蜡】
“万恶为淫首”表现业障深重面不相好，
气血不，足犯邪淫者，易容遇到烂桃
花桃，花劫，错失正缘姻，让情感婚姻
痛苦不堪，会邪被淫蒙蔽了心智，经常
出轨或被出轨给自己和别人造成伤害，
伤人伤己，苦不堪言（建议三根.九根.
二十一根）
2⃣【地狱庙清口业障法蜡】
“病从口入.祸从口起”我们每个人在日常
生活中无论是食荤还是言说都要尽量减
少口业障多清口业，口业重的人容易生
口舌是非，出口伤人，甚至惹上官非牢
狱之灾，言语如刀刺疼人心，无法克制
自己，累积日久会牙口不好患口吼病
根，口业障需长清（建议二根.六根.八
根）
3⃣【地狱庙婴灵消怨法蜡】
堕胎是犯命业也是背负因果业障最久最
深的业障，造就的后果最为严重，婴灵
是中阴身从堕胎那一刻起你将背负一生
因果，一直依附在你的身体上，时间越
久怨气越深，感情会被抛弃，被出轨，
财运事业受阻，人缘差得不到理解和尊
重，严重的甚至精神恍惚抑郁自残，经
常梦魇做噩梦，容易不孕，流产，宫外
孕即便有孩子未来的孩子也会哭闹，不
听话，生病，需要坚持消除婴灵怨气累
积功德帮助婴灵投胎首先需要自修善行
善言放下执念（堕胎，已超度的善信都
需要清怨建议：堕胎几个孩子，点几
根）
4⃣【地狱庙还冤亲债主法蜡】
“俗话说欠的终究要还”为什么要还冤亲
债主？
在今生前世或长久以来，与众生有不同
的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的
关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的
是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌
辱、杀吃等种种形式而形成的恶缘。这
就形成冤亲债主，历代宗亲的关系。彼
此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良
善的或不良善的，彼此就愈容易在来世
的轮回中再次相遇。属于情感引起的业
缘，用情感的形式解决，物质或生命引
起的业缘，以同等的形式偿付。冤亲债
主不还会让你经常做噩梦 ，与他人的
好人缘被隔断，会使你积福不灵验，夺
取你的气血，使你身体衰弱却又查不出
毛病，有气无力，绝大多数人都是如
此，自己的缺点无限扩大，而且自己还
很认同这些缺点，这是最可怕的，因为
冤亲债主的目的就是祸害你，所以你会
很张狂，在社会上树立大量仇敌（建议
三根.七根.十一根）
5⃣【地狱庙佛莲重生法蜡】
莲花在佛教中是清净、圣洁、吉祥的象
征，特别是以莲花出淤泥而不染的来比
喻诸佛菩萨出于世间而清净无染，清业
消灾后燃起佛莲法蜡烛宛如重获新生，
寓意告别过去从新开始，洗礼种种业
障，从新来过让心境变得更平和心智更
清晰明了获得更好的认同和理解（建议
二根.六根.八根）
6⃣【地狱庙祛病消灾法蜡】
业障深重带来各种病痛缠身身体上显现
最多的就是肩膀酸疼无力，肠胃不好，
睡眠不足，多梦，心绪不宁，愁眉苦
脸，茫然愚痴迷茫不自知，无法理解他
人简单就能明了的道理真相，容易上当
受骗，异想天开对自己和他人不能正确
的认识，早晚想些乱七八糟的幻想。精
神患病，抑郁，意志不坚定没有主见，
没有坚持，容易人云亦云，为他人所惑
有上述表现一定要燃祛病消灾法蜡（建
议三根.七根.九根.二十一根）
7⃣【地狱庙拉胡太岁法蜡】
拉胡天神吃小人，去霉运，招财运、招
人缘、增权势、去除是非、遇贵人、助
事业、保平安，以及去流年不利九种不
同的法力太岁，本命年，流年不利，运
程低迷燃拉胡天神法蜡化解太岁流年不
利，远离是非克制小人（建议：二根.
