【彻悟禅师：楞严经知见无见说】
　　楞严经知见无见一语，至为要妙。总摄一切诸要妙句。以其即是见犹离见也。华屋之门也。狂心顿歇也。不取无非幻也。闻复翳根除也。归无所得也。灭妄名真也。全修在性也。觅心了不可得也。心空及第归也。子转身而就父也。臣退位以朝君也。父子投机也。君臣道合也。以少方便疾得成佛也。缘起无生也。知之一字众妙之门也。刹那而登正觉也。体得无心道也。休也。诸圣所知，转相传授，妄想无性也。一超直入如来地，回头惭愧好儿孙也。自是不归归便得，故乡风月有谁争也。撒手到家何所似，更无一物献尊堂也。知而无知，不是无知而说无知也。即此见闻非见闻，无余声色可呈君也。根既不立，尘无所缘，根尘两亡，灵光独耀也。类此句义，不能尽举。唯此四句，摄尽无余。所谓紧要处佛法无多子也。果能一念相应，是为真转全经。古德如慈明圆，权大道，栖贤舜，广道者等诸人，于大见道后，皆作此工夫。谓之无心体道，以其是还乡要路。归真秘诀也。

————摘于《彻悟禅师语录》

纷扰人生，
形色牵绊，
名利纠葛，
得失起伏。
行走的时节因缘中，
我们感悟内在的躁动，
于是践行修心路程。
以戒为真，
以善为行，
住念住识，
这只是修心的起点。
殊不知，
我们无明攀缘外求之心还在，
以为修行能改变因果，
以为修识就能心想事成。
我相人相众人相寿者四相，
都是我们外在的缘，
我们只要执着于四相，
烦恼困惑锁住人心。
而真正的实修，
是内观自心，
内观自己攀缘的起心动念。
唯有将名利之念，
得失之念，
好坏之念，
通通回收广阔的心中，
用无量心体承载接纳，
本来的自我，
如是的世界。
于是狂心顿歇，
歇即般若，
歇即真修。

佛曾说过：‘狂性顿歇，歇即菩提。’这是楞严经里面讲的，意即说你这个狂妄自大的心、你这个好高骛远的心，你那种看不起人的心哪！那种只知道我是最聪明的人，只知道我比谁都好。比如有个人长得像个丑八怪，你看他怎样说：‘啊！我真美丽呀！’你看，这个执著多大呀！如果你把这种执著，这个狂心歇止了，便即刻得到菩提。——宣化上人开示！