一溜棉絮般的云朵就悬挂在蓝天上，没有风儿，风铃静静地等待着。打太极的音乐从窗外飘来，静静享受此刻属于我的时光。天气有晴有阴有风雪，人生有情泪沾臆，有风雨飘摇，有意气风发！诗说：人生得意须尽欢 莫使金樽空对月。我说：人生在得意时别放纵自己，在低谷时别放松自己，才是一种境界！人生是一部戏剧，情节跌宕起伏。但高潮是落幕的前奏，苦难是逆转的伏笔。能宠辱不惊，着庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒是经过历练的人生的醒悟。人生就是一本书，书写者就是你自己。有些人的人生精彩纷呈，有些人的人生平淡无奇，有些人的人生苦难落寞。这就是大千世界芸芸众生的众生相，没有千篇一律！人性的多面，世界的多元才使得社会纷繁复杂，充满挑战！而此刻我能云淡风轻地享受时光，从容思考，是不是我在人生的练炉中修炼得道了呢？
云龙山水为徐州旅游代言：山水入画 文化为媒（二）
图8：
云龙湖风景名胜区管委会还加强管理保护生态成果，在实际管理工作中，积极创新大型开放式景区管理新思路，形成了一整套长效管理、科学管理的新方法、新举措。为消除管理盲区，积极与城市信息化网络进行对接，充分发挥视频监控和亮化集控功能，将19.46平方公里直接管理区和28.07平方公里委托管理区划分为9个执法管理区域，每个区都实行“行政执法、保安巡查、道路保洁、绿化养护、水域管理和督查考核”六位一体联动管理机制，形成了横向到边，纵向到底的管理格局，提升了景区管理效率和管理质量。
图9：
深入历史文化挖掘，在景区生态环境建设过程中，不断挖掘景区历史文化内涵，新建刘备泉、挂剑台、苏公岛、苏公桥、东坡足迹图等多处人文景点。在市民广场建设中，新建名人雕塑广场、历史长河玻雕和体现本地民风民俗文化的铜雕、地雕、石雕景点多处。在滨湖公园和湖中路改造中，增加了金石园、乐翔台、“十里诗词灯廊”、“福临门”雕塑、“结发葫芦”雕塑等文化元素。在珠山景区建设中，以徐州丰县籍道教创始人张道陵得道、修炼、斗法、立教、升天的仙路历程为主线，新建了鹤鸣台、百草坛、天师广场、创教路、天师岭等景点，景区文化元素不断得到丰富和拓展。
图10：
本次采风活动云集了徐春龙、陈浩、谢健、王维恒、戴凯、朱献礼等徐州市知名摄影师，还有做音舞统筹的郝广旭老师，徐州民俗非遗的李勃、耿咏梅、陈光、李洪莲、张丽君老师；徐州市旅游房车协会会长魏峰带领五辆旅游房车、五位司机一行六人参加采风活动，为采风工作提供交通。所有人义务参加采风活动，不计报酬，不计得失，只为喜爱云龙山水，热爱徐州这座城市，只为了向家乡贡献一份热忱。这代表着做为徐州人热情豪爽、重情重义的表现，散发着浓浓的徐州人文精神和时代气息。
图11：
徐州市文旅集团、徐州云泉山庄也为活动提供了中午午餐和休息的服务，让采风活动有质量地进行。
徐州市是历史文化名城，历史文化底蕴深厚，文化旅游资源丰富，很多文化旅游新业态等待开发、创新，需要投入大量的人力、物力、科技与优秀人才。随着时代日新月异，需要更多的徐州人参与到文化旅游建设工作中来，齐心协力，群策群力，共同做好这项工作。
“国潮汉风·云龙山水为徐州旅游代言采风活动塈建党100周年歌曲联唱”活动，不仅是云龙山水为徐州旅游代言的活动，也是2021年“国潮汉风.我是徐州旅游代言人评选活动”的云龙湖景区专场，也是得到了徐州市文化广电和旅游局的大力支持。
图12：
采风团队对云龙湖风景名胜区的旅游线路进行梳理整理，意在优化出更加适合游客们游云龙湖的线路，提高不同人群的游客在云龙湖的旅游体验。
现在几条比较成熟的线路推荐给大家：
1、旅行社精品线路：
