《大悲咒》第五句
（第十七段）
5、【摩诃萨埵婆耶mó hē sà duǒ pó yē】观世音菩萨现自诵咒之本身相：观世音菩萨大慈大悲，济世利人，为众生除一切身病、心病及一切灾难，帮助众生永断生死轮回。菩萨受持《大悲咒》从初地顿超八地，自得大利，所以常常自诵威猛神妙的《大悲咒》，为了利人，特将《大悲咒》流传于世，希望众生都能同诵《大悲咒》，同证佛果。
菩萨为什么要劝众生诵持《大悲咒》呢？因为《大悲咒》能给人种种利益和无穷的力量。那么有些什么利益呢？除了以上所说得十五种善生、不受士五种恶死外，还将得到以下十种利益、即：
1、能得安乐：安乐分世间安乐和出世间安乐两种，前者是在人世间享受平安、健康、幸福、快乐，但这种享受是有限制的，限制在有生之年，一旦死后，就完全消失了；而后者是在出世间享受轻安禅悦之乐，这种享受不受生死的限制，是永恒的快乐。常诵《大悲咒》就能得到这世出世间的两种安乐，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
2、除一切病：病也分两种、一是身病：身病从自己所造杀生恶业中生，痴人无知，怪罪于人食五谷生百病，不知五谷有养命之德，岂可怪罪于五谷！真正的原因是病从业生、命由心造，这才是应该反省的根本。一个人身患疾病，不论大小，都是一种折磨，轻者不舒服，重者让人求生不能、求死不得。
一是心病：心病就是无明，无明就是不知自己生从哪里来、死到哪里去，更不知三世因果、六道轮回，一生都在随缘造业，三苦八苦相随、烦恼缠绵相伴，死后随业流转，六道变相，永无止息。故知心病重于身病，但常诵《大悲咒》就能除一切身病心病，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
3、延年益寿：延年是延长自己的生命、益寿是使延长的生命得到利养。那么怎样才能得到延年呢？延年的最好方法就是行善；那么怎样才能得到益寿呢？益寿最好的方法就是积德。行善主要是行五戒十善、积德主要是积福德和功德。这样做，不仅能得延年益寿，还能作菩提之因、终成菩提之果。另外就是常诵《大悲咒》就能得到长养菩提的延年益寿，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
4、常得富饶：富饶已远远超过了富有，富有没有饶益的滋养，不一定能得到终生享受，因为天有不测风云，有人会见财生祸，甚至会要了卿卿性命；富饶是能够得到富有的饶益，不会节外生枝，能够得到终生享受，所以古有世代公卿、今有富二三代。如果有人想得富饶，只需常诵《大悲咒》就能在生生世世中常得富饶，是这个原因，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
5、灭一切恶业重罪：恶业大致有十种、即：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮言、恶口、两舌、贪婪、嗔恚、愚痴；重罪指的是五逆罪、即：杀父、杀母、杀阿罗汉（善知识）、出佛身血（毁谤三宝）、破和合僧。如果犯此十恶五逆罪，就会堕落在三恶道或受苦最重的无间地狱里，流转不息，难有出头之日。但能常诵《大悲咒》，就能灭一切恶业重罪，不堕三恶道，常生善道，直至闻法证果。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
6、永离障难：障难指烦恼和苦难。烦恼能障菩提果、苦难能障菩提因，使人在六道中轮回不休，此名障难。烦恼细说有八万四千之多，粗说有贪嗔痴慢疑这六种根本烦恼，其实八万四千烦恼都从这六种根本烦恼中生，这些烦恼能使人迷失自性，不能得菩提果；苦难是指痛苦和灾难，
人在痛苦和灾难里，随缘造业，身不由己，迷失菩提之因，障菩提之道，不能出轮回。但能常诵《大悲咒》，就能永离障难，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
