《神奇的缘分》
仅仅只是喜欢写不同的故事
禹泰景 x 申多温
字数3127
祝看文愉快
chpater 1 & 2链接会放在评论里
希望你会喜欢
“这一次，因为你我想勇敢一次。”——禹泰景
Chapter3
“禹泰景xi，班主任让你去办公室一趟。”
班长金宇抱着一沓练测本一进班里就高声对我喊道。
本还是吵吵闹闹的氛围，众人听到金宇的说话，空气一下就冷寂了下来。
“嗯？哦，네，好的。”
不理会同学们的诧异的眼神，径直从后门就走了出去。
“班长！那位转校生干嘛了。”
“该不会跟老师打小报告，说我们孤立他吧？”
“我们可没有嗷，班长。”
“你不是也知道嘛，他什么社交平台都不玩的人。”
“我们想要拉近距离也拉近不了啊。”
同学纷纷七嘴八舌起来。
“不是你们想的那样。”
“虽然不知道是因为什么，总之不是你们想的那样就行了。”
“而且人家才来一周都还不到。”
“也是。”
“权洲，柄西，俊仔，你们上来帮忙把练测本发下去，一会数学老师要讲题。”
“来了！”
“扣扣。”
“进。”
“老师，您找我？！”
“哦，泰景来了。”
“过来，坐在这里吧。”
班主任用手拍了拍放在自己对面的椅子笑着说道。
我听话的上前，小心翼翼的坐上椅子。
“今早你妈妈给我打电话了，拜托了我一件事。”
“我妈妈？拜托老师你一件事？”
我不解的看向班主任小声问出声。
“哈哈哈是。”
“哎~不要那么紧张，不是什么大事。”
“你妈妈说你好不容易想要交朋友，所以拜托我帮忙让你进学校的社团。”
“对你的情况，我也都有了了解。”
看来妈妈在电话里又把我的过去全告诉了班主任。
“从小到大没什么朋友，好不容易想要敞开心扉尝试交新朋友。”
“我知道那需要多大的勇气。”
说着，班主任还用手拍了拍自己心脏的位置，以表示自己真挚的态度。
“所以今天老师想问问你想进什么社团。”
“只要老师能帮上忙，无论哪个社团都会帮你争取名——”
“我想进学生会。”
打断了班主任的话，鼓起勇气说出了自己内心的想法。
“哦？学，学生会？”
“是吗？哇，那可真巧，从去年开始学生会就开始归我管理了。”
“泰景xi，你确定要进学生会了吗？”
“네.”
我郑重的点了点头。
“阳光老师。”
“呀~看来我们泰景要比我想象中更适应环境啊。”
“这么快就知道我的外号了。”
“嘿嘿。”
我不好意思的笑了笑。
“班里的同学时不时就会喊你的外号，想不知道也很难吧？！”
内心默默吐槽了一小下班主任。
“好吧，既然如此，那接下来。”
“就一起和学生会会友们好好相处咯。”
班主任站起身伸出手笑着对我讲道。
“禹泰景xi。”
“好！”
我也站起身回握班主任的手。
——我们应该很快就要见面了吧？会长。
“今天先带你去学生会会议室看看吧。”
“熟悉一下办公的地方。”
“明天再带你去和会员们见面，如何？”
“好。”
放学后的自己，按照阳光老师所说的，来到综合楼前和他碰面。
“嗯，我们学生会会议室在综合楼的三楼，离教学楼会远一点。”
“所以学生会开会基本都是在放学过后。”
“大概是5点左右。”
“然后就是，会议室值日卫生情况，是两人一日。”
“轮着来。”
“如果自己当天有事的话，可以和其他会员们换。”
跟着阳光老师的步伐，没多久就到了学生会的会议室。
“再然后就是——”
“哦？多温。”
“这个时间你怎么会...”
阳光老师打开门怔楞了片刻。
我也顺着阳光老师的视线看去。
是他，那个让我鼓起勇气想要认识的人——会长。
我也一并楞了楞。
“阳光老师。”
本还在用力拖地的他，听到声音抬起头，看向站在门口的两人，嘴角带笑的回应。
“今天不是西米和友郡做值日吗？”
“怎么变成你做值日了？”
阳光老师说着走进会议室，一脸疑惑的问着。
我也跟着阳光老师的步伐，进了会议室。
“他们去做艺术节活动的条幅了，所以我就来帮他们做值日了。”
“嗯？禹泰景xi ?”
“你们认识吗？”
“不是，也不算认——”
“你好，我是申多温，很高兴再次见面。”
就在我还小声辩解时，那人就朝我走来，伸出手笑着对我打招呼。
“啊，네，我也，我也很高兴认识你。”
略带僵硬的回握。
“看来以后，泰景就不用我担心了。”
“多温记得多帮帮泰景哦。”
“作为我们学生会的新成员。”
“好！”
“以后就麻烦会长多多帮忙了！”
不知道自己抽什么疯，应该是怕尴尬，所以才会对会长深深鞠了一躬，超大声的说着拜托的话。
“哈哈哈，好。”
待我重新挺直腰板，脑袋就被会长轻轻拍了拍。
“我们泰景真是可爱呢。”
会长这样对我说道。
“哈哈哈哈，老师也这么觉得哦~”
“呵呵呵。”
不知道是不是自己觉得太尴尬了，所以只能用尴尬式的笑容回应着。
希望他们不会介意吧。
“天！今天简直太丢人了！！！”
“竟然，竟然在会长面前出糗，啊啊啊啊！禹泰景你当时到底在干嘛啊。”
晚上躺在床上，闭上眼就想起今天和会长见面的场景。
悲壮的踢了踢被子。
“以后要怎么挽回我的形象啊。”
“希望他不会记得我出糗的样子吧。”
“怎么每次见面，都是自己出糗的画面啊。”
烦躁的揉了揉自己的头发。
“呼~”
“但好在，我知道了他的名字。”
“所以也算是有了收获？！”
“啊呀呀呀，不管不管了。”
“只要每天能看到他就好。”
“嘿嘿。”
“睡觉睡觉。”
——看来有时候鼓起勇气，也不是件坏事。因为它，才能让我离你更近一步，申多温xi。
“你真的好可爱。”——申多温
Chapter4
“会长，这个是艺术节活动道具置办的明细。”
“给我吧。”
“会长，那个话剧社社长申请增添道具名单需要你过目一下。”
“好的。”
“会长，我和锡载先去文化剧场看舞台布景了。”
“好。”
“会长，你看看艺术节活动条幅这个尺寸可以吗？”
“如果可以的话我和友郡就按照这个尺寸去定做了。”
“呃...把宽距再加宽一些吧，字体也放大一些。这样看起来会更大气一点。”
“啊，对了，今天会议室值日是谁来着？”
“我和西米。”
“那今天我帮你们俩做值日好了。”
“你们俩把条幅做好，就送到文化剧场让都宥保管着。”
“好的。”
“金裕你和灿荣带着剩下的会员们，去舞蹈社、音乐社、编剧社、导演社以及灯光社去确认一下参加人员名单，其他社的话，我自己再联系一下。”
“好的。”
“这两周会辛苦一点，大家坚持一下。”
“等活动结束了，我带大家聚餐。”
“唔~嗷呜~”
“谢谢会长大人。”
“会长最棒!”