小南湖景区——珠山景区——水上世界——市民广场（艺术馆）——索道西站——云龙山观景台——索道东站——彭祖园——泉山森林公园——加勒比水世界——汉王拔剑泉——汉王月亮湾景区——土特产展销中心——汉王古镇
2、散客游览推荐线路
刘备泉——汉画像石——索滑道——果树盆艺园——游船公司——杏花春雨——季子卦剑台——金山公园——小南湖生态游览观光区——云汇桥——龙华桥——珠山景区——水上世界——滨湖公园——市民广场——云龙山——彭祖园——泰山景区——泉山森林公园——加勒比水世界——汉王镇渡江战役总前委旧址——汉王月亮湾生态观光园——骐骥跑马场——纳帕溪谷景区——汉王土特产展销中心——竹坡文化景区——汉王拔剑泉景区——汉王古镇——郡岭庄园——张伯英艺术馆
图13：
2021年“国潮汉风.云龙山水徐州旅游代言采风活动”已经开启，在接下来时间里，会陆续开展系列活动，希望所有热爱徐州文化旅游、热爱云龙山水的朋友们积极参与，积极转发及传播活动信息，为把云龙湖风景名胜区打造世界级旅游目的地、国内优质旅游景区、淮海经济区样版景区做一份贡献。
大气浩然的云龙山水，徐州的城市文化名片，是徐州市山水景观和人文历史的代表者，是徐州市百姓心中的幸福美好景区，今日我们在这里以云龙山水为徐州旅游代言，为徐州的城市发展、为百姓的幸福生活、为了徐州更美丽的明天代言！
图14：
今天，我们在这里用云龙山水的灵气，用古代先贤们大吕黄钟，第一次敲响山水代言、云龙飞腾的华夏神音，让今天的我们对云龙山水做一次虔诚的膜拜者，做一次古彭城徐州的文化旅游体验者，做一次对大自然生态保护的拥护者和践行者。
我们为云龙山水代言，为徐州这座城市代言，深入到徐州这座城市的千古文脉，深入到徐州的昨天与今天，“品两汉文化，赏山水美景”；这次采风体验之旅是一次初步的尝试，以后会积极推进这项工作，招募全国优秀旅游达人来云龙湖旅游体验，为徐州文化旅游发展赋能。也希望能得到更多社会各界的支持。（文：刘涵 图：陈浩）
#也谈美好时代精神文明建设与文化精神生活需求#
图8：
云龙湖风景名胜区管委会还加强管理保护生态成果，在实际管理工作中，积极创新大型开放式景区管理新思路，形成了一整套长效管理、科学管理的新方法、新举措。为消除管理盲区，积极与城市信息化网络进行对接，充分发挥视频监控和亮化集控功能，将19.46平方公里直接管理区和28.07平方公里委托管理区划分为9个执法管理区域，每个区都实行“行政执法、保安巡查、道路保洁、绿化养护、水域管理和督查考核”六位一体联动管理机制，形成了横向到边，纵向到底的管理格局，提升了景区管理效率和管理质量。
图9：
深入历史文化挖掘，在景区生态环境建设过程中，不断挖掘景区历史文化内涵，新建刘备泉、挂剑台、苏公岛、苏公桥、东坡足迹图等多处人文景点。在市民广场建设中，新建名人雕塑广场、历史长河玻雕和体现本地民风民俗文化的铜雕、地雕、石雕景点多处。在滨湖公园和湖中路改造中，增加了金石园、乐翔台、“十里诗词灯廊”、“福临门”雕塑、“结发葫芦”雕塑等文化元素。在珠山景区建设中，以徐州丰县籍道教创始人张道陵得道、修炼、斗法、立教、升天的仙路历程为主线，新建了鹤鸣台、百草坛、天师广场、创教路、天师岭等景点，景区文化元素不断得到丰富和拓展。
图10：
本次采风活动云集了徐春龙、陈浩、谢健、王维恒、戴凯、朱献礼等徐州市知名摄影师，还有做音舞统筹的郝广旭老师，徐州民俗非遗的李勃、耿咏梅、陈光、李洪莲、张丽君老师；徐州市旅游房车协会会长魏峰带领五辆旅游房车、五位司机一行六人参加采风活动，为采风工作提供交通。所有人义务参加采风活动，不计报酬，不计得失，只为喜爱云龙山水，热爱徐州这座城市，只为了向家乡贡献一份热忱。这代表着做为徐州人热情豪爽、重情重义的表现，散发着浓浓的徐州人文精神和时代气息。
图11：
徐州市文旅集团、徐州云泉山庄也为活动提供了中午午餐和休息的服务，让采风活动有质量地进行。