八根）
8⃣【地狱庙千经万咒起运法蜡】
千经万咒符文法蜡烛燃起得到佛经法咒
的助力让你佛否泰来，槃涅重生，消解
灾难，家庭满美，身体健康，步步高
升，财亨运通，人缘爆棚，顺年流利，
心想成事（建议三根.六根.九根.十八
根）
由此現起空色境界，是漸次進修有功用之大樂道；
而此法門則是斷絕一切思慮，自然現證諸法實性，故與六加行不同。
又此道修智身虹身與隴部亦不相同，
因其非先化粗分三業為微細淨身，
而由究竟 “ 盡法性光明 ” 將粗細三業完全銷化于身智中。
大圓滿之體相用，即體性本淨，自性任運，大悲周遍。
說無始真理本來不生之空為 “ 體性本淨 ”，
此名 “ 了空無別 ”。
具有功力能現起淨不淨境為 “ 大悲周遍 ”，
此名 “ 現空無別 ”。
若將現前明空無取之無垢自心 “ 了 ” 性，
不加拘束 ( 不執著 ) 任其散緩，
無論起任何分別境相，均不去辨別好惡破立，
真修 “ 了空 ”，即是大圓滿心要。
以上就教相而言，總歸為 “ 大圓滿見 ”。
若就事相而言，則大圓滿本身不存在獨特功法，各種功法最後都通向大圓滿。
但是在最後階段有口授部
( 俗稱口訣 )。
梵語稱口訣為陀羅尼，意為總持法門。
大陀羅尼即大總持法門，乃總口訣。
諾那派對大圓滿事相有總口訣，
即祖祖相傳之大陀羅尼，
名曰《 “ 吽 ” 字無上秘密大圓滿心要 》，
有功法，亦有次第與口訣。
鄧老已總結成文。
故余按鄧師《圖座》手示並法本，奉誦再三，歡喜無量，法樂充滿。
蓋余既承緣師東密傳授印信，又得鄧師藏密祖傳口訣，傳法之任倍重，利生之願益堅，行願之境更高，敢不精進擔當乎？
此亦大圓滿之圓融密，圓融之密大圓滿也。
接法本之次日，聖園在家上首，傅梅根長者之玄孫告余，其十一月十二日遍行
“ 彼見餘盤坐入定，忽聞餘體內 ‘ 吽 ’ 的一聲。
彼驚喜曰：
‘ 吳伯！您得道了 ’，
餘未語，起而徑圍牆走雲，穿牆而過，出入無礙。
隨後餘將右手中食兩指指點牆上，身體平臥空中，後轉成倒立狀，落地後，
余欣喜曰：‘ 我得道了！我得道了！’
此時彼見餘頭頂上有一道琉璃光環，面色紅潤，向眾說法。
彼見地上有一本書，書為彼舅公
( 即顧淨緣師 ) 所寫。
且見一小兒在書本上畫，彼走進拾起書，遂寤。”
瑜伽現前，感應明顯，甚感緣師加持慈威，鄧師傳本之恩德。
憶及緣師嶽麓山五輪塔及諾祖廬山舍利塔，均未修復，出世法不淨，世法何能清淨，死者未安，生者又何以安？
正躊躇中，適逢傅梅老之孫婿劉光環將軍由台返鄉探親掃墓，余陪同祭掃甯鄉傅梅老之墓及嶽麓山緣師之五輪塔。
掃塔之前三晚，傅梅老玄孫又得遍行：
“ 五輪塔在修葺中，工繁役重，彼往返搬運原塔遺石等物，忽見遺石堆中有一匾，取出觀之，
正面書 ‘ 長久久遠 ’，
背面書 ‘ 已利利己 ’。
彼叔父見而讀之：
‘ 長久久遠，
已利利己 ’ 遂醒 ”。
同時，余妻顧新月
( 即緣師之女 ) 亦得遍行：
“ 伊見傅梅老玄孫挖地，地現五圓圈，每圈上顯兩手，右手均於胸前仰掌，左手則依次於胸前豎指以示一、二、三、四、五。
後天空出現群星，有五大星，光亮透明，中間一大星亦顯兩手，右手仰掌，左手握拳雲 ” 又 “ 伊見亡女菊生持一對金色叫雞而來，大呼 ‘ 好事成雙 ’ ”。
凡此遍行相通，一時感就集中，如影如響，誠不可思議矣。
欣慰奮發之餘，夜不成寐，遂步鄧老原韻和奉一詩雲：
指指點明假中空，
心心相印契參同。
天地造端於男女，
乾坤後繼乃屯蒙。
陽秘陰平色心一，
脈通音吽物我融。
願證蓮福圓滿果，
生死了在生活中。
一九八八年十一月二十一日農曆
戊辰十月十三日信如草記
草記至深夜二時許，始入睡，餘自得遍行：
“ 長江大河，
橫隔兩岸；
月明星稀，
清風徐來。