“会长我们爱你！！！”
看着会议桌大家开心的样子，我也不由自主开心了起来。
开了将近2小时的会议，终于算是告一段落。
大家带着分配好的任务嬉闹着离开了会议室。
从起初的热闹到现在趋于安静，终于会议室里就剩下我一个人。
“额啊~”
伸了个懒腰，活动活动有些僵硬的筋骨。
“okey,那么现在开始干活吧。”
环顾了四周，好在并不是很乱，这一点让我很满意。
自顾自的点了点头，撸起袖子便拿起放在衣柜旁的水桶，去卫生间接水。
就在我埋头苦干最后一项清扫卫生拖地时，门“咔哒”就被人打开。
“哦？多温。”
“这个时间你怎么会...”
我抬头一看是阳光老师，以及，站在老师身后的禹泰景。
“阳光老师。”
我打破了他们愣神的时刻，嘴角带笑的回应道。
“今天不是西米和友郡做值日吗？”
“怎么变成你做值日了？”
阳光老师说着走进会议室，一脸疑惑的问着。
“他们去做艺术节活动的条幅了，所以我就来帮他们做值日了。”
“嗯？禹泰景xi ?”
“你们认识吗？”
“不是，也不算认——”
“你好，我是申多温，很高兴再次见面。”
不给他继续小声辩解的时间，我便朝着他走去，伸出手笑着向他打招呼。
“啊，네，我也，我也很高兴认识你。”
看着他略带羞涩的回握，我的嘴角不自觉更加上扬。
“看来以后，泰景就不用我担心了。”
“多温记得多帮帮泰景哦。”
“作为我们学生会的新成员。”
“好！”
“以后就麻烦会长多多帮忙了！”
他突然对我深深鞠了一躬，声音很大声对我说着拜托的话。
“哈哈哈，好。”
被他突如其来的一个鞠躬，不知道为什么，觉得他好可爱。
待他重新挺直腰板，我的手不由自主的就抚上他的脑袋，轻轻拍了拍。
“我们泰景真是可爱呢。”
就连夸他的话，也未经大脑的确认便脱口而出。
“哈哈哈哈，老师也这么觉得哦~”
“呵呵呵。”
看着他有些红的脸蛋，配上有些尴尬的笑容。
不知道为什么，感觉他更加可爱了。
——难道是因为莫名的对你的好感吗？以后也一直好好相处吧，禹泰景xi。#LightOnMe[超话]#
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Chapter3
“禹泰景xi，班主任让你去办公室一趟。”
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“嗯？哦，네，好的。”
不理会同学们的诧异的眼神，径直从后门就走了出去。
“班长！那位转校生干嘛了。”
“该不会跟老师打小报告，说我们孤立他吧？”
“我们可没有嗷，班长。”
“你不是也知道嘛，他什么社交平台都不玩的人。”
“我们想要拉近距离也拉近不了啊。”
同学纷纷七嘴八舌起来。
“不是你们想的那样。”
“虽然不知道是因为什么，总之不是你们想的那样就行了。”
“而且人家才来一周都还不到。”
“也是。”
“权洲，柄西，俊仔，你们上来帮忙把练测本发下去，一会数学老师要讲题。”
“来了！”
“扣扣。”
“进。”
“老师，您找我？！”
“哦，泰景来了。”
“过来，坐在这里吧。”
班主任用手拍了拍放在自己对面的椅子笑着说道。
我听话的上前，小心翼翼的坐上椅子。
“今早你妈妈给我打电话了，拜托了我一件事。”
“我妈妈？拜托老师你一件事？”
我不解的看向班主任小声问出声。
“哈哈哈是。”
“哎~不要那么紧张，不是什么大事。”
“你妈妈说你好不容易想要交朋友，所以拜托我帮忙让你进学校的社团。”
“对你的情况，我也都有了了解。”
看来妈妈在电话里又把我的过去全告诉了班主任。
“从小到大没什么朋友，好不容易想要敞开心扉尝试交新朋友。”
“我知道那需要多大的勇气。”
说着，班主任还用手拍了拍自己心脏的位置，以表示自己真挚的态度。
“所以今天老师想问问你想进什么社团。”
“只要老师能帮上忙，无论哪个社团都会帮你争取名——”
“我想进学生会。”
打断了班主任的话，鼓起勇气说出了自己内心的想法。
“哦？学，学生会？”
“是吗？哇，那可真巧，从去年开始学生会就开始归我管理了。”
“泰景xi，你确定要进学生会了吗？”
“네.”
