春晓
春眠不觉晓，处处闻啼鸟，
夜来风雨声，花落知多少。
宿建德
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
故古人庄
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
早寒江上有怀
木落雁南渡，北风江上寒，
我家襄水曲，遥隔楚云端，
乡泪客中尽，孤帆天际看，
迷津欲有问，平海夕漫漫。
望洞庭湖张丞相
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
夜归鹿门山歌
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
岁暮归中南
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
晚泊浔阳望庐山
挂席几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
尝读远公传，永怀尘外踪。
东林精舍近，日暮但闻钟。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟，
夜来风雨声，花落知多少。
宿建德
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
故古人庄
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
早寒江上有怀
木落雁南渡，北风江上寒，
我家襄水曲，遥隔楚云端，
乡泪客中尽，孤帆天际看，
迷津欲有问，平海夕漫漫。
望洞庭湖张丞相
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
夜归鹿门山歌
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
岁暮归中南
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
晚泊浔阳望庐山
挂席几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
尝读远公传，永怀尘外踪。
东林精舍近，日暮但闻钟。
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山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
黄昏时山寺的钟声回荡山谷，渔梁渡口处一片喧闹的声音。
人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。
鹿门的月光使山树显现出来，我忽然来到了庞公隐居之地。
清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
黄昏时山寺的钟声回荡山谷，渔梁渡口处一片喧闹的声音。
人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。
鹿门的月光使山树显现出来，我忽然来到了庞公隐居之地。
清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。
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寻一份真正的安静
鸣笛声阵阵不绝，说笑声不绝于耳，就连独处一室读书时，也能听到因开着电脑而发出的嗡嗡声。关上电脑，想拥有一片刻的宁静，却又被突如其来的消息打断，或是家人又叫你帮帮忙了。哪里有什么宁静，只要我们还运动着，就没有安静可言。你偏不信，日里难得，夜间总会有吧。
于是这天夜里，你拔掉所有插头，关掉电子设备，哪怕只是一刻，你也倔强地要找到这份安静。一片寂静，静的可以听到钟表的嘀嗒声。嘀嗒声！你又窜起来取下表中的电池。你躺在床上，想着这一片安静。有声音，还有声音。你四处环顾，确是没什么能发声的东西了，你方才意识到，这是你内心的声音。你竭力想要什么都不想，却做不到，就这样，你的计划终究溃败。
走在街上，许多人戴着耳机行走，我亦爱戴着耳机读书写文，但当我们隔绝了外界的喧嚣，也将自己困在了另一种喧嚣之中。对于喧嚣一词的定义，本身也不是很妥当。同样是“安静”的对立面，我们把不爱听的声音成为“喧嚣”，而把爱听的成为“音乐”。或许正是因为“喧嚣”不可避免，我们才对“安静”如此执着，安静也由此成为我们历代追寻的目标。
我行走在深夜的公园，一座被人们遗忘的公园，拥有着字面上的安静。我可以等待风停，这样就没有树枝的沙沙声了;我可以等待鸟儿尽全回巢，那样就没有鸟儿的叽叽喳喳了。但我不可以的，是停止内心的声音。你现在能看到这段文字的原因，也正在于我当时内心并不安静。我们无时无刻不在思考，或简或深，我们从未停止过，这是人类的伟大之处，也未尝不是可悲之处。我们一直以来难以寻得的东西，竟是为我们的优越之处所碍。这个想法令我震惊又觉得情理之中，像是欧亨利的小说，一刻震惊之后是长长的反思。