諾那夫婦在彼岸遠眺，極目山水。
餘仗劍至此，岸邊欲渡，為一大漢攔阻，
只聽諾祖夫人大呼：
“ 殺了他！
殺了他！”
余突大力騰空，挾此大漢躍至彼岸，
只聽諾祖大叫：
“ 過來了！
過來了！”
抵岸後，諾祖夫婦曰：
“ 考中了！
考中了！
殺之則輪回，劫波不了；
渡之則慈悲，不了而了！”
欣喜而寤。
空明覺了，不覺東方既白。
唯恐忘卻，急起而再記之。
頂禮龍天，
回向法界，
感歸清淨，
皆大歡喜。
一九八八年十一月二十二日
家曆戊辰十月十四日信如續記
鄧老及其弟子朗一多傑見此《傳承記》，
認為《圖座》寫了最佳序言，欲刊出公眾，以廣流傳。
余無意序，只是神來興起，直抒胸臆，不假修飾，率爾成文，亦不自知如何寫出。
今諦審之，將《傳承記》與《圖座》合印成冊，不曰珠聯璧合，天衣無縫，亦可謂梯環同圓，優化組合，此正體現余與鄧老大圓滿之因緣也。
藏密法要，
不外身密修金剛身
( 文殊身 )，
口密誦 “ 吽 ” 字音
(蓮花語)，
意密觀圓滿見
( 真實意 )。
諸凡天身、龍身、鬼身、神身、禽身、獸身、
一切人佛有情之身，
皆法界體性普賢等流之金剛身。
諸凡天籟地籟、
人籟物籟、
地聲水聲、
火聲風聲、
梵音潮音、
樂音噪音，
皆圓成實性，
眾生共同之 “ 吽 ” 字音。
諸凡夫見、二乘見、外道見、唯識見、中觀見、皆真如本性方便具足之圓滿見。
業流百川，終歸性海。
曰波曰濤、曰浪曰潮，緣異體同，皆一水也。
是餘不序《圖座》而為《圖座》序，
亦正鄧老加被，使余轉教付財耳。
是為甚深淨境傳承耶？
抑為法爾流通耳？
雞生蛋耶？
蛋生雞耶？
其何以圓融之諍而大圓滿之？
請下轉語。
末後一句，鄧老大叫：
“ 且吃咱三十棒。”
余示圓相，鄧老印可。
相識只在一笑中。
故再賦一首，奉詠鄧老，以志緣起：
體性本淨無生空，
自性任運有異同。
大悲周遍依他起，
空明覺了緣自蒙。
氣通脈通光一化，
智身虹身體雙融。
圓滿圖座傳心要，
於無聲處聽音吽。
而此法門則是斷絕一切思慮，自然現證諸法實性，故與六加行不同。
又此道修智身虹身與隴部亦不相同，
因其非先化粗分三業為微細淨身，
而由究竟 “ 盡法性光明 ” 將粗細三業完全銷化于身智中。
大圓滿之體相用，即體性本淨，自性任運，大悲周遍。
說無始真理本來不生之空為 “ 體性本淨 ”，
此名 “ 了空無別 ”。
具有功力能現起淨不淨境為 “ 大悲周遍 ”，
此名 “ 現空無別 ”。
若將現前明空無取之無垢自心 “ 了 ” 性，
不加拘束 ( 不執著 ) 任其散緩，
無論起任何分別境相，均不去辨別好惡破立，
真修 “ 了空 ”，即是大圓滿心要。
以上就教相而言，總歸為 “ 大圓滿見 ”。
若就事相而言，則大圓滿本身不存在獨特功法，各種功法最後都通向大圓滿。
但是在最後階段有口授部
( 俗稱口訣 )。
梵語稱口訣為陀羅尼，意為總持法門。
大陀羅尼即大總持法門，乃總口訣。
諾那派對大圓滿事相有總口訣，
即祖祖相傳之大陀羅尼，
名曰《 “ 吽 ” 字無上秘密大圓滿心要 》，
有功法，亦有次第與口訣。
鄧老已總結成文。
故余按鄧師《圖座》手示並法本，奉誦再三，歡喜無量，法樂充滿。
蓋余既承緣師東密傳授印信，又得鄧師藏密祖傳口訣，傳法之任倍重，利生之願益堅，行願之境更高，敢不精進擔當乎？
此亦大圓滿之圓融密，圓融之密大圓滿也。
接法本之次日，聖園在家上首，傅梅根長者之玄孫告余，其十一月十二日遍行
“ 彼見餘盤坐入定，忽聞餘體內 ‘ 吽 ’ 的一聲。
彼驚喜曰：
‘ 吳伯！您得道了 ’，
餘未語，起而徑圍牆走雲，穿牆而過，出入無礙。
隨後餘將右手中食兩指指點牆上，身體平臥空中，後轉成倒立狀，落地後，
余欣喜曰：‘ 我得道了！我得道了！’