我郑重的点了点头。
“阳光老师。”
“呀~看来我们泰景要比我想象中更适应环境啊。”
“这么快就知道我的外号了。”
“嘿嘿。”
我不好意思的笑了笑。
“班里的同学时不时就会喊你的外号，想不知道也很难吧？！”
内心默默吐槽了一小下班主任。
“好吧，既然如此，那接下来。”
“就一起和学生会会友们好好相处咯。”
班主任站起身伸出手笑着对我讲道。
“禹泰景xi。”
“好！”
我也站起身回握班主任的手。
——我们应该很快就要见面了吧？会长。
“今天先带你去学生会会议室看看吧。”
“熟悉一下办公的地方。”
“明天再带你去和会员们见面，如何？”
“好。”
放学后的自己，按照阳光老师所说的，来到综合楼前和他碰面。
“嗯，我们学生会会议室在综合楼的三楼，离教学楼会远一点。”
“所以学生会开会基本都是在放学过后。”
“大概是5点左右。”
“然后就是，会议室值日卫生情况，是两人一日。”
“轮着来。”
“如果自己当天有事的话，可以和其他会员们换。”
跟着阳光老师的步伐，没多久就到了学生会的会议室。
“再然后就是——”
“哦？多温。”
“这个时间你怎么会...”
阳光老师打开门怔楞了片刻。
我也顺着阳光老师的视线看去。
是他，那个让我鼓起勇气想要认识的人——会长。
我也一并楞了楞。
“阳光老师。”
本还在用力拖地的他，听到声音抬起头，看向站在门口的两人，嘴角带笑的回应。
“今天不是西米和友郡做值日吗？”
“怎么变成你做值日了？”
阳光老师说着走进会议室，一脸疑惑的问着。
我也跟着阳光老师的步伐，进了会议室。
“他们去做艺术节活动的条幅了，所以我就来帮他们做值日了。”
“嗯？禹泰景xi ?”
“你们认识吗？”
“不是，也不算认——”
“你好，我是申多温，很高兴再次见面。”
就在我还小声辩解时，那人就朝我走来，伸出手笑着对我打招呼。
“啊，네，我也，我也很高兴认识你。”
略带僵硬的回握。
“看来以后，泰景就不用我担心了。”
“多温记得多帮帮泰景哦。”
“作为我们学生会的新成员。”
“好！”
“以后就麻烦会长多多帮忙了！”
不知道自己抽什么疯，应该是怕尴尬，所以才会对会长深深鞠了一躬，超大声的说着拜托的话。
“哈哈哈，好。”
待我重新挺直腰板，脑袋就被会长轻轻拍了拍。
“我们泰景真是可爱呢。”
会长这样对我说道。
“哈哈哈哈，老师也这么觉得哦~”
“呵呵呵。”
不知道是不是自己觉得太尴尬了，所以只能用尴尬式的笑容回应着。
希望他们不会介意吧。
“天！今天简直太丢人了！！！”
“竟然，竟然在会长面前出糗，啊啊啊啊！禹泰景你当时到底在干嘛啊。”
晚上躺在床上，闭上眼就想起今天和会长见面的场景。
悲壮的踢了踢被子。
“以后要怎么挽回我的形象啊。”
“希望他不会记得我出糗的样子吧。”
“怎么每次见面，都是自己出糗的画面啊。”
烦躁的揉了揉自己的头发。
“呼~”
“但好在，我知道了他的名字。”
“所以也算是有了收获？！”
“啊呀呀呀，不管不管了。”
“只要每天能看到他就好。”
“嘿嘿。”
“睡觉睡觉。”
——看来有时候鼓起勇气，也不是件坏事。因为它，才能让我离你更近一步，申多温xi。
“你真的好可爱。”——申多温
Chapter4
“会长，这个是艺术节活动道具置办的明细。”
“给我吧。”
“会长，那个话剧社社长申请增添道具名单需要你过目一下。”
“好的。”
“会长，我和锡载先去文化剧场看舞台布景了。”
“好。”
“会长，你看看艺术节活动条幅这个尺寸可以吗？”
“如果可以的话我和友郡就按照这个尺寸去定做了。”
“呃...把宽距再加宽一些吧，字体也放大一些。这样看起来会更大气一点。”
“啊，对了，今天会议室值日是谁来着？”
“我和西米。”
“那今天我帮你们俩做值日好了。”
“你们俩把条幅做好，就送到文化剧场让都宥保管着。”
“好的。”
“金裕你和灿荣带着剩下的会员们，去舞蹈社、音乐社、编剧社、导演社以及灯光社去确认一下参加人员名单，其他社的话，我自己再联系一下。”
“好的。”
“这两周会辛苦一点，大家坚持一下。”
“等活动结束了，我带大家聚餐。”
“唔~嗷呜~”
“谢谢会长大人。”
“会长最棒!”
“会长我们爱你！！！”
看着会议桌大家开心的样子，我也不由自主开心了起来。
开了将近2小时的会议，终于算是告一段落。
大家带着分配好的任务嬉闹着离开了会议室。
从起初的热闹到现在趋于安静，终于会议室里就剩下我一个人。
“额啊~”
伸了个懒腰，活动活动有些僵硬的筋骨。
“okey,那么现在开始干活吧。”
环顾了四周，好在并不是很乱，这一点让我很满意。
自顾自的点了点头，撸起袖子便拿起放在衣柜旁的水桶，去卫生间接水。
就在我埋头苦干最后一项清扫卫生拖地时，门“咔哒”就被人打开。
“哦？多温。”
“这个时间你怎么会...”
我抬头一看是阳光老师，以及，站在老师身后的禹泰景。
“阳光老师。”
我打破了他们愣神的时刻，嘴角带笑的回应道。
“今天不是西米和友郡做值日吗？”
“怎么变成你做值日了？”
阳光老师说着走进会议室，一脸疑惑的问着。
“他们去做艺术节活动的条幅了，所以我就来帮他们做值日了。”
“嗯？禹泰景xi ?”