徐州市是历史文化名城，历史文化底蕴深厚，文化旅游资源丰富，很多文化旅游新业态等待开发、创新，需要投入大量的人力、物力、科技与优秀人才。随着时代日新月异，需要更多的徐州人参与到文化旅游建设工作中来，齐心协力，群策群力，共同做好这项工作。
“国潮汉风·云龙山水为徐州旅游代言采风活动塈建党100周年歌曲联唱”活动，不仅是云龙山水为徐州旅游代言的活动，也是2021年“国潮汉风.我是徐州旅游代言人评选活动”的云龙湖景区专场，也是得到了徐州市文化广电和旅游局的大力支持。
图12：
采风团队对云龙湖风景名胜区的旅游线路进行梳理整理，意在优化出更加适合游客们游云龙湖的线路，提高不同人群的游客在云龙湖的旅游体验。
现在几条比较成熟的线路推荐给大家：
1、旅行社精品线路：
小南湖景区——珠山景区——水上世界——市民广场（艺术馆）——索道西站——云龙山观景台——索道东站——彭祖园——泉山森林公园——加勒比水世界——汉王拔剑泉——汉王月亮湾景区——土特产展销中心——汉王古镇
2、散客游览推荐线路
刘备泉——汉画像石——索滑道——果树盆艺园——游船公司——杏花春雨——季子卦剑台——金山公园——小南湖生态游览观光区——云汇桥——龙华桥——珠山景区——水上世界——滨湖公园——市民广场——云龙山——彭祖园——泰山景区——泉山森林公园——加勒比水世界——汉王镇渡江战役总前委旧址——汉王月亮湾生态观光园——骐骥跑马场——纳帕溪谷景区——汉王土特产展销中心——竹坡文化景区——汉王拔剑泉景区——汉王古镇——郡岭庄园——张伯英艺术馆
图13：
2021年“国潮汉风.云龙山水徐州旅游代言采风活动”已经开启，在接下来时间里，会陆续开展系列活动，希望所有热爱徐州文化旅游、热爱云龙山水的朋友们积极参与，积极转发及传播活动信息，为把云龙湖风景名胜区打造世界级旅游目的地、国内优质旅游景区、淮海经济区样版景区做一份贡献。
大气浩然的云龙山水，徐州的城市文化名片，是徐州市山水景观和人文历史的代表者，是徐州市百姓心中的幸福美好景区，今日我们在这里以云龙山水为徐州旅游代言，为徐州的城市发展、为百姓的幸福生活、为了徐州更美丽的明天代言！
图14：
今天，我们在这里用云龙山水的灵气，用古代先贤们大吕黄钟，第一次敲响山水代言、云龙飞腾的华夏神音，让今天的我们对云龙山水做一次虔诚的膜拜者，做一次古彭城徐州的文化旅游体验者，做一次对大自然生态保护的拥护者和践行者。
我们为云龙山水代言，为徐州这座城市代言，深入到徐州这座城市的千古文脉，深入到徐州的昨天与今天，“品两汉文化，赏山水美景”；这次采风体验之旅是一次初步的尝试，以后会积极推进这项工作，招募全国优秀旅游达人来云龙湖旅游体验，为徐州文化旅游发展赋能。也希望能得到更多社会各界的支持。（文：刘涵 图：陈浩）
#也谈美好时代精神文明建设与文化精神生活需求#
# 道教全真派道士，入道成长等级基础知识#
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄宗大法真师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，丘祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄宗大法真师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，丘祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
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