不论大人或小孩，所有的众生，都有很多的欲望，都是希望得到快乐，纵然是短暂的快乐，也是

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【写给张时小朋友的一封信】
张时小朋友你好：
2021年7月24日晚19：08分，你降临这个世界，作为你的至亲，在此对你的到来表示热烈的欢迎。其实在你到来之前，我脑补过无数遍和你相见的场景，心里怎么都会无比激动。可真看到你第一眼的时候，心里却无比平静，因为我知道，新的生活，就此开始。
在你来到这个世界以前，这里发生了很多故事，包括你爸爸我，也经历了很多事情。当我还是个宝宝的时候，享受来自你爷爷奶奶的滋润，一路成长虽然不至于说是顺风顺水，不知不觉也经历了很多事情：上学、就业、成家、立业……对于你的到来，我一直有所期待，但也从不强求，一切都是顺其自然。也就这样，在你出来之前，我竟然已经走过了35年的人生时光，要知道，绝大多数人都是在30岁以前就有宝宝的。这可能就是命运的安排吧。
我给你起名叫张时，也是一个思索了很久的成果。首先，时，代表时间，在你出生以前，不管是我还是你妈妈，都在时光的磨练下拥有了共同的幸福；而你出生以后，你更需要珍惜时间，利用时间，和时间做朋友，去创造一个属于自己的人生。其次，shí这个发音，又有太多的同音字，而每个字的背后，都会给你不一样的含义：有数字“十”，不求有十全十美的人生，但能有足球场上十号的魄力；有动词“拾”，盼你能够未来能够拾级而上，朝花夕拾；有名词“石”，愿你有坚如磐石的意志，和水滴石穿的决心；还有动词“识”，既能识得世间精彩，也能识辨魑魅魍魉……这些文字，你可能短时间内不一定能懂，但我相信，一切的一切，都会随着你人生的推进，有如柳暗花明，渐渐清晰。
孩子，你需要知道，今天对于你的出生可能是一瞬。但在你出生前，有太多人在关注着你。你的爷爷奶奶姥姥姥爷，皆是善良之人，一直为了你鞠躬尽瘁。还有你很多不认识的叔叔阿姨，小哥哥小姐姐，在关心你的成长。但最重要的，是你的母亲，她赋予了你生命，你在她腹中从一个小细胞，慢慢长成了一个大宝宝，但她也因此，从一个爱美的小姑娘，变成了坚强勇敢的女性。她每天给你说话，每天给你看她爱看的事务，你在她腹中兴风作浪，她也对你心怀包容。你出生在即，给她带来了从未有过的体验，有期待，也有痛苦，但更多的，是你出生时带来的喜悦。希望你能知道，在这个世界上，有太多的人爱着你，为了他们赋予你的爱，我也期待你能去爱着他们，爱着这些让你幸福的人，带着他们的祝福，持续幸福下去。
对于你的未来，真是有太多期待，也有太多忐忑。不求你大富大贵，但求你别枉过此生。期盼你身体健康，也期盼你心怀若谷。可能太多期待会给你造成负担，索性就盼你一点：希望你以后随着不断成长，能找到属于自己成长的方向，在你成长的道路上，我会一直作为你最坚强的臂膀，我会陪你一起经历一些你可能会经历的事情：娱乐、玩耍、学业、运动、挑战、磨练、疾病、伤痛……在这个过程中，我们可能会有分歧，也可能会有争吵，你可能也会犯下错误。不管怎样，我们就事论事，我会给你尽可能多的包容，也会多给你展现自己想法的机会，但我也会有底线：违法乱纪的事情、违背道德的事情、伤害他人的事情、伤害你自己的事情……我坚决不会允许你去做。不管经历了什么，我最终希望，你能在这一系列的事情中，能够找到自己想要的东西，最终能够做一个真实的你自己，能够去找到属于自己的方向，创造一个真正属于你的未来。
当然，说了那么多，你还是个宝宝。我的这些文字，可能等你长到很大都不一定能够看懂。但没关系，如果你真能看懂了，那说明我这当爹的，做的不是很失败。总而言之，小时同学，你的人生开始了，也欢迎加入我的人生。我们一起，我把我的青春都给到你，我们一起去创造一个你独一无二的时光。
祝你成长快乐，来自爱你的老爹。