“你们认识吗？”
“不是，也不算认——”
“你好，我是申多温，很高兴再次见面。”
不给他继续小声辩解的时间，我便朝着他走去，伸出手笑着向他打招呼。
“啊，네，我也，我也很高兴认识你。”
看着他略带羞涩的回握，我的嘴角不自觉更加上扬。
“看来以后，泰景就不用我担心了。”
“多温记得多帮帮泰景哦。”
“作为我们学生会的新成员。”
“好！”
“以后就麻烦会长多多帮忙了！”
他突然对我深深鞠了一躬，声音很大声对我说着拜托的话。
“哈哈哈，好。”
被他突如其来的一个鞠躬，不知道为什么，觉得他好可爱。
待他重新挺直腰板，我的手不由自主的就抚上他的脑袋，轻轻拍了拍。
“我们泰景真是可爱呢。”
就连夸他的话，也未经大脑的确认便脱口而出。
“哈哈哈哈，老师也这么觉得哦~”
“呵呵呵。”
看着他有些红的脸蛋，配上有些尴尬的笑容。
不知道为什么，感觉他更加可爱了。
——难道是因为莫名的对你的好感吗？以后也一直好好相处吧，禹泰景xi。#LightOnMe[超话]#
2005年，李嘉诚让儿子李泽楷从腾讯撤资，马化腾断了资金链，而腾讯也面临到破产的境地！[思考]此时一位河南小伙对马化腾说：“我有能力让腾讯快速发展壮大，请问您有兴趣合作吗？”
2002年，由于当时互联网经济形势不好，泡沫破灭使很多投资人丧失信心。这时候，李泽楷选择抛售腾讯股票，其他投资者也纷纷效仿，导致腾讯陷入资金链断裂的困境。
当时的马化腾愁的夜不能寐，因为腾讯的账面流动资金只有1万块，最多能维持一个月，如果没有人接盘，最终结果将是“关门大吉”！[思考]
为了让公司能够存活下来，马化腾想以300万的价格卖掉QQ，却无人敢接手。只有搜狐的张朝阳表现出了兴趣，但他只愿意出60万，如此低廉的价格让马化腾无法接受，他只好苦苦支撑。[思考]没想到，到了2004年，腾讯竟然度过了最艰难的时刻，并且成功在香港上市！[思考]
腾讯虽然成功上市了，但是在相当长的时间里，股价却一直上不去。当时QQ的注册用户已经过亿，可是盈利模式还是靠移动梦网和QQ增值服务，撑起量一个月几十万的收入！[思考]所以，一直到2005年3月，腾讯的股价还在5元港币以下徘徊！[思考]
于是，马化腾想到了一种新的盈利模式，那就是利用QQ庞大的用户群，大力开发游戏业务。想的容易做起来难，开发游戏需要巨大的资金投入，就在马化腾再一次遭遇困境的时候，高瓴资本创始人张磊，亲自上门找到了他，表示愿意投资3000万美金！[思考]
当时张磊刚刚成立高瓴资本，3000万美元可是他全部的家当！[思考]当国内互联网企业的大佬们都不看好腾讯时，张磊凭什么敢把所有的家底都投给腾讯呢？是人傻钱多吗？当然不是！
原来张磊回国后，一直在全国各地考察，想寻找合适的投资对象，这时候他发现很多小商贩的名片上都有印有QQ号。所以他特地对腾讯做了调查，发现这个QQ被用户的接受度特别高，几乎只要用电脑的都会用QQ传递信息和图片！[思考]
对于张磊来说，判断一家公司是否有价值，不一定是创造多少财富，而是看能不能为社会带来改变，很显然，QQ在改变了人们的社交方式，腾讯正是一家具备长期价值的公司！[思考]因此，他就主动上门，把全部家当3000万美金全部投资给腾讯。[思考]
张磊判断果然没有看错，马化腾有足够的资金，他全力发展社交和游戏两大领域。短短几年后，腾讯的发展速度让所有人震惊，市值一路狂飙，从张磊入股时的20亿美元，到今天的4000多亿美元！[思考]
投资腾讯让张磊赚的盆满钵满，而卖掉腾讯股票的
李泽楷，则后悔一辈子，他错失了超越父亲李嘉诚的机会。[思考]不过，在当时的情况下，李泽楷的选择也无可厚非，毕竟他投资腾讯220万美元，等到他抛售腾讯股票时已经变成了1260万，翻了差不多六倍，这个收益率也算是相当丰厚了。
有人说张磊运气好，也有人认为他天赋异禀，善于投资，但张磊却反复强调“价值理论”！[思考]张磊认为，投资任何一个商业，不要只看眼前的收入和利润，而是目光要放长远，做事需要创造长期价值，这就是张磊投资制胜之法宝。[思考]
投资腾讯只是一个开始，此后张磊又陆续投资了国内从多知名品牌，例如：京东、格力、蓝月亮、百丽鞋业、福耀等等，一个个经典的投资案例，就是对张磊对其“价值理论”的最好诠释。
凭借这这套理论，张磊把高瓴资本从2000万美金做到现在5000多亿人民币，只用了5年时间，成为亚洲最大的风投公司，也是收益率最高的公司。[思考]张磊也因此被称为中国的“巴菲特”。
张磊出色的投资技巧，让他的导师大卫—史文森不得不发出感叹：“1999年我是张磊的老师，2020年张磊则成了我的老师！”张磊功成名就之后，他总想着用什么样的方式来回报社会！[思考]
经过一番思考之后，张磊决定将自己15年的投资经验和思维方式写成了《价值》一书。[思考]他在书里总结出了高瓴资本7大价值推演公式和5个价值投资的创新框架。他说写书的目的不是赚钱，而是为年轻人指明方向，同时也是回报社会的一种方式。
看完这本书之后，书中有一句话让我记忆深刻，那就是：“流水不争先，争的是滔滔不绝！[思考]从事任何工作和事业，只要着眼于长远，躬耕于价值，就一定能够经受时间的考验”。[思考]
不管你是职场人士或是创业者，建议你读一读张磊的《价值》，相信每个人都能从中找到属于自己的致富密码。有兴趣的朋友，点击下方“看一看”即可下单购买！
2002年，由于当时互联网经济形势不好，泡沫破灭使很多投资人丧失信心。这时候，李泽楷选择抛售腾讯股票，其他投资者也纷纷效仿，导致腾讯陷入资金链断裂的困境。
当时的马化腾愁的夜不能寐，因为腾讯的账面流动资金只有1万块，最多能维持一个月，如果没有人接盘，最终结果将是“关门大吉”！[思考]