7、增长一切白法诸功德：白法指的是善法，增长一切白法就是增长一切善法，一切善法就能成就一切功德，功德圆满就能证佛菩提，终得大涅槃。一切善法都从十善中生，十善即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮言、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴。但能常诵《大悲咒》，就能增长一切白法诸功德，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
8：远离一切诸怖畏：怖即恐怖、畏指畏惧。人生最大的恐怖是面临天灾人祸、绝症死亡等；最大的畏惧是死到临头、妻离子散、家破人亡等。但能常诵《大悲咒》，就能远离一切诸怖畏，得解脱法，成菩提果，彻底远离一切诸怖畏。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
9、成就一切诸善根：“诸”是各种各样、很多的意思；一切诸善根指的是所有各种各样很多的善根。善根有世间善根和出世间善根两大类，故称各种各样。世间善根以五戒十善为主；出世间善根以三十七道品法、四摄六度法为主。世间善根得人天果报；出世间善根得解脱生死烦恼，永享涅槃之乐的果报。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
10、随愿往生：“愿”是愿望，愿望又可称为理想。学佛之人的愿望很多，比如想来世再得人身、或想去天堂、或想当罗汉、或想当辟支佛、或想当菩萨、或想到西方极乐世界、或想到其他佛国净土等诸多的愿望。要想实现这些愿望，只需常诵《大悲咒》，临命终时，就能随愿往生。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
一个人要想得到以上所说十大利益，只需常诵《大悲咒》就能实现，如果能辅以其他的修法，效果会更好。比如持诵《大悲咒》后，又参禅念佛，修四禅八定、修念佛三昧等，这样感应就会更强更快。
本篇咒语中的“摩诃”译为“大”、“多”、“胜”；“萨埵”译为“勇猛者”、“有情”；“婆耶”译为“礼”。此句的意思是：敬礼修精进法、证得诸多殊胜佛果，具自觉觉他的大勇猛者观世音菩萨。菩萨自现诵《大悲咒》相，是希望众生也能像自己一样持诵《大悲咒》，不要执色身为真身，要正本清源，彻悟我身即佛身的道理，发大菩提心，超越三界，永断生死烦恼之苦。
（第十七段）
5、【摩诃萨埵婆耶mó hē sà duǒ pó yē】观世音菩萨现自诵咒之本身相：观世音菩萨大慈大悲，济世利人，为众生除一切身病、心病及一切灾难，帮助众生永断生死轮回。菩萨受持《大悲咒》从初地顿超八地，自得大利，所以常常自诵威猛神妙的《大悲咒》，为了利人，特将《大悲咒》流传于世，希望众生都能同诵《大悲咒》，同证佛果。
菩萨为什么要劝众生诵持《大悲咒》呢？因为《大悲咒》能给人种种利益和无穷的力量。那么有些什么利益呢？除了以上所说得十五种善生、不受士五种恶死外，还将得到以下十种利益、即：
1、能得安乐：安乐分世间安乐和出世间安乐两种，前者是在人世间享受平安、健康、幸福、快乐，但这种享受是有限制的，限制在有生之年，一旦死后，就完全消失了；而后者是在出世间享受轻安禅悦之乐，这种享受不受生死的限制，是永恒的快乐。常诵《大悲咒》就能得到这世出世间的两种安乐，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
2、除一切病：病也分两种、一是身病：身病从自己所造杀生恶业中生，痴人无知，怪罪于人食五谷生百病，不知五谷有养命之德，岂可怪罪于五谷！真正的原因是病从业生、命由心造，这才是应该反省的根本。一个人身患疾病，不论大小，都是一种折磨，轻者不舒服，重者让人求生不能、求死不得。