《佛说八大人觉经》——常修少欲觉（五）

第二觉知︰多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

这一觉，主要说明多欲与少欲的利弊，常常修持少欲，身心就可以自在。

多欲为苦：

欲，是贪欲、欲望。为，是的意思。苦，就是痛苦。人世间的一切忧悲苦恼，大多数导源于人的贪欲，故欲是苦因。可惜世人不察“举世熙熙，皆为利来；举世攘攘，皆为利往。”我们所处的这个欲界，每一个众生都有很重的贪欲心，所贪的对象有︰男女欲、眷属欲、占有欲、享受欲、自体欲……非常的多，因此说是多欲。由于我们的欲望太多了，无穷无尽的，得不到满足，就会感觉得十分痛苦。

我们的欲望，可分为世间欲和出世间欲两种，比如，我们做佛弟子，发心学佛、修菩萨行，这是一种欲；菩萨发愿度尽一切众生，希望将来成就佛道，也是一种欲，是出世间的，而且是希望能够获得究竟常乐的清净欲。至于世间的欲望，就是希求世间的一切物欲、私欲，在苦中作乐。不论大人或小孩，所有的众生，都有很多的欲望，都是希望得到快乐，纵然是短暂的快乐，也是迷恋不舍，可是世间往往是乐极生悲，到头来还是痛苦的，这是世间欲。

《法华经》说：“诸苦所因，贪欲为本。”世间的一切痛苦从何而来？追究它根本的因素，就是贪欲心。《圆觉经》说：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。”所有的众生，从很久很久以来，就有各式各样的贪欲、恩爱，因这些染污的贪爱，才使我们受生死轮回的痛苦。

马鸣菩萨所造的《大庄严经论》中也提到：“若其多欲者，诸根恒散乱，贪求无厌足，希望增苦恼。”假使一个人的欲望很多很多，他的诸根，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不断地向外攀缘，追求满足欲望，心定不下来，受着外境的牵制，心灵和精神都是很散乱的。由于我们的贪心、欲望没有满足，也没有停止的时候，要是希望落空、得不到满足的话，就增加无量无边的苦恼。

生死疲劳，从贪欲起

生死，可分为分段生死与变易生死两种。

分段生死，是在众生身体方面说。是有形象、有色相，有高、矮、大、小、肥、瘦，美、丑之分、以及寿命长短的不同；无论是胎生、卵生、湿生，或化生，当生命开始谓之生，一期寿尽，生命结束谓之死，故名分段生死。

变易生死，是在众生的识心方面说，众生的识心，念念生灭，前念灭，后念生，前后变易无常，因名变易生死。

分段生死，是众生所作的有漏业，而招感的果报体，指六道众生的色身。变易生死，是三乘圣人所作的无漏业，能改变分段之身，成为不可思议的胜妙身。但识心仍然生灭不停，故名变易生死。

六道众生因为贪恋五欲，作诸恶业，所以身心，常被这两种生死缠绕，此死彼生，彼死此生，如《楞严经》说：“生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息”。这样生死相续，是令人感到非常疲倦、劳碌，非常痛苦的。为什么会生死流转呢？都是从贪欲而生起的，所以佛说“生死疲劳，从贪欲起”。

少欲无为，身心自在

欲想摆脱苦恼，超越轮回，必须克制贪心，截断欲望，清心寡欲，不为物累，不为欲缚，使自己心不为境所转，身不为形所役；而于“身心自在”的状况下，精进办道，然后可粉碎名利枷锁，跳出欲海狂澜；甚至断烦恼，了生死，回复真我的本来面目，究竟离苦得乐。

大家都是凡夫，要一下子什么欲望都没有，是办不到的。但是，我们可以逐渐把欲望降低，不再向外造作惑业，外无所作为，内心无所追求，不打妄想，自然而然的，我们的身体、心理，都会得到自在。

我们能够离开生老病死，是身自在；能够摆脱生住异灭，叫做心自在，但谈何容易，还是要靠我们自己去修持。我们对一切事的处理，对外境，假使能够知足，不存贪心，内心会感到很惬意、很高兴，这是知足常乐。

《佛说八大人觉经》
后汉安息国三藏安世高译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：

第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。

第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。

第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。

第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。

若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。

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