为了让公司能够存活下来，马化腾想以300万的价格卖掉QQ，却无人敢接手。只有搜狐的张朝阳表现出了兴趣，但他只愿意出60万，如此低廉的价格让马化腾无法接受，他只好苦苦支撑。[思考]没想到，到了2004年，腾讯竟然度过了最艰难的时刻，并且成功在香港上市！[思考]
腾讯虽然成功上市了，但是在相当长的时间里，股价却一直上不去。当时QQ的注册用户已经过亿，可是盈利模式还是靠移动梦网和QQ增值服务，撑起量一个月几十万的收入！[思考]所以，一直到2005年3月，腾讯的股价还在5元港币以下徘徊！[思考]
于是，马化腾想到了一种新的盈利模式，那就是利用QQ庞大的用户群，大力开发游戏业务。想的容易做起来难，开发游戏需要巨大的资金投入，就在马化腾再一次遭遇困境的时候，高瓴资本创始人张磊，亲自上门找到了他，表示愿意投资3000万美金！[思考]
当时张磊刚刚成立高瓴资本，3000万美元可是他全部的家当！[思考]当国内互联网企业的大佬们都不看好腾讯时，张磊凭什么敢把所有的家底都投给腾讯呢？是人傻钱多吗？当然不是！
原来张磊回国后，一直在全国各地考察，想寻找合适的投资对象，这时候他发现很多小商贩的名片上都有印有QQ号。所以他特地对腾讯做了调查，发现这个QQ被用户的接受度特别高，几乎只要用电脑的都会用QQ传递信息和图片！[思考]
对于张磊来说，判断一家公司是否有价值，不一定是创造多少财富，而是看能不能为社会带来改变，很显然，QQ在改变了人们的社交方式，腾讯正是一家具备长期价值的公司！[思考]因此，他就主动上门，把全部家当3000万美金全部投资给腾讯。[思考]
张磊判断果然没有看错，马化腾有足够的资金，他全力发展社交和游戏两大领域。短短几年后，腾讯的发展速度让所有人震惊，市值一路狂飙，从张磊入股时的20亿美元，到今天的4000多亿美元！[思考]
投资腾讯让张磊赚的盆满钵满，而卖掉腾讯股票的
李泽楷，则后悔一辈子，他错失了超越父亲李嘉诚的机会。[思考]不过，在当时的情况下，李泽楷的选择也无可厚非，毕竟他投资腾讯220万美元，等到他抛售腾讯股票时已经变成了1260万，翻了差不多六倍，这个收益率也算是相当丰厚了。
有人说张磊运气好，也有人认为他天赋异禀，善于投资，但张磊却反复强调“价值理论”！[思考]张磊认为，投资任何一个商业，不要只看眼前的收入和利润，而是目光要放长远，做事需要创造长期价值，这就是张磊投资制胜之法宝。[思考]
投资腾讯只是一个开始，此后张磊又陆续投资了国内从多知名品牌，例如：京东、格力、蓝月亮、百丽鞋业、福耀等等，一个个经典的投资案例，就是对张磊对其“价值理论”的最好诠释。
凭借这这套理论，张磊把高瓴资本从2000万美金做到现在5000多亿人民币，只用了5年时间，成为亚洲最大的风投公司，也是收益率最高的公司。[思考]张磊也因此被称为中国的“巴菲特”。
张磊出色的投资技巧，让他的导师大卫—史文森不得不发出感叹：“1999年我是张磊的老师，2020年张磊则成了我的老师！”张磊功成名就之后，他总想着用什么样的方式来回报社会！[思考]
经过一番思考之后，张磊决定将自己15年的投资经验和思维方式写成了《价值》一书。[思考]他在书里总结出了高瓴资本7大价值推演公式和5个价值投资的创新框架。他说写书的目的不是赚钱，而是为年轻人指明方向，同时也是回报社会的一种方式。
看完这本书之后，书中有一句话让我记忆深刻，那就是：“流水不争先，争的是滔滔不绝！[思考]从事任何工作和事业，只要着眼于长远，躬耕于价值，就一定能够经受时间的考验”。[思考]
不管你是职场人士或是创业者，建议你读一读张磊的《价值》，相信每个人都能从中找到属于自己的致富密码。有兴趣的朋友，点击下方“看一看”即可下单购买！
所未闻经闻之不疑，不与声闻而相违背；
不嫉彼供、不高己利，而于其中调伏其心；
常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德，是为八法。
所谓「 不与声闻而相违背 」，的确是一个重要的原则。
一般人都知道文殊法门「 弹偏斥小 」，
却忽略了文殊法门所弹斥的，乃是小乘的不发心，不是弹斥小乘的修行。
在修行上，三乘同观性空，岂可轻率否定。
通达法性者，自然就明白「 法无定法 」的妙用。
「 法无定法 」是般若智慧的精义之所在。
此一精义，在文殊法门中更是发挥无遗。
值得注意的是，「 法无定法 」如果被滥用，
那么，「 法无定法 」可能就变成无法无天了。
因此，所谓「 善用方便 」，
必须以「 深观法性 」的智慧为基础，
否则方便的结果反而是不方便了。
《维摩诘经》（文殊师利问疾品）
所谓
「 无方便慧缚，
有方便慧解，
无慧方便缚，
有慧方便解。」
文殊法门的方便善巧很多。
如实而论，在本文上下文中，很多法门都可以说是方便门。
限于篇幅，此处不再广引细谈。
9 . 入一切诸佛法门。
在《维摩诘经》（菩萨行品）中，
特别谈到了一个法门，
叫做「 入一切诸佛法门 」。
阿难尊者在维摩诘居士向香积佛请饭之后，不禁大为赞叹。
佛陀便为他说了一番开示。
阿难白佛言：
未曾有也，世尊！如此香饭能作佛事。
佛言：
如是如是，阿难！
或有佛土以佛光明而作佛事，
有以诸菩萨而作佛事，
有以佛所化人而作佛事，
有以菩提树而作佛事，
有以佛衣服卧具而作佛事，
有以饭食而作佛事，
有以园林台观而作佛事，
有以三十二相八十随形好而作佛事，
有以佛身而作佛事，
有以虚空而作佛事，众生应以此缘得入律行，
有以梦幻影响镜中像水中月热时炎如是等喻而作佛事，
有以音声语言文字而作佛事，
或有清净佛土寂寞无言无说无示无识无作无为而作佛事。