一是心病：心病就是无明，无明就是不知自己生从哪里来、死到哪里去，更不知三世因果、六道轮回，一生都在随缘造业，三苦八苦相随、烦恼缠绵相伴，死后随业流转，六道变相，永无止息。故知心病重于身病，但常诵《大悲咒》就能除一切身病心病，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
3、延年益寿：延年是延长自己的生命、益寿是使延长的生命得到利养。那么怎样才能得到延年呢？延年的最好方法就是行善；那么怎样才能得到益寿呢？益寿最好的方法就是积德。行善主要是行五戒十善、积德主要是积福德和功德。这样做，不仅能得延年益寿，还能作菩提之因、终成菩提之果。另外就是常诵《大悲咒》就能得到长养菩提的延年益寿，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
4、常得富饶：富饶已远远超过了富有，富有没有饶益的滋养，不一定能得到终生享受，因为天有不测风云，有人会见财生祸，甚至会要了卿卿性命；富饶是能够得到富有的饶益，不会节外生枝，能够得到终生享受，所以古有世代公卿、今有富二三代。如果有人想得富饶，只需常诵《大悲咒》就能在生生世世中常得富饶，是这个原因，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
5、灭一切恶业重罪：恶业大致有十种、即：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮言、恶口、两舌、贪婪、嗔恚、愚痴；重罪指的是五逆罪、即：杀父、杀母、杀阿罗汉（善知识）、出佛身血（毁谤三宝）、破和合僧。如果犯此十恶五逆罪，就会堕落在三恶道或受苦最重的无间地狱里，流转不息，难有出头之日。但能常诵《大悲咒》，就能灭一切恶业重罪，不堕三恶道，常生善道，直至闻法证果。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
6、永离障难：障难指烦恼和苦难。烦恼能障菩提果、苦难能障菩提因，使人在六道中轮回不休，此名障难。烦恼细说有八万四千之多，粗说有贪嗔痴慢疑这六种根本烦恼，其实八万四千烦恼都从这六种根本烦恼中生，这些烦恼能使人迷失自性，不能得菩提果；苦难是指痛苦和灾难，
人在痛苦和灾难里，随缘造业，身不由己，迷失菩提之因，障菩提之道，不能出轮回。但能常诵《大悲咒》，就能永离障难，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
7、增长一切白法诸功德：白法指的是善法，增长一切白法就是增长一切善法，一切善法就能成就一切功德，功德圆满就能证佛菩提，终得大涅槃。一切善法都从十善中生，十善即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮言、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴。但能常诵《大悲咒》，就能增长一切白法诸功德，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
8：远离一切诸怖畏：怖即恐怖、畏指畏惧。人生最大的恐怖是面临天灾人祸、绝症死亡等；最大的畏惧是死到临头、妻离子散、家破人亡等。但能常诵《大悲咒》，就能远离一切诸怖畏，得解脱法，成菩提果，彻底远离一切诸怖畏。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