此時彼見餘頭頂上有一道琉璃光環，面色紅潤，向眾說法。
彼見地上有一本書，書為彼舅公
( 即顧淨緣師 ) 所寫。
且見一小兒在書本上畫，彼走進拾起書，遂寤。”
瑜伽現前，感應明顯，甚感緣師加持慈威，鄧師傳本之恩德。
憶及緣師嶽麓山五輪塔及諾祖廬山舍利塔，均未修復，出世法不淨，世法何能清淨，死者未安，生者又何以安？
正躊躇中，適逢傅梅老之孫婿劉光環將軍由台返鄉探親掃墓，余陪同祭掃甯鄉傅梅老之墓及嶽麓山緣師之五輪塔。
掃塔之前三晚，傅梅老玄孫又得遍行：
“ 五輪塔在修葺中，工繁役重，彼往返搬運原塔遺石等物，忽見遺石堆中有一匾，取出觀之，
正面書 ‘ 長久久遠 ’，
背面書 ‘ 已利利己 ’。
彼叔父見而讀之：
‘ 長久久遠，
已利利己 ’ 遂醒 ”。
同時，余妻顧新月
( 即緣師之女 ) 亦得遍行：
“ 伊見傅梅老玄孫挖地，地現五圓圈，每圈上顯兩手，右手均於胸前仰掌，左手則依次於胸前豎指以示一、二、三、四、五。
後天空出現群星，有五大星，光亮透明，中間一大星亦顯兩手，右手仰掌，左手握拳雲 ” 又 “ 伊見亡女菊生持一對金色叫雞而來，大呼 ‘ 好事成雙 ’ ”。
凡此遍行相通，一時感就集中，如影如響，誠不可思議矣。
欣慰奮發之餘，夜不成寐，遂步鄧老原韻和奉一詩雲：
指指點明假中空，
心心相印契參同。
天地造端於男女，
乾坤後繼乃屯蒙。
陽秘陰平色心一，
脈通音吽物我融。
願證蓮福圓滿果，
生死了在生活中。
一九八八年十一月二十一日農曆
戊辰十月十三日信如草記
草記至深夜二時許，始入睡，餘自得遍行：
“ 長江大河，
橫隔兩岸；
月明星稀，
清風徐來。
諾那夫婦在彼岸遠眺，極目山水。
餘仗劍至此，岸邊欲渡，為一大漢攔阻，
只聽諾祖夫人大呼：
“ 殺了他！
殺了他！”
余突大力騰空，挾此大漢躍至彼岸，
只聽諾祖大叫：
“ 過來了！
過來了！”
抵岸後，諾祖夫婦曰：
“ 考中了！
考中了！
殺之則輪回，劫波不了；
渡之則慈悲，不了而了！”
欣喜而寤。
空明覺了，不覺東方既白。
唯恐忘卻，急起而再記之。
頂禮龍天，
回向法界，
感歸清淨，
皆大歡喜。
一九八八年十一月二十二日
家曆戊辰十月十四日信如續記
鄧老及其弟子朗一多傑見此《傳承記》，
認為《圖座》寫了最佳序言，欲刊出公眾，以廣流傳。
余無意序，只是神來興起，直抒胸臆，不假修飾，率爾成文，亦不自知如何寫出。
今諦審之，將《傳承記》與《圖座》合印成冊，不曰珠聯璧合，天衣無縫，亦可謂梯環同圓，優化組合，此正體現余與鄧老大圓滿之因緣也。
藏密法要，
不外身密修金剛身
( 文殊身 )，
口密誦 “ 吽 ” 字音
(蓮花語)，
意密觀圓滿見
( 真實意 )。
諸凡天身、龍身、鬼身、神身、禽身、獸身、
一切人佛有情之身，
皆法界體性普賢等流之金剛身。
諸凡天籟地籟、
人籟物籟、
地聲水聲、
火聲風聲、
梵音潮音、
樂音噪音，
皆圓成實性，
眾生共同之 “ 吽 ” 字音。
諸凡夫見、二乘見、外道見、唯識見、中觀見、皆真如本性方便具足之圓滿見。
業流百川，終歸性海。
曰波曰濤、曰浪曰潮，緣異體同，皆一水也。
是餘不序《圖座》而為《圖座》序，
亦正鄧老加被，使余轉教付財耳。
是為甚深淨境傳承耶？
抑為法爾流通耳？
雞生蛋耶？
蛋生雞耶？
其何以圓融之諍而大圓滿之？
請下轉語。
末後一句，鄧老大叫：
“ 且吃咱三十棒。”
余示圓相，鄧老印可。
相識只在一笑中。
故再賦一首，奉詠鄧老，以志緣起：
體性本淨無生空，
自性任運有異同。
大悲周遍依他起，
空明覺了緣自蒙。
氣通脈通光一化，
智身虹身體雙融。
圓滿圖座傳心要，
於無聲處聽音吽。
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