如是阿难，诸佛威仪进止，诸所施为无非佛事。
阿难！有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，
诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。
菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜，不贪不高；
若见一切不净佛土，不以为忧，不碍不没，
但于诸佛生清净心，欢喜恭敬，未曾有也。
这一段话有两个重点。
第一层，施作佛事，方便多多。
香积佛可以用香饭来转化人心，
阿弥陀佛可以用五尘说法来接引众生，
这是何等丰富的启示！
因为施作佛事的方便不同，
因此菩萨对于十方佛土的净与不净，应当一视同仁。
第二层，八万四千烦恼，表面上看来，是八万四千魔，芸芸众生为之疲劳不已，
但从文殊法门看来，这却实是诸佛施作佛事的另一种方便。
为什么？
因为众生有所贪，你贪福报，你贪功德，
很好很好，我来教你布施法门吧，布施可以修福呀！
佛不我欺，布施修久了，贪心慢慢也就化掉了。
《大般若经》所谓
「 如是烦恼于大菩提虽为障碍，
而于能引菩提资粮有能助力。
是故菩萨乃至未坐妙菩提座，不永灭除。
若得菩提，一切顿断。」
贪瞋痴等烦恼，对凡夫而言，
虽然是苦恼的根源，却未尝不可因势利导，
把它转化为引生菩提的资粮。
你不用担心，贪福报、贪功德不也是「 贪 」吗？
没关系，「 若得菩提，一切顿断！」
这一层奥妙，值得善加体会。
《维摩诘经》〈佛道品〉也有一段经文，
与上文善用烦恼而施作佛事的理念可以相互辉映。
若菩萨行五无间而无恼恚，
至于地狱无诸罪垢，
至于畜生无有无明憍慢等过，
至于饿鬼而具足功德，行色无色界道不以为胜，
示行贪欲离诸染着，
示行瞋恚于诸众生无有恚阂，
示行愚痴而以智慧调伏其心，
示行悭贪而舍内外所有不惜身命，
示行毁禁而安住净戒，
乃至小罪犹怀大惧；
示行瞋恚而常慈忍，
示行懈怠而勤修功德，
示行乱意而常念定，
示行愚痴而通达世间出世间慧，
示行谄伪而善方便随诸经义，
示行憍慢而于众生犹如桥梁，
示行诸烦恼而心常清净，
示入于魔而顺佛智慧不随他教，
示入声闻而为众生说未闻法，
示入辟支佛而成就大悲教化众生，
示入贫穷而有宝手功德无尽，
示入刑残而具诸相好以自庄严，
示入下贱而生佛种姓中，具诸功德，
示入羸劣丑陋而得那罗延身，一切众生之所乐见，
示入老病而永断病根超越死畏，
示有资生而恒观无常实无所贪，
示有妻妾采女而常远离五欲淤泥，现于讷钝而成就辩才总持无失，
示入邪济而以正济度诸众生，现遍入诸道而断其因缘，现于涅槃而不断生死。
文殊师利！菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。
这一段话说明了菩萨道的广大弹性。
但不管弹性有多大，一切作为的业报，都必须由你自己承担。
此所以经中说
「 示行毁禁而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧」。
为什么？
戒律是死的，生命情境却是活的。
在常态下，当然要严守净戒，
但遇到非常状况，这个时候，开缘的判断，就非常重要。
因此，有些作为，看来好象是犯戒，其实不然。
不但如此，在佛教的修行上，
最大的障碍之一，就是「 罪恶感 」。
罪恶感会干扰禅定的生起，
罪恶感会摧毁善念的增长，
罪恶感会导致自暴自弃，最糟糕的是，
罪恶感会障碍智慧的开显。
从佛教的观点来看，罪恶感愈重，修行愈不容易得力。
此所以佛教只许「 忏悔 」，
不许「 后悔 」。
「 忏悔 」与
「 后悔 」不同。
「 忏悔 」是断悔，是利用改过迁善来断除心中的悔恨之根。
「 后悔 」则是让自己的心灵在悔恨中不断地「 重复 」而已。
《维摩诘经》〈弟子品〉也触及这个问题。
忆念昔者有二比丘，犯律行以为耻，不敢问佛，
来问我言：
唯优波离！我等犯律诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎。
我即为其如法解说。
时维摩诘来谓我言：
唯优波离！无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心！
所以者何？
彼罪性不在内、不在外、不在中间，
如佛所说，心垢故众生垢，心净故众生净，心亦不在内不在外不在中间，
如其心然，
罪垢亦然，
诸法亦然，
不出于如。
如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不？
我言：
不也。
维摩诘言：
一切众生心相无垢，亦复如是。
唯优波离！妄想是垢，无妄想是净；
颠倒是垢，无颠倒是净；
取我是垢，不取我是净。
优波离！一切法生灭不住，如幻如电，
诸法不相待，乃至一念不住，
诸法皆妄见，如梦如炎如水中月如镜中像，以妄想生，
其知此者是名奉律，
其知此者是名善解。
「 犯律行以为耻 」，这是罪恶感。
这个罪恶感的延续，只是增长这两个比丘对戒律与僧团的逃避倾向罢了。
经中所谓「 不敢问佛 」，正是一个讯号。
文殊法门的过失管理，是从「 深观法性 」上，深观罪性不可得，
否则「 戒垢 」就可能被内化为「 心垢 」，这根本不是佛法。
此所以维摩诘居士直接了当地告诉优波离尊者说：
「 无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心！」
10 . 不动相法门。
《诸法无行经》在佛陀与文殊师利菩萨的对话中，出现了一段有关「 不动相 」的说明。