9、成就一切诸善根：“诸”是各种各样、很多的意思；一切诸善根指的是所有各种各样很多的善根。善根有世间善根和出世间善根两大类，故称各种各样。世间善根以五戒十善为主；出世间善根以三十七道品法、四摄六度法为主。世间善根得人天果报；出世间善根得解脱生死烦恼，永享涅槃之乐的果报。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
10、随愿往生：“愿”是愿望，愿望又可称为理想。学佛之人的愿望很多，比如想来世再得人身、或想去天堂、或想当罗汉、或想当辟支佛、或想当菩萨、或想到西方极乐世界、或想到其他佛国净土等诸多的愿望。要想实现这些愿望，只需常诵《大悲咒》，临命终时，就能随愿往生。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
一个人要想得到以上所说十大利益，只需常诵《大悲咒》就能实现，如果能辅以其他的修法，效果会更好。比如持诵《大悲咒》后，又参禅念佛，修四禅八定、修念佛三昧等，这样感应就会更强更快。
本篇咒语中的“摩诃”译为“大”、“多”、“胜”；“萨埵”译为“勇猛者”、“有情”；“婆耶”译为“礼”。此句的意思是：敬礼修精进法、证得诸多殊胜佛果，具自觉觉他的大勇猛者观世音菩萨。菩萨自现诵《大悲咒》相，是希望众生也能像自己一样持诵《大悲咒》，不要执色身为真身，要正本清源，彻悟我身即佛身的道理，发大菩提心，超越三界，永断生死烦恼之苦。
#汽车资讯# 五菱征途首批用户前来反馈：三面开货箱+高颜值，这次换车换对了！
毕业后，我便选择回家帮我爸看店。那时候，身边不少人表示不理解，但我觉得父母年纪大了，身为子女理应多陪伴他们。等到我完全熟悉进货、送货及客户联络的流程后，我爸妈便把家里的卫浴建材店正式交给了我，二老开始享清福。今年年初，想着家里那辆五菱宏光已“工作”多年，各部件也到了该退休的年龄，便打算买辆新车让它可以安度晚年。出于对五菱车的好感，我打算新车仍旧从五菱旗下的车型选，再结合我日常的运输需求与购车预算，我最终入手了年初刚上市的五菱征途，也成了该车首批用户的一员。今天，我就来分享一下我这两个多月的用车体验吧。
其实，换掉五菱宏光除了它“年事已高”之外，还有个原因便是我觉得这车设计有些落后了，想换辆稍微时尚一点的。我这辆五菱征途用了大量的平直线条，看上去干脆利索，富有一定的力量感。虽说它的进气格栅不算特别大，但是结合造型别致的大灯，整个前脸还是挺大气的。之前给一个搞设计的客户送货，他看到我这辆五菱征途之后表示，这车的设计很特别，跟传统的皮卡不太一样，自带机械美学风格，颜值挺高的。连从事设计行业的人都认同我这辆五菱征途的外观，这让我愈发觉得这次换车没有错。
当然，我不是只看车辆颜值的小青年，我对车辆的实用性也是相当关注。为了节省运输成本，平日客户的单子往往是我亲自驾车送货。两周前，遇到一个客户，在我家采购了浴室柜、洗手台、房门以及多个淋浴配件，运输的时候多亏了我这辆五菱征途纯平的箱底，这些货物可以平整地放置在货箱里，完全不用担心会因箱底不平而出现滚动导致磕碰。
值得一提的是，当初听店内员工介绍，我这辆五菱征途的货箱采用了双层侧板和内部4根加强梁的组合设计，能够增加货箱的牢固度。在我运输的过程中虽经历过几个坑洼不平的路段，但货箱内的卫浴配件始终能牢牢固定住，没有摔落到地上，没有给我和客户造成经济损失。
到了目的地后，还需要卸货，在我看来一般都是装货容易卸货难。多亏了我这辆五菱征途货箱距离地面有着近80cm的高度，让我在卸货时节省了不少力气。而且“3面开”的设计，哪里方便卸货开哪扇门，大大提升了我卸货的速度。
我这辆五菱征途除了有出色的装载能力外，它在乘坐空间上的表现也还算不错。我这辆五菱征途采用的是“2+3”的座椅布局，座椅数与寻常家用轿车无异。前阵子趁着天气好，我还载着我们一家三口去郊外野营，我在货箱处放了烧烤架、帐篷以及各种食材。为了防止儿子觉得无聊，还特意放了他的小自行车和一些玩具，让我们一家人拥有了一个美好的野营回忆。
