口意的善法还有十种善业，是自性善。“若人自爱身，应修行善业。”这是《正法念处经》里讲的，修行善业，才是真正的护持自己。《大宝积经》里讲：“懈怠之人多受众苦。”懈怠的人即生中会感受各种痛苦，来世也会感受地狱、饿鬼、旁生的众多苦楚。

我们不敢说百分之百行持善法，连一刹那的恶事都不做，这对凡夫有一定的困难，但是身口意三门应尽量做福德之事。

——索达吉堪布

口意的善法还有十种善业，是自性善。“若人自爱身，应修行善业。”这是《正法念处经》里讲的，修行善业，才是真正的护持自己。《大宝积经》里讲：“懈怠之人多受众苦。”懈怠的人即生中会感受各种痛苦，来世也会感受地狱、饿鬼、旁生的众多苦楚。

我们不敢说百分之百行持善法，连一刹那的恶事都不做，这对凡夫有一定的困难，但是身口意三门应尽量做福德之事。

——索达吉堪布

男人和男人有时候交得太粗糙，可以深交而且更细节一点。我这样感觉。也这样告诉队友。比如他和谁，可以怎么说…至于做不做，只能看他了。意识到了怎地都行，意识不到，别想…

那我和女性的交往呢？总体交️太深了，容易伤神。跟谈恋爱差不多。
有些是三观都比较同，比较一路人的，那就是叫闺蜜咯。深交也就深交了。无所谓谁付出多谁付出少，少也少不到哪去，一笔糊涂账，才有趣。
有些是某些方面同的，有些方面明显不同。也好，我慢慢欣赏。有些人是不知道同不同的，因为她们不分享深刻的感受，那就，那就默默旁观呗，她们可能不太需要朋友吧，这是她们的意识，我尊重，再好奇再想深交也没用，除非对方的心愿意放我进来。
还有些人，明显三观都不合，气场不合。让我们相忘于江湖吧，井水不犯河水。
举个求同存异的栗子。我和卫燕大夫。我们见过一面，她给我看病。上周五我还听过她一次讲座。打开视频我都吃惊了。语速很慢，边讲边想。像我啊，但她是专门人才，有人为她这样买单。我这样讲，喜马拉雅，没人听。我干脆不讲了，改给孩子读外语，语音不好听，也不编辑，我自己的孩子听，效果，够用就好。
卫燕大夫气度非凡，腰杆笔直，戴很大颗的翡翠还是珍珠项链。我记不清了，只记得当时见她，我的那种震撼。卫大夫家境应该很好，不只是她，她的上一代应该很优沃。她笑容和蔼，可开口说话还是吓到我了，“你觉得你这病严重么？”我无法回答。她笑着问，我心理怕得厉害。“你脑子是乱的，你太紧张了”，她说。我一句说不出来。我怎么紧张了，我是逻辑思维，我想多一种选择而已。但我没说出来。“你就在我们这儿看吧”，她说，还是笑的。她笑得我很不安心。大夫觉得她够和蔼了，但我认为不够。她不够直接，还是吓到我了。我为她留我治疗感动，但后来没留。因为另外一个大夫也是类似，但比她直接一点。我就又回去做他的病人了。这两人，都和我不是一路人。
卫大夫，讲课像我。她说病人和她教学相长，我也喜欢。她形容病患与狼共舞，是真英雄。我也同意。而且我某种程度上也这么对待生病，“我的身体和疾病斗累了，我知道我得帮她”。在公众场合说起这些来，我们都不那么字字珠玑，掷地有声，相反有点懒散一样，只要给别人说明白了，完成基本任务，掌握好自己的时间，就很满意自己的表现了。我也是。卫大夫不仅专业上自信，对自己的摄影技术和体察病人心境也很自信。也挺好。这都像我。但我知道她这种自我认知不完全真实。但，够用就好，不足之处可以继续努力。卫大夫看起来比我见她的时候老了，穿个白大褂也不那么年轻，有活力了。她人只出现在屏幕下半部，太不鲜明了。哈哈都老了我就放心了，我也老了一点点吧。我也有权力差不多就对自己满意，差不多就很自信。说个小贫稍俗的词“悦纳”，悦纳自己就是如此吧

和卫大夫这类人遇见我不疑惑。还能有些收获。但有些人比较悬疑。我有个异性朋友，还有一个同性朋友。他们和我相处的问题总是成对出现。我对付不了他也就对付不了她。这俩人互相不认识，年龄差距还大。我走近了，他俩嫌弃，一个特别冷暴力，一个有时候冷暴力。我远离了，也基本死心不往上贴近了，他们反而会来，可是我热情都消耗得差不多了。我对我们的关系不满意。他们似乎无所谓。这是什么，是她们害怕亲密关系么，还是利益至上，没有利益就不要粘在一起？我不是特别明白。朋友咨询师都让我远离，我没有。我的真实想法是，同性关键时候拆台的也有，闺蜜不站我队的也有。我不都没有和她们绝交。这些关系到底哪个伤害更大？很难说。都放弃了就没什么朋友了。所以我选择不放弃。我松口气，站在原地等等看看，有时不禁从他们的角度想想，就更看开一些。现在除了我自己切身利益的事，没什么急事。我不急，生活很宽，慢慢寻思。有过交集就尽量珍惜。我小时候不珍惜，几年的好朋友，一句话不投机，我说再不理就三十年再不理了。然后，再理早已物非人非。现在，新近的朋友他们不珍惜，我来珍惜。只要他们心胸开阔，不排斥，我们就能赢。这我想起小布什，任何人都可以为他所用，互惠


常常，我想我不专业，但是允许别人百花齐放的个性，应该可以赚到钱吧，但怎么开始呢，这是要解决的问题