世尊！一切诸佛皆成就贪欲，名不动相。
文殊师利！云何是事名不动相？
世尊！一切诸佛皆入贪欲平等法中故，远离诤讼通达贪欲性故，
世尊！贪欲即是菩提。
何以故？
知贪欲实性，说名菩提。
是故一切诸佛，皆成就贪欲，名不动相。
拿贪欲做例子，很多人一听到贪欲，心理上就会起排斥。
但《诸法无行经》经中说，
一切诸佛因为已经深入了一切法的平等性，
在贪欲法上，已经通达了贪欲的法性，也就是空无自性，
所以一切诸佛对于贪欲法，
已经安住在「 不动相 」之中。
所谓「 贪欲即是菩提。
何以故？
知贪欲实性，说名菩提。」
这句话是总关键。
菩提菩提，不是别的，只不过是通达了贪欲的真实性。
明白处叫做菩提，不明白处叫做贪欲。
已明白者称之为佛，不明白者称之为凡夫。
就是这么简单。
文殊法门在整个佛教的传承上，
基本上是以「 阿閦佛 」为中心，
「 阿閦佛 」意为不动佛，
在五方佛的信仰体系中，属于东方之佛。
《维摩诘经》也特别提到，
维摩诘居士来自「 阿閦佛 」的佛土。
这个「不动相」法门，在文殊法门的修持上，显然是非常重要的。
结语
文殊法门极为深广奥妙，上文所述，
只不过是笔者个人把这几年来研读
《维摩诘经》与
《诸法无行经》的心得，
稍作整理而已。
限于时间与篇幅，有些细微的地方，不及详论。
再如《文殊.般若经》详述一行三昧的修持法要，
深入阐明「 即心即佛 」的念佛观，
都是非常值得研究的课题，容当另文述之。
整体而论，文殊法门处处不离圆顿要义。
但圆顿要义不是空谈高论，其切入处乃在当下这一念心。
圆顿要义的实现，也离不开日用寻常之间的渐进渐入。
本文写作之际，笔者心中忽现一偈，
爰题之为「 文殊法门摄颂 」，录之如下。
如实深观法界性，
当下烦恼即菩提；
触处皆是不二门，
圆成方便妙吉祥。
不嫉彼供、不高己利，而于其中调伏其心；
常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德，是为八法。
所谓「 不与声闻而相违背 」，的确是一个重要的原则。
一般人都知道文殊法门「 弹偏斥小 」，
却忽略了文殊法门所弹斥的，乃是小乘的不发心，不是弹斥小乘的修行。
在修行上，三乘同观性空，岂可轻率否定。
通达法性者，自然就明白「 法无定法 」的妙用。
「 法无定法 」是般若智慧的精义之所在。
此一精义，在文殊法门中更是发挥无遗。
值得注意的是，「 法无定法 」如果被滥用，
那么，「 法无定法 」可能就变成无法无天了。
因此，所谓「 善用方便 」，
必须以「 深观法性 」的智慧为基础，
否则方便的结果反而是不方便了。
《维摩诘经》（文殊师利问疾品）
所谓
「 无方便慧缚，
有方便慧解，
无慧方便缚，
有慧方便解。」
文殊法门的方便善巧很多。
如实而论，在本文上下文中，很多法门都可以说是方便门。
限于篇幅，此处不再广引细谈。
9 . 入一切诸佛法门。
在《维摩诘经》（菩萨行品）中，
特别谈到了一个法门，
叫做「 入一切诸佛法门 」。
阿难尊者在维摩诘居士向香积佛请饭之后，不禁大为赞叹。
佛陀便为他说了一番开示。
阿难白佛言：
未曾有也，世尊！如此香饭能作佛事。
佛言：
如是如是，阿难！
或有佛土以佛光明而作佛事，
有以诸菩萨而作佛事，
有以佛所化人而作佛事，
有以菩提树而作佛事，
有以佛衣服卧具而作佛事，
有以饭食而作佛事，
有以园林台观而作佛事，
有以三十二相八十随形好而作佛事，
有以佛身而作佛事，
有以虚空而作佛事，众生应以此缘得入律行，
有以梦幻影响镜中像水中月热时炎如是等喻而作佛事，
有以音声语言文字而作佛事，
或有清净佛土寂寞无言无说无示无识无作无为而作佛事。
如是阿难，诸佛威仪进止，诸所施为无非佛事。
阿难！有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，
诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。
菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜，不贪不高；
若见一切不净佛土，不以为忧，不碍不没，
但于诸佛生清净心，欢喜恭敬，未曾有也。
这一段话有两个重点。
第一层，施作佛事，方便多多。
香积佛可以用香饭来转化人心，
阿弥陀佛可以用五尘说法来接引众生，
这是何等丰富的启示！
因为施作佛事的方便不同，
因此菩萨对于十方佛土的净与不净，应当一视同仁。
第二层，八万四千烦恼，表面上看来，是八万四千魔，芸芸众生为之疲劳不已，
但从文殊法门看来，这却实是诸佛施作佛事的另一种方便。
为什么？
因为众生有所贪，你贪福报，你贪功德，
很好很好，我来教你布施法门吧，布施可以修福呀！
佛不我欺，布施修久了，贪心慢慢也就化掉了。
《大般若经》所谓
「 如是烦恼于大菩提虽为障碍，
而于能引菩提资粮有能助力。
是故菩萨乃至未坐妙菩提座，不永灭除。
若得菩提，一切顿断。」
贪瞋痴等烦恼，对凡夫而言，
虽然是苦恼的根源，却未尝不可因势利导，
把它转化为引生菩提的资粮。
你不用担心，贪福报、贪功德不也是「 贪 」吗？
没关系，「 若得菩提，一切顿断！」
这一层奥妙，值得善加体会。
《维摩诘经》〈佛道品〉也有一段经文，
与上文善用烦恼而施作佛事的理念可以相互辉映。
若菩萨行五无间而无恼恚，
至于地狱无诸罪垢，
至于畜生无有无明憍慢等过，
至于饿鬼而具足功德，行色无色界道不以为胜，
示行贪欲离诸染着，
示行瞋恚于诸众生无有恚阂，
示行愚痴而以智慧调伏其心，
示行悭贪而舍内外所有不惜身命，