我突然想起历代追求宁静的文人。他们或许有“结庐在人境，而无车马喧”，或许有“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去”，但我们能看到这些诗句，就说明他们当时的内心并不安静。但从某种意义上说，他们达到了一种相对宁静，通过降低对安静的标准，达到追求的目标。这大可启示我们，追求相对宁静远比追求绝对宁静来的容易。但另一方面，这也恰恰证明，安静确是不可寻得的。
车水马龙，人来人往，川流不息，熙熙攘攘。吆声高扬，相互寒暄，家长里短，平平淡淡。这是一种有声的安静，一种相对于动乱的宁静。看吧，宁静有很多种含义，我们现在所处的状态，原本就是一种宁静，一种平凡，一种安宁。但还不是安静，我们仍寻不得，但感觉也不错。
于是你夜晚再次进入安静的喧闹，和内心的声音作着斗争，却浑然不知喧闹本是自然的规律之一。真正的安静，除非你变成一棵树，并且毫不知晓你是一棵树，否则安静便无从谈起。
我不是悲观主义，不能安静本身也没什么悲观的。仍有不少人追求安静，追求不得的事实也并不妨碍其追求，只要他们不知道实际没有得到，就仍会乐此不疲。不过如果回想一下，阻碍我们安静的最大力量其实就是我们自己的内心，如果将此拓展，阻碍自己的往往是我们自己，由此看来，困难仿佛取决于我们自身，这倒像是个乐观主义。
无论如何，寻一份真正的安静，寻不得一份真正的安静，又如何呢？只要喜欢喧闹就好了！
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寻一份真正的安静
鸣笛声阵阵不绝，说笑声不绝于耳，就连独处一室读书时，也能听到因开着电脑而发出的嗡嗡声。关上电脑，想拥有一片刻的宁静，却又被突如其来的消息打断，或是家人又叫你帮帮忙了。哪里有什么宁静，只要我们还运动着，就没有安静可言。你偏不信，日里难得，夜间总会有吧。
于是这天夜里，你拔掉所有插头，关掉电子设备，哪怕只是一刻，你也倔强地要找到这份安静。一片寂静，静的可以听到钟表的嘀嗒声。嘀嗒声！你又窜起来取下表中的电池。你躺在床上，想着这一片安静。有声音，还有声音。你四处环顾，确是没什么能发声的东西了，你方才意识到，这是你内心的声音。你竭力想要什么都不想，却做不到，就这样，你的计划终究溃败。
走在街上，许多人戴着耳机行走，我亦爱戴着耳机读书写文，但当我们隔绝了外界的喧嚣，也将自己困在了另一种喧嚣之中。对于喧嚣一词的定义，本身也不是很妥当。同样是“安静”的对立面，我们把不爱听的声音成为“喧嚣”，而把爱听的成为“音乐”。或许正是因为“喧嚣”不可避免，我们才对“安静”如此执着，安静也由此成为我们历代追寻的目标。
我行走在深夜的公园，一座被人们遗忘的公园，拥有着字面上的安静。我可以等待风停，这样就没有树枝的沙沙声了;我可以等待鸟儿尽全回巢，那样就没有鸟儿的叽叽喳喳了。但我不可以的，是停止内心的声音。你现在能看到这段文字的原因，也正在于我当时内心并不安静。我们无时无刻不在思考，或简或深，我们从未停止过，这是人类的伟大之处，也未尝不是可悲之处。我们一直以来难以寻得的东西，竟是为我们的优越之处所碍。这个想法令我震惊又觉得情理之中，像是欧亨利的小说，一刻震惊之后是长长的反思。
我突然想起历代追求宁静的文人。他们或许有“结庐在人境，而无车马喧”，或许有“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去”，但我们能看到这些诗句，就说明他们当时的内心并不安静。但从某种意义上说，他们达到了一种相对宁静，通过降低对安静的标准，达到追求的目标。这大可启示我们，追求相对宁静远比追求绝对宁静来的容易。但另一方面，这也恰恰证明，安静确是不可寻得的。
车水马龙，人来人往，川流不息，熙熙攘攘。吆声高扬，相互寒暄，家长里短，平平淡淡。这是一种有声的安静，一种相对于动乱的宁静。看吧，宁静有很多种含义，我们现在所处的状态，原本就是一种宁静，一种平凡，一种安宁。但还不是安静，我们仍寻不得，但感觉也不错。
于是你夜晚再次进入安静的喧闹，和内心的声音作着斗争，却浑然不知喧闹本是自然的规律之一。真正的安静，除非你变成一棵树，并且毫不知晓你是一棵树，否则安静便无从谈起。
我不是悲观主义，不能安静本身也没什么悲观的。仍有不少人追求安静，追求不得的事实也并不妨碍其追求，只要他们不知道实际没有得到，就仍会乐此不疲。不过如果回想一下，阻碍我们安静的最大力量其实就是我们自己的内心，如果将此拓展，阻碍自己的往往是我们自己，由此看来，困难仿佛取决于我们自身，这倒像是个乐观主义。
无论如何，寻一份真正的安静，寻不得一份真正的安静，又如何呢？只要喜欢喧闹就好了！
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