虽说我这辆五菱征途皮卡不像有的豪车那么酷炫，但是6万出头的价格就可以入手一辆兼顾工作与生活的车，我个人觉得还是挺值的。另外，自从有了五菱征途后，我日常装卸货效率变高，客户口碑也有了明显的提升。好几个老顾客还把我介绍给了身边正需要搞装修的朋友，店里生意也是越来越好。不得不说，我这辆五菱征途可以说是我们一家人的“幸运星”。
毕业后，我便选择回家帮我爸看店。那时候，身边不少人表示不理解，但我觉得父母年纪大了，身为子女理应多陪伴他们。等到我完全熟悉进货、送货及客户联络的流程后，我爸妈便把家里的卫浴建材店正式交给了我，二老开始享清福。今年年初，想着家里那辆五菱宏光已“工作”多年，各部件也到了该退休的年龄，便打算买辆新车让它可以安度晚年。出于对五菱车的好感，我打算新车仍旧从五菱旗下的车型选，再结合我日常的运输需求与购车预算，我最终入手了年初刚上市的五菱征途，也成了该车首批用户的一员。今天，我就来分享一下我这两个多月的用车体验吧。
其实，换掉五菱宏光除了它“年事已高”之外，还有个原因便是我觉得这车设计有些落后了，想换辆稍微时尚一点的。我这辆五菱征途用了大量的平直线条，看上去干脆利索，富有一定的力量感。虽说它的进气格栅不算特别大，但是结合造型别致的大灯，整个前脸还是挺大气的。之前给一个搞设计的客户送货，他看到我这辆五菱征途之后表示，这车的设计很特别，跟传统的皮卡不太一样，自带机械美学风格，颜值挺高的。连从事设计行业的人都认同我这辆五菱征途的外观，这让我愈发觉得这次换车没有错。
当然，我不是只看车辆颜值的小青年，我对车辆的实用性也是相当关注。为了节省运输成本，平日客户的单子往往是我亲自驾车送货。两周前，遇到一个客户，在我家采购了浴室柜、洗手台、房门以及多个淋浴配件，运输的时候多亏了我这辆五菱征途纯平的箱底，这些货物可以平整地放置在货箱里，完全不用担心会因箱底不平而出现滚动导致磕碰。
值得一提的是，当初听店内员工介绍，我这辆五菱征途的货箱采用了双层侧板和内部4根加强梁的组合设计，能够增加货箱的牢固度。在我运输的过程中虽经历过几个坑洼不平的路段，但货箱内的卫浴配件始终能牢牢固定住，没有摔落到地上，没有给我和客户造成经济损失。
到了目的地后，还需要卸货，在我看来一般都是装货容易卸货难。多亏了我这辆五菱征途货箱距离地面有着近80cm的高度，让我在卸货时节省了不少力气。而且“3面开”的设计，哪里方便卸货开哪扇门，大大提升了我卸货的速度。
我这辆五菱征途除了有出色的装载能力外，它在乘坐空间上的表现也还算不错。我这辆五菱征途采用的是“2+3”的座椅布局，座椅数与寻常家用轿车无异。前阵子趁着天气好，我还载着我们一家三口去郊外野营，我在货箱处放了烧烤架、帐篷以及各种食材。为了防止儿子觉得无聊，还特意放了他的小自行车和一些玩具，让我们一家人拥有了一个美好的野营回忆。
虽说我这辆五菱征途皮卡不像有的豪车那么酷炫，但是6万出头的价格就可以入手一辆兼顾工作与生活的车，我个人觉得还是挺值的。另外，自从有了五菱征途后，我日常装卸货效率变高，客户口碑也有了明显的提升。好几个老顾客还把我介绍给了身边正需要搞装修的朋友，店里生意也是越来越好。不得不说，我这辆五菱征途可以说是我们一家人的“幸运星”。
震惊了，原来臭海蜇是这样想的啊[悲伤]
这不是全员怨妇嘛[悲伤]
粉丝造谣和颠倒黑白的能力宇宙第一[悲伤]
原来他们黑我宝贝是因为爱而不得啊[悲伤]
原来堢安的粉丝全是sfw啊[悲伤]
一个纯唯粉，女友粉都没有了嘛[悲伤]
哎，身为一个男演员的悲哀啊[悲伤]
深深的同情了呢[悲伤]
这可怎么办啊[悲伤]
要不大家集资送他去泰国做变性手术吧[悲伤]
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