示行毁禁而安住净戒，
乃至小罪犹怀大惧；
示行瞋恚而常慈忍，
示行懈怠而勤修功德，
示行乱意而常念定，
示行愚痴而通达世间出世间慧，
示行谄伪而善方便随诸经义，
示行憍慢而于众生犹如桥梁，
示行诸烦恼而心常清净，
示入于魔而顺佛智慧不随他教，
示入声闻而为众生说未闻法，
示入辟支佛而成就大悲教化众生，
示入贫穷而有宝手功德无尽，
示入刑残而具诸相好以自庄严，
示入下贱而生佛种姓中，具诸功德，
示入羸劣丑陋而得那罗延身，一切众生之所乐见，
示入老病而永断病根超越死畏，
示有资生而恒观无常实无所贪，
示有妻妾采女而常远离五欲淤泥，现于讷钝而成就辩才总持无失，
示入邪济而以正济度诸众生，现遍入诸道而断其因缘，现于涅槃而不断生死。
文殊师利！菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。
这一段话说明了菩萨道的广大弹性。
但不管弹性有多大，一切作为的业报，都必须由你自己承担。
此所以经中说
「 示行毁禁而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧」。
为什么？
戒律是死的，生命情境却是活的。
在常态下，当然要严守净戒，
但遇到非常状况，这个时候，开缘的判断，就非常重要。
因此，有些作为，看来好象是犯戒，其实不然。
不但如此，在佛教的修行上，
最大的障碍之一，就是「 罪恶感 」。
罪恶感会干扰禅定的生起，
罪恶感会摧毁善念的增长，
罪恶感会导致自暴自弃，最糟糕的是，
罪恶感会障碍智慧的开显。
从佛教的观点来看，罪恶感愈重，修行愈不容易得力。
此所以佛教只许「 忏悔 」，
不许「 后悔 」。
「 忏悔 」与
「 后悔 」不同。
「 忏悔 」是断悔，是利用改过迁善来断除心中的悔恨之根。
「 后悔 」则是让自己的心灵在悔恨中不断地「 重复 」而已。
《维摩诘经》〈弟子品〉也触及这个问题。
忆念昔者有二比丘，犯律行以为耻，不敢问佛，
来问我言：
唯优波离！我等犯律诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎。
我即为其如法解说。
时维摩诘来谓我言：
唯优波离！无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心！
所以者何？
彼罪性不在内、不在外、不在中间，
如佛所说，心垢故众生垢，心净故众生净，心亦不在内不在外不在中间，
如其心然，
罪垢亦然，
诸法亦然，
不出于如。
如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不？
我言：
不也。
维摩诘言：
一切众生心相无垢，亦复如是。
唯优波离！妄想是垢，无妄想是净；
颠倒是垢，无颠倒是净；
取我是垢，不取我是净。
优波离！一切法生灭不住，如幻如电，
诸法不相待，乃至一念不住，
诸法皆妄见，如梦如炎如水中月如镜中像，以妄想生，
其知此者是名奉律，
其知此者是名善解。
「 犯律行以为耻 」，这是罪恶感。
这个罪恶感的延续，只是增长这两个比丘对戒律与僧团的逃避倾向罢了。
经中所谓「 不敢问佛 」，正是一个讯号。
文殊法门的过失管理，是从「 深观法性 」上，深观罪性不可得，
否则「 戒垢 」就可能被内化为「 心垢 」，这根本不是佛法。
此所以维摩诘居士直接了当地告诉优波离尊者说：
「 无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心！」
10 . 不动相法门。
《诸法无行经》在佛陀与文殊师利菩萨的对话中，出现了一段有关「 不动相 」的说明。
世尊！一切诸佛皆成就贪欲，名不动相。
文殊师利！云何是事名不动相？
世尊！一切诸佛皆入贪欲平等法中故，远离诤讼通达贪欲性故，
世尊！贪欲即是菩提。
何以故？
知贪欲实性，说名菩提。
是故一切诸佛，皆成就贪欲，名不动相。
拿贪欲做例子，很多人一听到贪欲，心理上就会起排斥。
但《诸法无行经》经中说，
一切诸佛因为已经深入了一切法的平等性，
在贪欲法上，已经通达了贪欲的法性，也就是空无自性，
所以一切诸佛对于贪欲法，
已经安住在「 不动相 」之中。
所谓「 贪欲即是菩提。
何以故？
知贪欲实性，说名菩提。」
这句话是总关键。
菩提菩提，不是别的，只不过是通达了贪欲的真实性。
明白处叫做菩提，不明白处叫做贪欲。
已明白者称之为佛，不明白者称之为凡夫。
就是这么简单。
文殊法门在整个佛教的传承上，
基本上是以「 阿閦佛 」为中心，
「 阿閦佛 」意为不动佛，
在五方佛的信仰体系中，属于东方之佛。
《维摩诘经》也特别提到，
维摩诘居士来自「 阿閦佛 」的佛土。
这个「不动相」法门，在文殊法门的修持上，显然是非常重要的。
结语
文殊法门极为深广奥妙，上文所述，
只不过是笔者个人把这几年来研读
《维摩诘经》与
《诸法无行经》的心得，
稍作整理而已。
限于时间与篇幅，有些细微的地方，不及详论。
再如《文殊.般若经》详述一行三昧的修持法要，
深入阐明「 即心即佛 」的念佛观，
都是非常值得研究的课题，容当另文述之。
整体而论，文殊法门处处不离圆顿要义。
但圆顿要义不是空谈高论，其切入处乃在当下这一念心。
圆顿要义的实现，也离不开日用寻常之间的渐进渐入。
本文写作之际，笔者心中忽现一偈，
爰题之为「 文殊法门摄颂 」，录之如下。
如实深观法界性，
当下烦恼即菩提；
触处皆是不二门，
圆成方便妙吉祥。
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