长寿,一直是人类永恒的追求。而且随着时代的发展,科技的进步,如今人类的平均寿命是越来越长,根据资料显示,咱中国人的平均寿命一直保持上升状态,2010年,我国平均寿命为73岁,2018年已经达到75岁,预计2030年,中国人平均寿命将达到79岁。新疆的阿丽米罕·色依提老人,则是目前我国第一寿星,今年已经135岁了,她也被认为是目前全球最长寿的老人。然而今天笔者要给大家介绍的这位人物,他竟然活到了256岁,他是怎么做到的?此事又到底是真是假?此人名曰李庆远(又名李清云),四川人,出生于1677年(康熙十六年),由于家中贫困,李庆远从小就跟着父母以采集、售卖草药为生,生活虽苦,但一家人相偎相依,日子倒也过得去,而从小就翻山越岭采草药的李庆远,身子骨也十分硬朗。大约正在嘉庆年间,李庆远来到了四川开县,为人治病,由于价格公道,医术好,很快就获得了大家的认可,并且成了当地的大名人,而此时的李庆远,已经是150岁的高龄老人了,但根据《开县县志》记载,此时的李庆远依然皮肤光滑、面色红润,甚至有肌肉,人人称奇。所以十里八乡的人,有事没事便找他询问养生、长寿之道,李庆远倒是来者不拒,将自己的心得告诉大家,他概括出了3点:其一,长期食用素食,并且绝不抽烟和饮酒;其二,早睡早起,并保持平静的心态,达到“坐如龟,行如雀,睡如狗”的境界;其三,长期服用黑豆、马齿苋、芹菜、金银花等,他将自己调配的这些命名为“百草长生方”。最后,李庆远告诫大家:“饥寒痛痒,父母不能代,衰老病死,妻子不能替。只有自爱自全之道,才是养生的准则和关键。”长寿虽好,但李庆远却被迫要经历无数次离别,据说,他曾先后娶过24任妻子,生下了180多个子女,可惜他们都没能沾上李庆远的“长寿体质”。后来,李庆远的大名越传越远,就连国民党军官杨森都专门跑去拜访他,请教长寿秘诀,后来还为老人拍摄了照片,并标明“开县二百五十岁老人李青云肖相,民国十六年春三月摄于万州”。由此可知,此时的李庆远已经250岁了。1933年,李庆远去世,《纽约时报》还为其发了一则讣闻:李清云享年256岁,娶了24位妻子,养育了180位子女。那么李庆远的故事究竟是真是假?首先,李庆远这个人确实是存在的,他也确实是一位长寿老人,但他的具体年龄并不能肯定,比如他曾说自己在石达开手下做事,石达开在大渡河全军覆没后,他才逃到了开县。石达开是1863年被俘的,可李庆远1827年就到了开县(自称150岁),这时间明显就对不上,要么是李庆远在年龄上撒了谎,要么就是他记错了时间。而且经过笔者查阅资料发现,关于李庆远的记载,基本都是口口相传,或是某报纸上的一篇报道,而史书典籍上是查无此人。所以,李庆远到底生于何时,卒于何时,经历过什么事,都是由他自己说,或别人传,可信度确实不高。不过他的医术和养生之道,还是值得大家认可的,各位读者朋友们觉得呢?
#周四总结#2021.7.29
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#近日得書#
《昭代名人尺牍》,清代 吴修 编,冯瑜 刻,一函14册,16开线装,一级宣纸印刷,工商联合出版社2014年7月一版一印。
《昭代名人尺牍》收刻清初至道光年间名人书信手迹凡613人,书信738通,如黄宗羲、高士其、万斯选、万斯大、全祖望、仇兆鳌、郑梁、姜宸英等,可谓清代尺牍之大成。本书编者吴修,清海盐人,字子修,号思亭,贡生,官布政使经历,工诗古文, 著录《昭代名人尺牍》乃吴修一生喜好收集明清名人尺牍手迹的精鉴集成之作。他搜罗诸家所藏,“四十年来经眼者以数万计,玩其笔墨气味,证以称谓行款”,于嘉庆甲戌(1814年)结集成书,道光六年吴修年已六十三岁,始雕板刻印。此书刻成问世在道光六年(1827年)。与当今尺牍多为影印不同,限于当时条件,《昭代名人尺牍》为木版刻印,成本极高,刻帖对刻工的技艺要求远远高于普通的碑志刻工,明清以来,特别对于那些镌刻丛帖的刻工而言,既要把握作品的形体,还要表现作品的神韵,没有相当的书法造诣,几乎是不可能胜任这个工作的。所以这些刻帖的刻工,不能以普通刻工视之,这些人本身多数也是书法家,具有良好的文化修养。如刊刻《昭代名人尺牍》的是句容冯瑜,字鸣和,刊刻过多部丛帖,著名书法家梁同书在帖跋中尊称其为“冯鸣老”,可见他们是以刻石艺术家的身份被延请的,而不是以普通工匠的身份。(白磊)
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《昭代名人尺牍》收刻清初至道光年间名人书信手迹凡613人,书信738通,如黄宗羲、高士其、万斯选、万斯大、全祖望、仇兆鳌、郑梁、姜宸英等,可谓清代尺牍之大成。本书编者吴修,清海盐人,字子修,号思亭,贡生,官布政使经历,工诗古文, 著录《昭代名人尺牍》乃吴修一生喜好收集明清名人尺牍手迹的精鉴集成之作。他搜罗诸家所藏,“四十年来经眼者以数万计,玩其笔墨气味,证以称谓行款”,于嘉庆甲戌(1814年)结集成书,道光六年吴修年已六十三岁,始雕板刻印。此书刻成问世在道光六年(1827年)。与当今尺牍多为影印不同,限于当时条件,《昭代名人尺牍》为木版刻印,成本极高,刻帖对刻工的技艺要求远远高于普通的碑志刻工,明清以来,特别对于那些镌刻丛帖的刻工而言,既要把握作品的形体,还要表现作品的神韵,没有相当的书法造诣,几乎是不可能胜任这个工作的。所以这些刻帖的刻工,不能以普通刻工视之,这些人本身多数也是书法家,具有良好的文化修养。如刊刻《昭代名人尺牍》的是句容冯瑜,字鸣和,刊刻过多部丛帖,著名书法家梁同书在帖跋中尊称其为“冯鸣老”,可见他们是以刻石艺术家的身份被延请的,而不是以普通工匠的身份。(白磊)
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